Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

СТАЄ ГІРШЕ

Нехай «Сімпсони», на відміну від традиційної сатири, і не натякають на подання про кращий світ, з марксистською точки зору даний серіал можна розглядати як точне відображення життя в Америці на стику тисячоліть. Чи не кидаючи виклик пануючій ідеології, «Сімпсони», як всякий продукт культури, продовжують і відображають матеріальні та історичні умови тієї епохи, в яку вони були створені. Іншими словами, вони відображають ідеологію американського капіталізму кінця XX століття. Ідея про те, що в цілому серіал швидше втілює ідеологію, ніж підриває її, підтверджується також тим фактом, що над створенням телевізійного серіалу працює не один сценарист (хоча в кожному епізоді основну роботу робить одна людина), а ціла команда як мінімум з шістнадцяти сценаристів і безлічі інших людей. Навіть одному сценаристу, працюючому над довгим текстом, складно підтримувати послідовність і зв'язність розповіді. Тому дивно, як в «Сімпсонах» вдається зберігати такий однаковість. Але оскільки над мультфільмом працює так багато людей, то можна припустити, що він - не продукт генія одного автора, а результат праці цілого колективу, який створює серіал відповідно до лінії, наміченої однією людиною (Меттом Грюнінгом), і орієнтується на масового споживача, Звиклі-го до образів в ритмі стаккато, тематичної незв'язності і уривчастих думкам.

Справді, ця суміш літературних посилань, культурологічних алюзій, саморефлексірующей пародії, забійного гумору і абсурдно-іронічних ситуацій, яка є найвищим досягненням постмодерністського телебачення, є неминучим результатом і прекрасним відображенням фрагментарного, незв'язного, суперечливого капіталістичного світу. У світі цього серіалу цілісність і послідовність змінюються розширюється прірвою не тільки між заможними і незаможними, але також між суспільством і індивідом, сім'єю і роботою, словом і ділом, соціальним і особистим, загальним і приватним, ідеальним і реальним. У цьому світі поняття «повстання» і «революція» використовуються для продажу вантажівок «додж», реклами ток-шоу Опри Вінфрі або зміцнення позицій Республіканської партії. Тут, як і при капіталізмі, будь-яка опозиція і критика абсорбуються. У «Сімпсонах» все виставляється на посміховисько, а при капіталізмі все виставляється на продаж.

Якщо визнати, що в даному шоу проявляється капіталістична ідеологія, тоді неоднозначне зображення робітників у «Сімпсонах» може бути викликане двоїстим ставленням до пролетаріату з боку самого капіталізму, який закликає поважати всяку особистість, але позбавляє робочих їх індивідуальності через знеособлюється працю. Можливо, зображення персонажів, які стають стереотипними, вироджуючись в рупор для дотепів, можна розглядати як віддзеркалення тенденції капіталізму зводити суспільні відносини до якості предметів. Бути може, деякі критики-марксисти, такі як Дьордь Лукач або навіть самі Маркс і Енгельс, відкинули б серіал «Сімпсони» через нереалістичність його персонажів, які є просто абстрактним зображенням реальних людей. Але все-таки можна стверджувати, що це шоу дуже точно відображає капіталістичну ідеологію, в якій важливі не стільки особисті якості людини, скільки можливість їх використання.

Таким чином, марксист, який перебуває в хорошому настрої, міг би порахувати «Сімпсонів» оригінальним втіленням певної ідеології, і тоді, сміючись над серіалом, він би сміявся над протиріччями капіталізму. Але, звичайно, глядачів смішить інше, адже навряд чи вони добре знайомі з марксистською критикою або схильні вважати капіталізм хибної та обезличивающей системою. Справедливо якраз протилежне. «Сімпсонів» часто хвалять в Time, The Christian Science Monitor, The New York Times, National Review і The American Enterprise за прославляння американської сім'ї, члени якої «разом переживають радощі й негаразди» 1 і «всупереч усьому, люблять один одного» 2, або за подання таких персонажів, в яких (незважаючи на їх недбальство) кожен може впізнати себе (а ще й за звеличення бунтарського американського духу). Виникає спокуса припустити, що журналісти не вловили в «Сімпсонах» головного, або вказати, що сім'я не може не вистояти (інакше наступного тижня чи не з'явиться нової серії), а бунт Барта є лише безпечним способом спустити пари, який правлячі класи терплять заради запобігання серйознішого непокори. Але, по правді кажучи, вони не так далекі від позивачки. Шоу «Сімпсони» - незважаючи на всі його 1

Corliss R. Simpsons Forever / / Time. 2 May 1994. P. 77. 2

Mason M. S. Simpsons Creator on Poking Fun / / Christian Science Monitor. 17 April 1998. P. B7. випади проти меркантилізму і корпорацій - не тільки відображає, але також підтримує і поширює традиційну буржуазну ідеологію. І його успіх можна частково вважати результатом того, що телевізійні комедії положень і мультфільми схильні приділяти увагу не стільки розвитку персонажів і сатирі, скільки дотепним реплік і нерідко низькопробного гумору, який не залишає надії на прогрес. Популярність «Сімпсонів» і схвалення серіалу консервативними критиками лише підтверджують те, що ми задоволені ідеологією сучасної Америки. Коли Монті Берні каже:

Послухай, Спілберг, Шиндлер і я схожі як дві краплі води. Ми обидва власники заводів, обидва робили снаряди для нацистів, але мої-то вибухали, чорт візьми! -

Ми сміємося, будучи, можливо, вражені сліпотою Бернса1. Але, знаючи про цю його рису, глядачі можуть продовжувати сміятися над ним тільки тому, що в більш широкому контексті (кінця XX - початку XXI століття) нас влаштовує існуючий стан справ. Наведу на підтвердження своєї думки слова Одена2:

Сатира процвітає в однорідному суспільстві з загальним уявленням про закони моралі (так як сатирик і аудиторія повинні мати однакові поняття про те, якої поведінки слід чекати від нормальних людей) і в часи відносної 1

A StarisBums [121]. 2

Уіст Х'ю Оден (1907-1973) - англо-американський поет, драматург, літературний критик, що зробив великий вплив на сучасну поезію майстерним використанням в поезії повсякденної мови і розмовних ритмів. - Прямуючи. перев.

12 «Сімпсони» як філософуяя стабільності та задоволення, так як сатира не може мати справи з серйозним злом і стражданнями. У наш час [1940 - 1950-ті роки] вона може процвітати лише у вузьких колах або як вираження особистої неприязні. У суспільному житті серйозні проблеми настільки невідкладні, що сатира здається тривіальною, а єдиним прийнятним способом критики бачиться обличающее пророчество208.

На думку Одена, сатира не може процвітати в часи негараздів і страждань. «Сімпсони» користуються успіхом, так як негаразди не приймаються всерйоз. Іншими словами, ми сміємося над містером Бернсом тільки тому, що нас не так сильно турбує шкоди, завданий світу тим класом, до якого належить Берні. У створив «Сімпсонів» світі нема про що особливо турбуватися. Злидні, расизм, торгівля зброєю, політична корупція, жорстокість поліції, неефективність системи освіти - все це можна назвати зернами для жорен комедії. Висновок, отже, в тому, що існуючі умови життя потрібно просто терпіти, а не змінювати. Звичайно, в мультфільмах ми сміємося над речами, які навряд чи здалися б нам забавними в «реальному житті», але наше бажання злічити «Сімпсонів» смішними доводить (як міг би заявити марксист), що якби ми дійсно визнавали серйозним пригнічення робочих, вважали надмірної плату за шаблонність мислення і повсякчасне прагнення перекласти вину на інші плечі, оплакували жертв погоні за прибутком, то не змогли б назвати «Сімпсонів» комічними. У самомделе, тоді їх слід було б вважати гіршим видом буржуазної сатири, адже вони не тільки не пропо-гают ідеї кращого світу, але і відводять нас убік від серйозних роздумів над усталеними практиками. Нарешті, вони схиляють нас повірити в те, що існуюча система, якою б комічною і зіпсованої вона часом не здавалася, є кращою з можливих. Будь, навіть володіє почуттям гумору марксист прийде в смуток. «Сімпсони» смішні. Вони застають нас зненацька, вселяють помилкові надії, запрошують з вітерцем проїхатися по прямому шосе і без попередження різко згортають вправо (іноді вліво). Дуже часто серіал кидає виклик і провокує, змушує нас бути уважними та обережними, ставить під сумнів компетентність влади і оголює порожнечу багатьох буржуазних цінностей. Але, незважаючи на всі кумедні невідповідності і дотепні виверти, а також пускання на шашлики окремих священних корів, в серіалі немає послідовної сатири, спрямованої проти пануючої ідеології, немає надії на рух до більш чесному і справедливому світу, де найчастіше б проявлялися високі, а не ниці спонукання людства. Суперечності і недоладності серіалу відображають світ, протилежний єдиному, гармонійному світу, який уявляв собі Маркс. Нарешті, серіал відстоює інтереси класу, який зберігає економічну владу над масами, продаючи їм футболки, ланцюжки для ключів, пакети для сніданків і відеоігри. Відсутність мрії і неупередженість в роздачі стусанів роблять серіал статичним і несприйнятливим до критики. Він може проковтнути або асимілювати будь діалектичний виклик і захистити себе, пославшись (підморгуючи і піхаясь ліктем) на першість жарти. Жарти можуть бути смішними, але в «Сімпсонах», де ніхто не росте, а життя не стає краще, сміх-ні каталізатор змін, а опіум.

17.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СТАЄ ГІРШЕ "
  1. 6. Безглуздість життя
    становлення, нескінченний потік ». Песимізм є вираженням негативного ставлення до життя, де неможливо щастя, але торжествують зло, обман і безглуздий-4 ца «Ніщо» присутній в нашому бутті, писав Хайдеггер, і проявляється через Жах: «Жах - з нами. Він тільки спить. Його наскрізне дихання віє в нашому бутті - найменше в схильному "жахатися"; непримітно - в діловитому з його
  2. Помощнічество.
    Стають помічниками дорослих чоловіків. Вони супроводжують їх на полювання і рибну ловлю, виконуючи різні порівняно легкі, але необхідні роботи. Підлітки іноді вживають й самостійні мисливські поїздки, але тільки зі схвалення своїх батьків. Дівчатка 4-5 років допомагають своїм матерям носити хмиз для вогнища і воду або няньчать молодших братів і сестер. Ставши постарше, дівчатка носять своїх
  3. Хід війни в 1915-1916 рр..
    Ставало все гірше. Загострилися всі довоєнні протиріччя, погіршилася економічна ситуація, в кризовому стані опинилися транспортна та енергетична галузі. Значних втрат зазнало і сільське господарство. У період з 1914 по 1917 роки уряд кілька разів поміняло кадровий склад російської армії. До 1917 року вона складалася в основному з погано підготовлених селян і нашвидку
  4. 7. Права виробника фонограми
    гірше його "живого" виконання. Широке застосування високоякісної фонограми зачіпає також інтереси її виготовлювача, в тому числі в його конкуренції з іншими виробниками фонограм. Цим пояснюється надання виробнику виняткових прав на використання його фонограми в будь-якій формі, включаючи право на отримання винагороди за кожний вид використання. Виробник фонограми
  5. полісіллогізм
    стає посилкою наступного. Попередній силогізм називається просіллогізма, наступний - епісіллогіз-мом. Такого роду умовиводи називаються полісіллогізм. Розрізняють прогресивний і регресивний полісіллогізм. У прогресивному полісіллогізм висновок просіллогізма стає більшою посилкою епісіллогізма. Наприклад: Всі ссавці тварини теплокровних Всі вовки -
  6. Патріотизм
    стає предметом спекуляції. "Патріотизм" національної буржуазії є для неї засобом конкурентної боротьби з компрадорської буржуазією і захисту від революційних дій трудящих. Справжній патріотизм характерний для трудящих мас, тим більше в умовах соціалізму, який стає об'єктом національної гордості і справжнім батьківщиною трудящих. Соціалістичний патріотизм нерозривно
  7. Навчання співробітників вмінню володіти собою
    гірше і слабше, а з кращими; оцінювати не зовнішні показники своєї особистості, а внутрішні, психологічні (реальні думки, мотиви , бажання і пр.); зіставляти те, що планував, чого мав намір домогтися, з тим, що вийшло, і відповідати на питання «чому?»; пояснюючи собі причини невдач, які не лукавити, шукати їх у собі, а не в інших; чесно відповідати собі на питання: чи все я зробив, щоб
  8. Гостьова економіка.
    Гірше татарина »? 2) Розпишіть на календарний рік фази гостьового циклу для кола ваших гостей. 3) Уявіть туризм та готельний бізнес як індустрію гостинності. 4) Які елементи інституту гостинності практикуються в сучасному бізнесі? 5) Що у вас є в будинку необхідне для прийому
  9. 4. Участь держави у виняткових (немайнових) правовідносинах
      ставати федеральна держава (але не інші державні та муніципальні освіти). 1 Див п. 12 постанови Пленуму Верховного Суду РФ і Пленуму Вищого Арбітражного Суду РФ від 1 липня 1996 р. "Про деякі питання, пов'язані із застосуванням частини першої ДК РФ". Так, відповідно до ст. 9 Патентного закону Федеральний фонд винаходів Росії (а в його особі - федеративна держава)
  10. Двоїстість дару.
      гірше, ніж думалося ». Жертвувати собою, здобувати тільки для того, щоб віддавати - джерело справжньої вигоди. Обдаровуючи, віддають себе, а віддають себе саме тому, що саме себе разом зі своїм майном "повинні" іншим. Гарантоване річ відтворюється в цьому світі, а також подальших переродження с при (до) Бавка. Кожен повинен зробити свої дні плідними, роздаючи їжу. Створювані
  11. Базовий розмір Копійчаної вимог
      становіть не менше від трьохсот мінімальніх Розмірів заробітної
  12. § 2. Суперечності та закономірності розвитку правової системи
      становлення і функціонування вплив різного роду загальнополітичних і загальногромадянських протиріч об'єктивного і суб'єктивного плану. Однак розвиток її детерміноване передусім її власними діалектичними протиріччями, які можна поділити на внутрішні і зовнішні. Головне внутрішнє протиріччя правової системи будь-якого суспільства, на наш погляд, полягає в тому, що вона
  13. В. В. ПУТІН. ТЕЛЕВІЗІЙНЕ ЗВЕРНЕННЯ ДО ГРОМАДЯН РОСІЇ
      становлення в країні працюючої владної вертикалі. Без цих інструментів ні федеральний парламент, ні уряд, ні навіть Президент вже давно не можуть домогтися простих, але абсолютно необхідних речей. Передусім, щоб і в Москві, і в самій далекій російській глибинці однаково строго дотримувалися права громадян, однаково точно розумілося і виконувалося загальноросійське законодавство. Це і
  14. Мученики, страстотерпці революції.
      стає Відомими в психології нестійкою частини суспільства в
© 2014-2021  ibib.ltd.ua