| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
БУДОВА СУСПІЛЬСТВА І ЙОГО ВІДПРАВЛЕННЯ |
||
|
Основной, загальний всього сущого ознака - агрегатний будову. Кожне тіло є агрегат молекул; органічні тіла представляють агрегації клітинок, а клітини суть агрегати ще дрібніших одиниць (фізіологічних одиниць, по Спенсеру1 ', зачатків, по Дарвіну2 *, складних молекул у інших біологів), так що організми є агрегатами агрегатів; самі вони служать одиницями для нових агрегацій або у вигляді складних організмів, або у вигляді колоній і товариств, або у вигляді племені, раси. Принцип агрегатного будови проходить через усі форми, нами усвідомлювати, і суспільство є тільки однією з ланок в довгому ланцюгу агрегацій, де все агрегації служать одиницями для більш і більш складних агрегацій. Простих, гіпотетично неподільних атомів ми не можемо пізнати; ми тільки припускаємо їх існування для пояснення деяких особливостей молекулярного розвитку, але вже молекули ми представляємо як агрегати. Таким чином, ці одиниці настільки дробові, що ми і пізнати їх не в змозі, ми примушені представляти [їх] собі не інакше, як агрегатами; різні комбінації атомів в цих агрегатах визначають хімічні відмінності тіл, а сила взаємної зв'язку молекул - фізичний стан. Молекули, агрегируя, або, вживаючи вислів, прийняте для цього процесу Спенсером, - інтегруючись, утворюють тіла, нами пізнаються, але це інтегрування буває двояке. Іноді воно безпосередньо, тоді відмінності тел обумовлюються тільки відмінностями по силі і способу інтеграції атомів - в молекули і молекул - в тіла, іноді ж інтегрування відбувається, так би мовити, в два прийоми, через посередництво особливих молекулярних агрегацій (фізіологічних одиниць, зачатків і т. д., дивлячись по теорії), і тоді відмінності обумовлюються ще особливими властивостями цих посередніх агрегацій. Другого роду тіла, агреговані не пряма з молекул, суть тіла органічні; але появою цих простих організмів не зупиняючись ється процес агрегування. Найпростіші одноклітинні організми агрегуються в складніші, ці в [ще складніші] в свою чергу, і так далі; при неможливості повної інтеграції в більш складний організм відбувається інтеграція неповна - в суспільство; при неможливості і цієї порівняно слабку інтеграцію окремі організми все ж являють одиниці невизначеного агрегату-виду, племені, раси. Продовжуючи далі, ми бачимо, що органічні і неорганічні тіла агреговані в небесні тіла, ці останні - в системи; далі наше дослідження не йде, але логіка змушує нас представляти всесвіт як струнку агрегацію систем. Таким чином, обидва кінці ланцюга агрегацій поза нашої свідомості, але все, що полягає в його межах і навіть все, що їм необхідно передбачається - молекули і всесвіт, все представляється нам агрегації. У цьому відношенні суспільство цілком задовольняє вимогам теорії: воно є теж агрегат. З визнання цієї загальної істини випливає, що, будучи, подібно всім іншим формам, находиме нами в природі, агрегатом, суспільство повинно володіти всіма тими ознаками і властивостями, які нерозривно пов'язані з агрегатним будови; існування сили, сполучною окремі одиниці агрегації в одне ціле, є необхідною умовою всякого агрегатного будови. У природі ця сила здійснюється у формі тієї чи іншої комбінації елементарних сил природи, узагальнених останнім часом законом перетворення сіл3 *. Якщо, таким чином, та чи інша комбінація елементарних сил обумовлює ту чи іншу форму, спосіб і ступінь агрегації, обумовлює чрез це всі відмінності, зміни та перетворення, помічаються нами в природі, то для визначення суспільства мало б звести всі діячі, що створюють суспільний процес, до елементарних силам природи (тобто [к] різним проявам фізичної енергії) і вказати, в чому полягає особливість тієї комбінації цих сил , яку ми називаємо суспільством. Але таке визначення майже неможливо в даний час вже тому, що прості явища життя органічної наука не встигла ще остаточно звести до елементарних силам, не кажучи вже про процеси психічних. Соціологія мимоволі повинна обмежитися зведенням соціального процесу до діячів настільки простим , що простіше їх суспільне життя не представляє, але і в цих межах вона не має права ігнорувати загальні закони, що визначають силу взаємного зв'язку одиниць всякого агрегату. Загальні закони інтегрування або дісінтегрірованія4 *, які проявляються у всіх агрегатах5 *, повинні бути щирі і щодо громадського агрегату, тому що вони, як показав Спенсер, залежать просто від витрачання або накопичення енергії, а не від [тієї] чи іншій її комбінації. Тому, хоча ми і не знаємо тієї особливої форми комбінації, в яку складаються елементарні сили, утворюючи суспільство, але ми все ж знаємо, що саме вони його утворюють, що складні діячі, які ми знаємо і які повинні бути їх поєднанням, витрачають і нагромаджують свою силу, відповідно до чему повинні витрачатися і накопичуватися й елементарні сили, і що, отже, ці процеси повинні мати ті ж наслідки, тобто інтеграцію, або дісінтеграцію. Завдання соціології визначити, в чому виражається ця інтеграція або дісінтеграція суспільства? 137 Отже, суспільство є агрегат, воно наводиться і зберігається в стані агрегатного особливою комбінацією елементарних сил природи; воно нагромаджує і витрачає енергію і згідно цьому дісінтегріруется або інтегрується - ось ті загальні закони, яких компетентність ми повинні поширити і на суспільство, тому що ці закони суть закони загальносвітові, космічні. Це - риси подібності з усіма іншими предметами, нами сознаваемая; риси відмінності починаються вже визнанням суспільних явищ явищами життя. Ці перші риси відмінності є водночас рисами подібності суспільства з усіма агрегатами живими, органічними. Той особливий вид агрегації, який ми відрізняємо під ім'ям органічних тіл, як ми бачили, веде рахунок своїм особливостям вже з молекулярної будови. Перш ніж інтегруватися в тіло молекули вступають в посередні агрегації - фізіологічні одиниці, по Спенсеру, зачатки, за Дарвіном; ці частинки містять в собі таку комбінацію сил, що, вступаючи в зіткнення з відомим неорганічним матеріалом, формують його в агрегації за власним типом. Цю особливу комбінацію сил, що виробляє такі властивості в частинках, Спенсер званої органічної полярністю, тому що припускає, крім того, за своїми фізіологічними одиницями, дивлячись по будівлі їхнього, прагнення розташовуватися відносно один одного в відомій формі та порядку, зближуючи , таким чином, органічну полярність з полярністю крісталлов7 '. Дарвін не йде так далеко у своїй гіпотезі пангенезіса8', але йому, що планує пояснити тільки одну сторону життєвих явищ, і не було потреби вводити в свою теорію припущення, необхідні для пояснення життя в її цілому . Як би там не було, втім, безсумнівно, що, завдяки особливій, ще наукою не розкладеної комбінації елементарних сил, живе тіло має здатність переробляти сторонній матеріал в живу матерію, то виробляючи нові живі агрегати, то збільшуючи зростання вже існуючих, то заміщаючи їм трату частин. Ця постійна трата частин складає другу відмінну рису живого агрегату; поки агрегат живий, він постійно витрачає матерію, повертаючи її неорганічної природи, і постійно відновлює втрату, переробляючи неорганічну матерію за своїм образом і типом. Це постійне поновлення складу живого тіла є причиною іншого, не менш загальної властивості, змінності, здатності пристосування. Витрачаючи постійно інтегроване речовина і скомбіновані в тілі енергію (у вигляді теплоти, руху і т. Основний процес життя - постійне уподібнення, асиміляція речовини і сили, постійне їх перетворення за образом і типом асиміляційної форми. Цей процес виражається у зростанні, харчуванні і розмноженні організмів, у пристосуванні їх до умов зовнішнім, в по-утворюють, що складні діячі, які ми знаємо і які повинні бути їх поєднанням, витрачають і нагромаджують свою силу, відповідно до чему повинні витрачатися і накопичуватися й елементарні сили, і що, отже, ці процеси повинні мати ті ж наслідки, тобто інтеграцію, або дісінтеграцію. Завдання соціології визначити, в чому виражається ця інтеграція або дісінтеграція суспільства? 139 Отже , суспільство є агрегат, воно наводиться і зберігається в стані агрегатного особливою комбінацією елементарних сил природи; воно нагромаджує і витрачає енергію і згідно цьому дісінтегріруется або інтегрується - ось ті загальні закони, яких компетентність ми повинні поширити і на суспільство, тому що ці закони суть закони загальносвітові, космічні. Це - риси подібності з усіма іншими предметами, нами сознаваемая; риси відмінності починаються вже визнанням суспільних явищ явищами життя. Ці перші риси відмінності є водночас рисами подібності суспільства з усіма агрегатами живими , органічними. Той особливий вид агрегації, який ми відрізняємо під ім'ям органічних тіл, як ми бачили, веде рахунок своїм особливостям вже з молекулярної будови. Перш ніж інтегруватися в тіло молекули вступають в посередні агрегації - фізіологічні одиниці, по Спенсеру, зачатки, за Дарвіном ; ці частинки містять в собі таку комбінацію сил, що, вступаючи в зіткнення з відомим неорганічним матеріалом, формують його в агрегації за власним типом. Цю особливу комбінацію сил, що виробляє такі властивості в частинках, Спенсер званої органічної полярністю, тому що припускає, крім того , за своїми фізіологічними одиницями, дивлячись по будівлі їхнього, прагнення розташовуватися відносно один одного в відомій формі та порядку, зближуючи, таким чином, органічну полярність з полярністю крісталлов74. Дарвін не йде так далеко у своїй гіпотезі пангенезіса8 *, але йому, що планує пояснити тільки одну сторону життєвих явищ, і не було потреби вводити в свою теорію припущення, необхідні для пояснення життя в її цілому. Як би то не було, втім, безсумнівно, що, завдяки особливій, ще наукою не розкладеної комбінації елементарних сил, живе тіло має здатність переробляти сторонній матеріал в живу матерію, то виробляючи нові живі агрегати, то збільшуючи зростання вже існуючих, то заміщаючи їм трату частин. Ця постійна трата частин складає другу відмінну рису живого агрегату; поки агрегат живий, він постійно витрачає матерію, повертаючи її неорганічної природи, і постійно відновлює втрату, переробляючи неорганічну матерію за своїм образом і типом. Це постійне поновлення складу живого тіла є причиною іншого, не менш загальної властивості, змінності, здатності пристосування. Витрачаючи постійно інтегроване речовина і скомбіновані в тілі енергію (у вигляді теплоти, руху та т. д.) і замінюючи їх речовиною і енергією, поглинаються ззовні, живе тіло знаходиться в повній залежності від існування навколо нього, в його середовищі, потрібного речовини і сили і, природно, змінюється згідно змін середовища. Ця властивість послужило Спенсеру для визначення життя як постійного пристосування внутрішніх відносин до відносин зовнішнім; якщо пам'ятати, що це властивість тісно пов'язане з процесом безперервного обміну речовини і сили, то, мабуть, визначення Спенсера буде самим задовільним з досі предложенних140. Основний процес життя - постійне уподібнення, асиміляція речовини і сили, постійне їх перетворення за образом і типом асиміляційної форми. Цей процес виражається у зростанні, харчуванні і розмноженні організмів, у пристосуванні їх до умов зовнішнім, в по постійному поновленні складу тіла; в цьому ж повинні полягати і відмітні ознаки суспільства як живого тіла. Товариства постійно поглинають, асимілюють особин і менші суспільства, які зустрічають; через посередництво розмноження вони асимілюють неорганічне речовина і елементарні сили природи; вони цього досягають безпосередньо, прямо асимілюючи неорганічне речовина і сили у вигляді коштів і знарядь; вони, таким чином, поновлюються, ростуть, приспособляются. Громадський процес, отже, є не тільки процесом інтеграції чи дісінтеграціі, подібно всім процесам природи, але також процесом постійного обміну речовини і сили і постійного пристосування внутрішніх і зовнішніх відносин, подібно всім життєвим процесам. Щодо будови, дблжно сказати, що суспільство є не тільки агрегат, подібно всім формам буття, але і притому агрегат складний, подібно всім живим агрегатам, маючи на увазі під більшою складністю не пряме додавання з молекул. Щодо суспільства це положення ще бесспорнее, ніж щодо індивідуальних організмів, принаймні, найпростіших одноклітинних, начебто деяких Protozoa і Protophyta10 '. Таких простих організмів, слагающихся безпосередньо з фізіологічних одиниць (або зачатків, за Дарвіном) небагато. Більшість організмів складно і є результат інтеграції простіших організмів. Процес цієї інтеграції в загальних рисах наступний: внаслідок розмноження організмів з'являється група їх, що має деяку постійний зв'язок, спочатку більшою частиною тільки механічну з причини загального тісної місцеперебування; потім, внаслідок відмінності у впливі зовнішніх сил на різні частини цього суспільства організмів, одні з них розвивають переважно одні відправлення, інші - інші. Поруч з цим процесом діфференцованія11 'посувається процес інтегрування, починається зрощення гомологічних частин, виходить фізична зв'язок; це полегшує подальше диффе-ренцованіе, різні члени групи спеціалізують різні відправлення, поки подвійний процес інтеграції та діфференцованія не перетворить організми в органи, а суспільство - в особину. Цим шляхом інтегрування нижчих організмів при діфференцованіі їх відправлень і відбулися всі вищі організми. Громадськість як неповна інтеграція є всюди початок процесу, індивідуальність - його результат. Покамест агрегат представляє тільки суспільну інтеграцію , всі головні фізіологічні функції відправляються усіма його складовими одиницями, вони безпосередньо харчуються, відновлюються, ростуть, розмножуються, пристосовуються і т. д.; спеціалізація діяльності не поширюється на ці основні життєві процеси. Перехід від суспільної форми агрегації до індивідуальної відбувається поступово; його можна У суспільстві його доданки, одиниці агрегату володіють всією повнотою життєвих відправлень, фізіологічно однорідні і не пов'язані механічно, розпадання агрегату не тягне припинення життєвого процесу в його одиницях. Діфференцованію в суспільстві можуть піддатися тільки процеси службові, відправлення, службовці для життя, але не самі життєві процеси. У цьому полягає різниця між суспільством і організмом: обидва належать до категорії живих агрегатів і як такі мають багато спільного, що відрізняють їх від агрегатів неорганічних, але в межах явищ життя вони представляють швидше дві протівуположно: в одному - відправлення строго діфференцованних частин служать розвитку цілого, від такого супідрядності залежить зростання і множення життя; в іншому, навпаки, відправлення цілого, розподілені між його одиницями, служать для розвитку цих одиниць, складають підготовчу щабель до відправлень, загальним всім одиницям, і, чим всебічне розвивається загальне всім частинам, тим сприятливіші це для множення життя. Суспільство і організм - це два полюси в ланцюзі живих форм. Перехід від однієї форми до іншої відбувається непомітно там, де обидва типу не отримали різкій визначеності і достатньої складності будови і відправлень. Так, він у рослин відбувається легше, ніж у тварин, і процес поглинання організмів все більш і більш складними, здається, не має предела141. У нижчих тварин Герберт Спенсер простежив інтеграцію до четвертого ступеня, хоча на цьому ступені вона вже не буває полною: у суглобистих вона простежено їм тільки до третьої і, нарешті, у хребетних лише до другого ступеня, так що ці найбільш складні організми складаються безпосередньо з клітинок , які одні тільки є посередниками між організмом і фізіологічними одиницями, ніколи не мали індивідуального битія142. Таким чином, чим вище, складніше і виразніше органічний агрегат, тим менш шансів має суспільство цих агрегатів розвинутися в організм, поки нарешті на вищих щаблях житті це не стає неможливістю, non-sens'3 ". Якщо залишимо осторонь нижчі форми і зупинимося тільки на вищих, напр [имер], [на] людському суспільстві і людському організмі, то побачимо безодню між цими двома формами життя і повинні [будемо] їх визнати протівуположно по самому напрямку життєвого процесу при нормальному розвитку агрегатів; але разом з тим, пригадуючи перехідні форми і процес , якому зобов'язані вищі організми своїм виникненням, ми визнаємо у названих двох агрегацій: у суспільства і у складного організму-однакове походження. Всякий організм, за винятком небагатьох найпростіших, був спочатку суспільством і тільки потім став організмом. Таким чином, наші агрегати генетично однорідні, функціонально протівуположно; обидва належать до типу живих агрегатів. З цього випливає, по-перше * що обом формам общи ті закони, які супроводжують життя скрізь, де вона ні проявляється, ці закони можна сміливо переносити з області біологічної в область соціологічну, по-друге , що, так як генезис складного організму і походження суспільства спочатку однакові, то історія цього генезису може бути повчальна, вказуючи процес, яким суспільство, відхиляючись від властивого йому типу агрегації, перетвориться по іншому типу. Нарешті так як функціонально типи протівуположно, то подальші аналогією , як би вони не були привабливі, не можуть мати наукового значенія143. Якщо колективна життя приймає перший напрямок, тобто більше змінюється сама, ніж змінює середовище, то при можливості інтеграції суспільство стоїть на шляху розвитку організму; різний вплив умов почне діфференцованіе життєвих відправлень, зосереджуючи в одних одиницях одні, в інших інші життєві процеси. При другому напрямку, тобто при пристосуванні середовища до потреб життя, колективне розвиток проявляє самостійний прогрес, що не перетворює, як в першому випадку, суспільства в організм. Якщо тут різні умови і викликають діфференцованіе відправлень громадського агрегату, то це діфференцованіе поширюється не на життєві відправлення, але на відправлення, пристосовує середовище до потреб життя. Поки розвиток суспільного життя залишається в цих межах, суспільний процес не відхиляється до процесу іншого типу. Цим міркуванням ми прийшли не тільки до розмежування процесу індивідуального життя та процесу соціального, а й до найбільш загальному відмінності, що характеризує прогрес соціальний і прогрес органічний, колективний. Тепер ми повинні зупинитися на цьому відмінності. « Попередня |
||
| Наступна » | = Перейти до змісту підручника = | |
|
|
||
XII. Огляд і Обмеження |
||
|
||