Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
Наступна »
Грязнов А.Ф.. Аналітична філософія: Становлення і розвиток (антологія). Пер. з англ., нім. - М.: «Будинок інтелектуальної книги», «Прогрес-Традиція». - 528 с., 1998 - перейти до змісту підручника

СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК

У вітчизняній філософській літературі поняття аналітична філософія (далі в тексті - АФ) лише недавно отримало досить широке поширення. Їм позначають одне з найбільш впливових напрямків сучасної філософської думки Заходу. При цьому як в російській, так і в зарубіжній літературі зустрічаються різні, навіть протилежні, трактування даного поняття. У нас про АФ серйозно заговорили лише в 80-і рр.., Хоча дослідження конкретних концепцій аналітиків здійснювалося і до цього.

Ми будемо говорити про двох значеннях, в яких доречно вживати дане поняття. У вузькому сенсі під АФ ми будемо розуміти домінуючий напрям у сучасній англомовній філософії. Цікаво, що мова йде про філософському напрямку, історія якого хронологічно збігається з нашим століттям. Подібна обставина, зрозуміло, змушує задуматися про подальшу долю цього напрямку на рубежі нового століття. З даного питання висловлюються найрізноманітніші думки і деякі З них представлені в справжній антології (див. статті Н. Решер, Р.. Рорті, Б. стра-так і X. Патнема).

У широкому сенсі слова АФ можна кваліфікувати як певний стиль філософського мислення. Він характеризується такими, наприклад, якостями, як строгість, точність використовуваної термінології, обережне ставлення до широких філософських узагальнень, всіляким абстракцій і спекулятивних міркувань. Для філософів аналітичної орієнтації сам пррцесс аргументації часом не Менш важливий, ніж досягається з його допомогою результат. При цьому аргументованою переконливості, логічності висновків віддається явну перевагу перед їх емоційним (або яким-небудь іншим) впливом. Мова, на якому формулюються філософські вдень, розглядається не тільки як важливий засіб дослідження, але н як самостійний об'єкт дослідження. Багато аналітиків - хоча й не все - воліють спиратися на формальну логйку, Змпірістскую методологію і дані науки. Звичайно, деякі з перерахованих якостей властиві й іншим напрямкам західної філософської думки. Але ні в одному з них ці якості не є переважаючими. Запропоноване широке визначення аналітичного стилю філософствування, зрозуміло, дозволяє включати в АФ вельми різноманітні явища. Так н відбувається насправді. Дана філософія не являє собою єдиної школи, що орієнтується на жорстко сформульований набір принципів. Правильніше, на наш погляд, говорити про аналітичний русі в філософії XX сторіччя, за аналогією, скажімо, з феноменологічним рухом. Можна додати до сказаного ще, що представники різних напрямків сучасної філософської думки розглядають АФ як своєрідну метафілософской дисципліну, яка може служити основою для широкого обміну думками. Дискусії на Всесвітніх філософських конгресах останніх років демонструють не тільки наростання ннтегратівних тенденцій, а й те, що термінологія і підходи аналітичної філософії все більш освоюються світовим філософським співтовариством.

Як у вітчизняній, так і в зарубіжній літературі склалося чимало стереотипних уявлень про АФ, які вимагають корекції. Так, розглянемо співвідношення понять АФ і неопозитивізм. Відомо, що довгий час в наших публікаціях фігурувало тільки остання назва. Згідно панувала точці зору, неопозитивізм являє собою третю - новітній - етап еволюції позитивістської філософії. У такому плані будь-яка сувора філософія, приділяє значну увагу логіко-лінгвістичної стороні обговорюваних питань, однозначно кваліфікувалася як неопозитивізм. Останній же характеризувався як суб'єктивний ідеалізм і феноменалізм, доповнений деякими ідеями сучасної логіки. Вивчення нсгорнн аналітичного руху в XX столітті свідчить, однак, про інше. Позитивістські риси були притаманні лише окремим різновидам АФ на певних етапах її розвитку. Так, безсумнівно, позитивістська тенденція переважала в концепціях членів Віденського гуртка, в деяких фнзн-калнстскіх теоріях 40-х-50-х рр.. і пов'язаних з ннмн спробах створення «уніфікованої науки». Позитивістська забарвлення також властива «натуралнзнрованой епістемології", не вбачає принципової різниці між філософським і природничонауковим знанням, н деяким іншим течіям. Проте помилково на основі окремих епізодів з історії аналітичного руху категорично оцінювати його як неопозитивізм. Адже концепції мно-

ПГХ провідних аналітиків, Як наочно показують матеріали антології, мали чітко виражену антипозитивістських Спрямованість. На жаль, констатація краху програми Віденського гуртка досі сприймається багатьма як остаточний вирок будь-якої можливої різновиди АФ. Але виявлення реальні слабкості і Суперечності цієї амбітної програми (крайня антіметафізіче-ська установка, односторонній индуктивизм, веріфікаціонізма і редукціонізм в методології науки, різка дихотомія аналітичного н Синтетичного, феноменалізм в епістемології та ін.) в історичному плані сприяли подоланню етапу логічного позитивізму. Войовниче неприйняття традиційної філософської («метафізичної») проблематики змінилося інтересом до її освоєння НОВІМІ логіко-лінгвістичними методами.

: У 70-ті-90-ті рр.. АФ зазнала суттєвих змін, які у відомому сенсі можна охарактеризувати як прогресивні. Її роль в культурі н освіті стала більш помітною. Аналітики качали освоювати нові для себе проблемні області та оперативно реагувати на різні віяння в суспільному житті. Більш явною стала зв'язок АФ з традиціями класичної філософської думки минулого. Це спростовувало погляди тих, хто вважав, що АФ остаточно пориває з усіма формами «традиційного» філософствування. Прийнято вважати АФ продовженням і законною спадкоємицею британської емпірістской традиції. Значною мірою це дійсно так. Проте слід враховувати, що у витоків цієї філософії не тільки Т. Гоббс, Д. Локк, Д. Берклі, Д. Юм, Д. С. Мілль, что і Аристотель, Р. Декарт, Г. Лейбніц, І. Кант, Ф . Брентано. Нерозуміння цієї обставини позначається і на оцінках н інтерпретації АФ - таких її різновидів, наприклад, як раніне вчення Б: Рассела і Л. Вітгенштейна.

Звернемося тепер до іншої теми. На різних етапах розвитку АФ та чи інша аналітична дисципліна грала роль своєрідного лідера. Еслн послідовно простежити цей процес, то представляться наступна картина. Так, на ранньому етапі провідною дисципліною була «філософія логіки» (це назва ввів Рассел) і пов'язана з нею антипсихологистских епістемологія. На наступному етапі вже епістемологія, що отримала більше емпірістской забарвлення (особливо у логічних позитивістів), виходить на перший план. У центрі уваги аналітиків 60-х-70-х рр.. виявляється проблематика філософії мови, а пізніше - філософії свідомості (philosophy of mind). Цікава ситуація склалася в АФ останніх років, коли серед аналітичних дисциплін на перший план почала виходити політична філософія І це явище досить симптоматично, бо АФ тепер не тільки освоює нові проблемні області (наприклад, тендерну проблематику, питання біоетики, штучного інтелекту, права н багато інших), а й прагне подолати стереотипний образ її як консервативної і чисто академічної дисципліни, штучно ізольованою від процесів в суспільному н культурного життя. Акцент, зроблений на політичній філософії, в якій, зрозуміло, використовуються характерні аналітичні процедури, відображає дану тенденцію і змінилися настрої аналітиків. До речі, у попередні періоди перехід на лідируючу позицію відбувався більш плавно: так, скажімо, філософія свідомості долгое'время виступала як доповнення філософських теорій мовного значення.

Положення лідера тієї чи іншої аналітичної дисципліни на певному етапі, зрозуміло, не слід перебільшувати. Дослідження в інших проблемних областях аж ніяк не припиняються. Крім того, у згоді з виниклою ще в античності традицією корпус аналітичних дисциплін обов'язково включає три головні складові часта: онтологічну (метафізика), логіко-епістемологічних і етичну. Наявність останньої також спростовує думку про АФ як виключно сцієнтистської по духу напрямку в західній філософії. Феномен лідируючої дисципліни відрізняється в наші дні від того, що мало місце в нрошлом. Зараз для АФ не характерно висування широких програм або теоретичних маніфестів (це було властиво, наприклад, логічним позитивістам 20-х-30-х рр..). Дослідження взяли понад спеціалізований характер, а висування на перший план політичної філософії, зазначене вище, обумовлене швидше зовнішніми причинами (обговорення статусу АФ у порівнянні з іншими областями знання і питання про її роль в культурі), ніж іманентним розвитком самої цієї філософії. Крім цього новітньої АФ ие властиво запозичення і екстрапо-Ляцкого концептуального апарату «лідера» на інші дисципліни, що мало місце в минулому.

- - »,

Дослідники АФ виділяють різні її види та етапи розвитку. У справжню антологію, що представляє соболі перший у нас Досить повне переставив нас до проблематику цієї філософії, ми прагнули включити найбільш репрезентативні явища її головних етапів. Книга дає уявлення як про історичний розвиток АФ від її ранніх варіантів до новітніх теоретичних побудов, так і сприяє виявленню концептуального ядра н стилістичних особливостей, властивих АФ на всьому протязі її еволюції, Таке концептуальне ядро пов'язано насамперед з осмисленням аналітиками характеру і предмета своєї діяльності, ролі мови для філософії 1, а також центральної проблеми пізнання - проблеми істини. Зрозуміло, у публікованих текстах обговорюються і багато інших питань, а саме, специфіка свідомості н його ставлення тілесному (фізичному), можливість моделювання психічної діяльності, співвідношення семантичних категорій і пр.

Матеріал онтології умовно (використовуючи хронологічний критерій) можна розділити на кілька частин. По-перше, виділяються тексти «класичного» періоду становлення філософського аналізу, до яких слід віднести тексти Б. Рассела, Ф. Рамсея, Р. Карнапа, Ф. Вайсмана і частково А. Тарського. Стаття Рассела «Логічний атомізм», написана в 1924 р., в стислому вигляді дає огляд всього, що було досягнуто даними філософом до того часу. А адже перша чверть століття була, на наш погляд, найбільш плідною в усій довгої творчої еволюції кембриджського філософа. На відміну від своїх публічних лекцій 1918 р. за логічному атомизму, тут автор пропонує природничо обгрунтування доктрини, докладно пояснює роль логічних конструкцій (фізична подія, матерія, суб'єкт тощо) у пізнанні. Особливий інтерес викликає розповідь Рассела про полеміці з ідеалістичної теорією внутрішніх відносин-Дана полеміка, як відомо, виявилася важливим відправним пунктом для всього аналітичного руху, а самого англійського філософа привела до побудови плюралістичної онтології, в основі якої була логіка-зовнішніх відносин.

Невелика стаття рано померлого колеги Рассела по Кембриджу Френка Рамсея (1903-1930) показує його складається уявлення про філософію як діяльності по проясненню мислення і про ту роль, яку відіграють у цьому визначення. Знаменита стаття одного з лідерів Віденського гуртка Р. Карнапа є своєрідним маніфестом раннього - радикального - етапу логічного позитивізму. Вона може служити крайнім вираженням антіметафізіческой настроїв «континентальних» аналітиці »в 30-і рр.. У ряді інших статей даної антології (наприклад, в статтях Б. Страуда і Д. Девідсона) обгрунтовується зовсім інша позиція по відношенню до метафізичної проблематики, що наочно демонструє еволюцію поглядів аналітиків в цьому принциповому питанні. «Молодший» член Віденського гуртка Ф. Вайсман довгий час співпрацював з Л. Вітгенштейнів. Матеріали про їх бесідах наприкінці 20-х-початку 30-х рр.. суттєво доповнюють наші уявлення про «середній» періоді ідейної еволюції Вітгенштейна, творчість якого отримало широке висвітлення у вітчизняній літературі в останні роки 2. Стаття знаменитого польського логіка і математика А. Тарського, до речі, що розділяло деякі філософські ідеї логічного позитивізму, містить короткий виклад семантичної концепції істини для формалізованих мов. Дана концепція, як відомо, служить експлікацією нашого інтуїтивного уявлення про істину як відповідність реальності. Позитивістське настрій автора статті проявляється, зокрема, в декларованої їм нейтральності концепції істини по відношенню до власне філософським спорах (реалізм - ідеалізм н пр.). Згодом американський філософ Девідсон довів застосовність семантичного визначення істини і для природних мов. У публікується нами статті він показує, як семантична концепція істини сприяє виявленню онтологічної (метафізичної) підоснови мови.

 До «класичного» етапу еволюції АФ, безумовно, повинна бути віднесена і діяльність кембриджського філософа Д. Е. Мура. Адже саме Мур разом з Расселом, піднявши «бунт» проти панував у Великобританії в кінці XIX - початку XX в. вчення Абсолютного ідеалізму, розробив основоположні установки аналітичного підходу. Однак, на відміну від Рассела, що спирався на нову - математичну - логіку, Мур звернувся до природної мови і способів вираження в ньому реалістичних переконань здорового глузду, в тому числі і переконання в існуванні зовнішнього світу 3. Його «захист здорового глузду» і метод лінгвістичної перефразування з'явилися одним з джерел пізній позиції Вітгенштейна, а також лінгвістичної філософії, представленої в справжній антології такими іменами, як Г. Райл, Д. Остін н П. Стросоя, діяльність яких була пов'язана з Оксфордським університетом . Їх творчість умовно можна віднести до другого етапу еволюції АФ. 

 Стаття Райла не просто вводить читача У проблематику лінгвістичної філософії, а й конкретно демонструє можливості аналізу центральних понять цієї філософії: «буденне» і «вживання»: На відміну від аналітиків першої хвилі, Райл переконаний в тому, що повсякденний дискурс не піддається формалізації. Стаття ості, що здійснює найтонший аналіз виразів англійської мови, покликана прояснити вживання в природній мові пропозицій зі словом «істина». При цьому оксфордський аналітик чітко розрізняє пропозицію як таке і твердження, яке є насамперед носієм істиннісних значень - істини і брехні. Необхідно, на думку Остіна, враховувати ситуативність н конвой-ціональіость вживання слова «істина», розуміти, що є маса інших вживань мови, крім «відповідності фактам». 

 Лекція Стросона - молодшого з названої групи оксфордських аналітиків (р. в 1919 р.) - зачіпає проблематику пізнішого періоду АФ - протистояння коммупікатівно-інтенціоіального підходу до мови (який розділяє сам Стросон, а також Остін у своїй теорії «мовних актів», П . Грайс, трактувати мовне значення в контексті намірів мовця з метою впливу на аудиторію, Д. Серл у своїй иллокутивной логіці і багато інших) і підходу прихильників так званої формальної семантики (в лекції згадується тільки Девідсон, але головною мішенню критики Стросона є його колега по Оксфорду М. Даммнт). Протистояння цих підходів зберігається і в новітній філософії мови. Тому читачеві буде цікаво ознайомитися з аргументами обох сторін. 

 Даммнт, основна популярність якого в західному філософському світі припадає на 70-ті-80-ті рр.., Представлений в онтології статтею «Істина». При вивченні тексту статті слід брати до уваги її дещо незвичний стиль, пов'язаний з тим, що в її основі лежить публічна лекція аналітика. На противагу прихильникам комунікативного підходу Дамм бачить завдання філософії у виявленні формальних механізмів, що роблять можливою передачу і розуміння мовного значення від мовця до слухача. При цьому він поєднує семантичну термінологію Фреге з ідеями математичного інтуїционізма. В останньому він бачить альтернативу реалізму і логічному принципом бнвалентності. Даммнт - головний представник антіреалнстнческой (ннструменталнстской) тенденції в новітній західній філософії. 

 Включена в антологію коротка стаття Е. Геттіера по своєму унікальна. До публікації її автор був практично невідомий. І хоча надалі Геттнер майже нічого не напнсал, нн одне серйозне дослідження в області епістемології тепер не обходиться без обліку результату, досягнутого в даній статті 1963 А результат цей має негативний характер, що, тим не менш, жодною мірою не знижує його значущості. Справа в тому, що Геттіер довів, що визначення знання як «істинного н обгрунтованого думки» (що має, до речі, коріння у стародавній філософії) не містить достатніх умов для кваліфікації чогось в якості знання. Негативний результат американського філософа стимулював аналітиків на формулювання інших визначень знання. 

 Стаття американського аналітика М. Маккінсн вводить читачів в новітню проблематику філософії мови. Він малює протистояння двох основних трактувань мовного значення: інтерналістов-ської, що мають коріння в картезіанської теорії ментального, і Екстер-налістскіх, що набула поширення в 70-ті-80-ті рр.. нашого століття і представленої в сучасній аналітичній літературі С. Крипкая, Д. Капланом і X. Патнем 5. Згідно з останньою трактуванні, 

 3 Патнем X. Філософія свідомості. М.: Будинок інтелектуальної книги. - 240. с. 

 значення виноситься з внутрішнього ментального світу говорить і розглядається як зовнішній, соціальний феномен. Власна но-зиція автора статті полягає в доказі можливості створення теорії значення, що враховує всі новітні досягнення в цій галузі і зберігає при цьому певні риси інтерна-листские підходу.

 Головна умова такого решето, на думку, Маккинси, - відмова від пропозіціональному теорії, що розглядає пропозицію як основний носій истинностного значення. Стаття швейцарського філософа Г. Кюнга також стосується питань семантичної термінології, зокрема, теорії референції, як вона склалася в роботах Рассела н Фреге. При цьому автор проводить порівняння подібної термінології з відповідною термінологією феноменологічної філософії. Оі приходить до висновку про наявність відомого паралелізму точок зору англосаксонського логіко-філософського аналізу та «континентальної» феноменології, віддаючи, правда, деякий перевагу останній. Стаття Кюнга - характерний приклад дослідження, написаного в жанрі філософської компаративістики. 

 В одному смисловому полі зі статтями Маккинси і Кюнга знаходиться і стаття провідного американського філософа У. Куайна, також присвячена семантичної проблематики, розглянутої, щоправда, у більш широкому контексті мовного навчання. Головна мета статті - показ того, як виникає «об'єктивна референція». Крім того, у статті так чи інакше зачіпаються і інші аспекти оригінальної концепції гарвардського аналітика. Куайну в силу ряду причин (одна з них - важко перекладати його мовних конструкцій) досі не щастило з виданнями російською мовою. Можна сподіватися, що публікується нами текст в якійсь мірі заповнить цю прогалину. 

 Однією нз найбільш інтенсивно розвиваються в останні роки аналітичних дисциплін є філософія психології. У справжній антології дана дисципліна представлена текстами Д. Ден-іета і Д. Фодор н Ч. Чихару. Деііет - один з найбільш плідних НЕ сьогоднішній день американських філософських авторів - в опублікованому тексті оцінює принципові суперечки в області онтології свідомості. Він рішуче виступає проти прихильників ототожнення ментального і фізичного, а також дуалістів. Позиція Ден-нету, в цілому наступного лінії Райл а, ізлаженной в книзі «Поняття свідомості», полягає в обліку специфіки вживання менталь- них (інтенціональних, насамперед) термінів у природній мові, що, на думку аналітика, знімає дилему: тотожність - дуалізм. 

 Д. Фодор, співавтор статті про операціоіалізме, є не тільки відомим філософом, а й психологом-когіітівістом. Мета статті - виробити альтернативу так званому логічному бихевиоризму, який іде своїм корінням в ідеї пізнього Вітгенштейна 'і розділяти Райлі, Куайном і багатьма іншими. Автори в палив СТКО аналітичної манері аргументування (стаття дуже складна для сприйняття і вимагає максимальної концентрації уваги) прагнуть обгрунтувати можливість небіхевнорістского підходу до навчання ментальним термінам. 

 Питання філософії псіхологін н навчання мови так чи інакше зачіпаються в статтях Д. Серла н братів Дрейфус. Однак центр їх уваги зміщений в іншу область, а саме, в область можливості комп'ютерного моделювання психіки людини, його інтелектуальної діяльності, зокрема. Автори публікованих статей відомі своїми застереженнями щодо надто оптимістичних прогнозів у цій галузі. Так, Серл виступає проти «сильної» версії штучного інтелекту, що приписує скоєного електронному пристрою людську здатність розуміння і навчання. Знаменитий уявний експеримент американського філософа, що отримав назву «Китайська кімната», покликаний показати, ЩБ маніпулювання формальними символами, що лежить в основі «обчислювальної» моделі свідомості, не дає розуміння сенсу висловлювань. Як підкреслює каліфорнійський філософ, комп'ютерним програмам притаманний синтаксис, але у них абсолютно відсутній семантика. Остання ж не може розглядатися у відриві від інтенціональності мови та суб'єктивності свідомості. Аргумент «Китайської кімнати» був задуманий його автором на противагу поширеним тлумаченням тесту Тьюринга на інтелектуальність 4. 

 Філософ Х'юберт Дрейфус (Стюарт Дрейфус - фахівець з комп'ютерних систем) у своїх останніх публікаціях дещо пом'якшив ранню позицію, отвергавшую можливість моделювання психіки. У публикуемом нами тексті Дрейфус і раніше виступила- пают проти «обчислювальної» моделі і «атомістичного» підходу до свідомості. X. Дрейфус, в отлнчне від багатьох американських аналітиків, прекрасно знає «континентальну» філософію (в США він, наприклад, вважається провідним спеціалістом з Гуссерлю, Хайдеггеру і Фуко) - Це дає йому підставу підкреслювати перспективність холи-стского підходу в комп'ютерному моделюванні нейронних мереж. А філософське обгрунтування для цього він знаходить в роботах пізнього Вітгенштейна і Хайдеггера. Стаття Дрейфусів вообіце цікава тим, що новітня проблематика штучного інтелекту розглядається в вей в широкому історико-філософському контексті. 

 До антології включено два тексту, в яких дається критична оцінка АФ н робиться досить песимістичний прогноз щодо її перспектив. Укладач антології виходив з того, що читач повинен познайомитися і з позиціями численних опонентів АФ, тим більше, якщо мова йде про такі великі фігурах, як Решер і Рорті. Фахівець у галузі філософії науки, Н. Решер розглядає основоположні ідеї АФ з часу їх виникнення в роботах Рассела, Мура і Вітгенштейна. При оцінці новітнього стану цієї філософії він розрізняє її доктрннальную (ідеологічну) сторону, яку вважає померлої, та методологічну, яка ще способняфіносіть результати. 

 Більш відома опозиція англосаксонському філософському аналізу з боку Р. Рорті. До 70-х рр.. він сам був одним з провідних аналітиків США, причому в ряді питань відстоював найбільш крайні позиції (наприклад, з проблеми свідомості і психіки в цілому дотримувався лінії елімінатівізма, згідно з якою розвинена нейронаука в майбутньому дозволить повністю виключити слова ментального словника, що використовуються для опису психічних процесів) . Причини радикальної зміни позиції Рорті численні: тут і розчарування в результатах діяльності аналітиків, в їх свідомої ізоляції від злободенних питань сучасної гуманітарної культури, і вплив «континентальних» ідей (герменевтика, деконструктивізм), н, нарешті, звернення до витоків національної філософської традиції, найбільш яскраво вираженої в класичному прагматизмі. Стаття Popini показує, як змінився в останні роки громадський та академічний статус АФ. Опубліковані тексти гарвардського філософа X. Патнема взяті з одного з останніх збірок його статей. Серед усіх дію- щих на сьогодні аналітиків Патіем виділяється особливою широтою обговорюваних питань: його інтереси (і пізнання) простягаються від квантової теорії та математичної логіки до проблем сучасної демократії та освіти, а також історії американської філософії, в якій він віддає перевагу прагматистской традиції. Свою філософську позицію, починаючи з 80-х рр.., Він характеризує як «внутрішній реалізм», який протиставляє метафізичному реалйзму і'релятівізму (до останнього він, між іншим, відносить погляди Рорті і французьких постмодерністів). У статтях Патнема читач знайде розгорнуті аргументи на користь нової версії філософського реалізм! 

 Текст каліфорнійського аналітика Б. Страуда можна розглядати як своєрідний коментар до інших текстів, включеним до антології. У відомому сенсі стаття носить оглядовий характер: в ній представлені основні етапи та напрямки еволюції аналітичної філософії. Особливий інтерес для читача представить зіставлення публикуемого в антології тексту Рассела З оцінкою його філософії Страуд. В цілому американський дослідник приходить до висновку, що новітня АФ повертається до свої витоків, в ній відроджується інтерес До метафізичної, онтологічної проблематики, який був чітко виражений в початковий - «класичний» - період. 

 Укладач справжньою антології не ставив своєю метою максимально повно представити всі різновиди АФ. У книгу включено найбільш характерні і значні матеріали, які відображають основну проблематику та альтернативні типи філософського аналізу, а також головні історичні періоди н етапи еволюції розглянутої філософії. Мається ще величезна безліч заслуговують увагу текстів, написаних філософами-аналітиками, робота з перекладу та видання яких російською мовою, сподіваємося, буде продовжена. Дана ж антологія обраних текстів по Аф може бути корисна всім, що вивчають основні напрямки сучасної світової філософської думки, особливо цікавляться питаннями «суворої» епістемології, онтології, філософії мови н філософії психології. Матеріали, включені до антології, думається, здатні Зацікавити також логіків, лінгвістів, психологів, фахівців у галузі інформатики і штучного інтелекту. 

 А. Ф. Брудне 

Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК"
  1.  ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
      становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального
  2. етап становлення
      становлення, який триває приблизно п'ять років - від 25 до 30 років. У цей період працівник освоює обрану професію, здобуває необхідні навички, фор-мируется його кваліфікація, відбувається самоствердження і з'являється потреба до встановлення незалежності. Його продовжують турбувати безпека існування, здоров'я. Зазвичай в цьому віці створюються і формуються сім'ї, тому
  3. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
      становлення і розвитку Московського царства. Політичні програми иосифлян і
  4.  § 1. Становлення російської банківської системи
      § 1. Становлення російської банківської
  5.  5.6.4. Становлення тоталітарного режиму в СРСР в 30-ті голи
      5.6.4. Становлення тоталітарного режиму в СРСР в 30-ті
  6.  Глава 3. Становлення абсолютної монархії в Росії
      Глава 3. Становлення абсолютної монархії в
  7. 6. Юр. наука, її система. Догматичні юр. науки. Розвиток традиційних юр. наук і становлення нових юр. наук.
      становлення нових юридичних наук нерозривно пов'язане з розвитком права, а також з розвитком яких окремих галузей права. Наприклад, як свого часу теорія держави і права «відбрунькувалися» від ряду інших наук, так нині спостерігається тенденція до утворення відносно самостійного напряму усередині самої ТГП. Така диференціація науки цілком природна і закономірна - вона є
  8.  Глава 3. Розвиток, становлення та сучасний стан кріміналістікі в Україні.
      становлення та сучасний стан кріміналістікі в
  9. РЕЗЮМЕ
      становлення та придбання виробничого досвіду і включає в себе наступні етапи: практика в період навчання у вузі (технікумі); соціальна адаптація, стажування на робочому місці, професійна адаптація, підвищення ділової кваліфікації. Наставництво - це процес, в якому одна людина (наставник), відповідальний за посадовий просування і розвиток іншої людини («новачка») поза
  10.  8.9. Професійне становлення студентів-юристів в безперервній виробничій практиці (рязанський досвід)
      становлення студентів-юристів в безперервній виробничій практиці (рязанський
  11. Методичні вказівки
      становлення феодальних відносин. Перші чотири питання даної теми припускають ознайомлення з ПВЛ і спеціальною літературою. Для розкриття п'ятого питання необхідно буде ознайомитися з роботою М.Н. Тихомирова - Посібник з вивчення Руської Правди. При підготовці шостого питання небхідно мати на увазі, що напямую про економіку в «Руській Правді» природно не писалося, проте практично всі
  12. Доісламська Індія і Японія в 5 - 12вв
      становлення Японського держави. Соціальна структура суспільства. Піднесення роду Фудзівара. Ослаблення центральної влади. Виникнення і розвиток стану самураїв. Створення сьогунату Мінамото. Японський феодалізм. Специфіка культури Японії - синтез чужого і автохтонного. Держава Гуптів. Нашестя ефталітов. Правління Харши. Ранній феодалізм в Індії. Форми феодального землеволодіння. Податки,
  13. Несуперечливість завершеною аксіоматики
      становлення системи її внутрішніх визначень. Йдеться тут, зрозуміло, про одне й те ж процесі, але при теоретичному аналізі ми отримуємо тут істотно різні картини, що виявляють різні моменти становлення математичної теорії. Досліджуючи теорію, в першу плані ми розглядаємо її як процес історичного взаємодії тверджень різного рівня, що приводить її до більш зрілого
  14. Под ред. А.В. Іванченко .. Російське народовладдя: розвиток, сучасні тенденції і протиріччя / Под ред. А.В. Іванченко. - М.: Фонд «Ліберальна місія». - 300 с., 2003
      становлення, проблем і перспектив розвитку інститутів російського народовладдя. З теоретико-правових, політологічних та філософських позицій розкривається сутність демократичних принципів організації і діяльності публічної влади, її місце в системі соціальних відносин російського суспільства. Книга містить конкретний правовий аналіз актуальних проблем конституційного устрою Російської
  15. Програмні тези
      становленню оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях модернізації в середині XX в. Головні тези загальної теорії політичного розвитку. - Дихотомія «традиційне - сучасне» як ядро теорії модернізації. Закриті традиційні суспільства. Різновиди перехідних суспільств. Основи сучасного суспільства. Політичний розвиток як зростання складності, спеціалізації та
  16.  Глава 1. Київська Русь: етапи становлення, адміністративно-територіальний устрій, форма правління та система органів управління.
      становлення, адміністративно-територіальний устрій, форма правління та система органів
  17. Поняття завершеною аксіоматики
      становлення. Ідея онтологічної істинності при такому підході стає несуттєвою. В основі нашого міркування лежатиме уявлення про фактуальной істинності аксіом і про ретротрансляціі істинності від фактів до
© 2014-2021  ibib.ltd.ua