Теорії

У численних і різноманітних областях дослідницької діяльності, в яких працюють соціологи, створена маса теорій. Деякі з них побудовані надзвичайно ретельно, іноді навіть представлені в математичній формі, хоча це більш поширено в інших соціальних науках (особливо в економіці), ніж у соціології.

Думки про те, наскільки соціологам корисно і бажано займатися широкомасштабними теоретичними дослідженнями, різні. Роберт Мертон, наприклад, наполягає, що соціологам слід концентрувати свою увагу на, за його термінологією, теоріях середнього уровня14). Ми повинні бути скромнішими і не намагатися створювати грандіозні теоретичні схеми (наприклад, в манері Парсонса).

Теорії середнього рівня досить спеціалізовані, щоб була можлива їх пряма емпірична перевірка, і в той же час вони мають тією мірою спільності, яка дозволяє охопити досить широке коло явищ. Тут доречно навести теорію відносної депривації. Відповідно до цієї теорії, оцінка людьми умов їх існування залежить від того, з ким вони себе порівнюють. Так, почуття депривації не зв'язується безпосередньо з рівнем матеріального благополуччя того чи іншого індивіда. Сім'я, яка живе в невеликому будинку в бідному районі, де більшість знаходиться в таких же умовах, буде почувати себе менш знедоленої, ніж ті, хто живе в такому ж будинку в багатому кварталі, в якому більшість будинків набагато більше і багатше.

659

Дійсно, чим вище рівень узагальнення теорії, тим важче її перевірити емпірично. Однак очевидною причини обмеження теорій соціології тільки "середнім рівнем" не існує. Щоб переконатися в цьому, візьмемо як приклад теорію, представлену в роботі Вебера "Протестантська етика і дух капіталізму".

Приклад: Протестантська етика

В "Протестантської етики" 15) Вебер розглядає надзвичайно важливу проблему: чому капіталізм розвинувся на Заході і ніде більше. Протягом п'ятнадцяти століть, що минули з часу падіння стародавнього Риму, інші цивілізації займали в історії набагато більш видатне положення, ніж Захід. Фактично Європа була глушиною в той час, коли Китай, Індія і Оттоманська Імперія на Близькому Сході представляли собою дійсно могутні держави. Китай, зокрема, в плані технологічного та економічного розвитку далеко випереджав Захід. Що ж викликало гігантський сплеск економічного розвитку Європи з сімнадцятого століття до наших днів?

Щоб відповісти на це питання, вважає Вебер, ми повинні показати, в чому полягає відмінність сучасної промисловості від ранніх форм економічної діяльності. Прагнення до придбання багатства виявляється в багатьох цивілізаціях, і пояснити його неважко: люди цінували багатство за комфорт, безпеку, влада і насолоду, які воно може принести.

Якщо звернутися до економічного розвитку Заходу, каже Вебер, то ми виявимо щось зовсім інше. Згідно його переконання, на Заході існувало особливе ставлення до накопичення багатств, яке ми ніде більше не виявлено. Це ставлення, яке Вебер називає духом капіталізму, є комплекс переконань і цінностей, яких дотримувалися перші капіталісти - купці і промисловці. У цих людей було сильно прагнення до особистого багатства. Однак, на відміну від інших багатих в інших суспільствах, вони прагнули придбати стан зовсім не для того, щоб вести розкішний спосіб життя. Фактично їх життя було економною і повної самообмежень, жили вони скромно і тихо, уникаючи виставляти своє багатство напоказ. Вебер прагне показати, що це незвичайне поєднання якостей мало важливе значення для ранніх етапів економічного розвитку Заходу. На відміну від багатьох людей попередніх епох та інших культур, представники даної групи не марнували свої багатства, замість цього вони пускали їх знову в оборот, чим сприяли подальшому зростанню очолюваних ними підприємств.

Ядром теорії Вебера є твердження, що установки, що визначають дух капіталізму, мають релігійне походження. Християнство в загальному сприяло вихованню подібного світогляду, але головною рушійною силою виявився вплив протестантизму - зокрема його різновиди, пуританізму. Більшу частину ранніх капіталістів становили пуритани, багато з яких поділяли погляди Кальвіна. Вебер доводить, що кальвинистские доктрини були основним джерелом духу капіталізму. Першою з них була думка про те, що люди - інструменти бога на землі, покликані всемогутнім до праці на час свого земного життя для "більшої слави Бога".

660

Другий важливий аспект кальвінізму - ідея приречення, відповідно до якої тільки певні індивіди будуть серед "обраних" - вступлять в царство небесне після смерті. В оригінальній доктрині Кальвіна жодна людина, що живе на землі, не може визначити, чи пощастить йому бути одним з обраних, - це відомо тільки Богу. Однак це положення викликало таке занепокоєння серед послідовників, що було модифіковано, щоб дозволити віруючим розпізнати деякі знаки понад про своє обрання. Успіх в роботі на даному терені, підкреслюваний матеріальним благополуччям, став основним знаком обраності. Таким чином, в середовищі прихильників даних ідей виник потужний імпульс до економічного успіху. Тим не менш, він супроводжувався прагненням вести скромну та економну життя, як і личить віруючому. Пуритани вважали розкіш злом, тому прагнення до придбання багатства поєднувалося у них із суворим стилем життя.

Перші підприємці не усвідомлювали, що вони сприяють вчиненню важливих змін у суспільстві; насамперед їх надихали релігійні мотиви. Аскетичний стиль самообмеження життя пуритан згодом став істотною частиною сучасної цивілізації. Як говорить Вебер,

Пуритани хотіли працювати за покликом понад, в той час як ми працювати змушені. Коли аскетизм був винесений з чернечих келій у звичайне життя і почав домінувати у світовій моралі, він вніс свою частку в будівництві гігантського космосу сучасного економічного порядку.

Теорія Вебера критикувалася з багатьох позицій. Деякі, наприклад, стверджували, що той погляд на світ, який він називає "духом капіталізму", можна помітити вже в культурі італійських торгових міст, задовго до того, як вперше почули про кальвінізмі. Інші вважали, що ключове для Вебера поняття "робота за покликанням", яке він пов'язував з протестантизмом, вже існувало в католицизмі. І все ж головні положення концепції Вебера досі приймаються дуже багатьма, а запропоновані ним ідеї і сьогодні залишаються настільки ж сміливими і змістовними, як в той час, коли він сформулював їх уперше. Якщо Вебер прав, то сучасний економічний і соціальний розвиток в першу чергу склалося під впливом, який на перший погляд видається щодо далеким: впливом набору релігійних ідеалів.

Теорія Вебера відповідає низці важливих критеріїв теоретичної думки. 1.

Вона контрінтуітівное - пропонує інтерпретацію, розходиться з пропозиціями здорового глузду. Таким чином, дана теорія припускає нове бачення вирішуваних нею питань. Більшість авторів до Вебера не надавали належного 661 значення тому, що релігійні ідеали могли грати фундаментальну роль у виникненні капіталізму. 2.

Ця теорія не є ні чисто "структурної", ні чисто "індивідуальної". Розвиток капіталізму було ненавмисним наслідком того, до чого прагнули підприємці-пуритани, - життя в повній відповідності з божественною волею. 3.

Ця теорія надає сенс явища, що в іншому контексті уявлялося б вельми загадковим: бажанням вести скромне життя тих людей, які робили колосальні зусилля для придбання багатства. 4.

Ця теорія здатна пояснити обставини, що виходять за рамки її первинних завдань. Вебер підкреслює, що він лише намагався простежити витоки сучасного капіталізму. Проте, є підстави припускати, що цінності, порівнянні з цінностями пуританізму, можуть проявитися і в інших ситуаціях успішного капіталістичного розвитку. 5.

Доброю теорії недостатньо бути тільки справедливою. Вона повинна бути плідною щодо нових ідей і стимулюванні подальшої дослідницької роботи. У цьому плані теорія Вебера виявилася надзвичайно вдалою: вона стала своєрідним трампліном для величезної кількості майбутніх теорій і досліджень.

Інформація, релевантна " Теорії "

1. ОНЮА. Шпагралка з теорії держави і права 2011, 2011
   теорії держави і права представлені відповіді на 53 питання до іспиту з теорії держави і
   
2. Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
   теорії соціальної роботи. Згідно Державному освітньому стандарту, вивчення даної дисципліни передбачає засвоєння студентом основних категорій теорії соціальної роботи, її теоретичних парадигм, придбання знань в області принципів і закономірностей, напрямів, рівнів, форм і методів, об'єктів і суб'єктів соціальної роботи. Спеціаліст повинен знати предмет і об'єкт теорії
   
3. Шпаргалка з теорії держави і права України. 2011, 2011
   теорії держави і права України наведено відповіді на 30 питань до іспиту з теорії держави і права
   
4. Шпаргалка з теорії держави і права України. 2011, 2011
   теорії держави і права України наведено відповіді на 87 запитань до іспиту з теорії держави і права
   
5. ТИПОВІ ПИТАННЯ ДЛЯ ПІДСУМКОВОГО КОНТРОЛЮ 1.
   Теорії соціальної роботи. 2. Соціальні дії, соціальні взаємодії, соціальні відносини і соціальні зв'язки як категорії соціальної роботи. 3. Структурні та змістові компоненти діяльності в соціальній роботі. 4. Діяльнісної-активистский підхід в теорії соціальної роботи. 5. Аспекти практики соціальної роботи. 6. Соціальна допомога та соціальна підтримка як
   
6. 3J. Еквівалентність
   теорії з різними первинними базисами і, крім того, безсумнівно, гетероморфні, проте можуть мати загальне для них безліч формул. Прикладом цього служать динаміки Гамільтона та Лагранжа. Хоча структура їх відрізняється через відмінності первинних базисів, їх формули можуть бути взаімопереводіми, якщо тільки ми маємо для цього підходяще правило перекладу (наприклад, - L). Іншими словами, з точки
   
7. 4. Конфліктна призначення права. Примирительная теорія походження права.
   Теорії походження держави вельми різні. Однією з них, вчені-юристи виділяють примирливу теорію походження права. Відповідно до цієї теорії, право є результатом примирення конфліктуючих сторін. Наприклад, примирливе право народжується в разі знаходження консенсусу, або рішення, яке влаштовувало б усіх учасників судового процесу. Або приклад, з міжнародної арени, при
   
8. Обговорення методу
   теорії. Ми з'ясували, що сам розвиток математичної теорії неминуче є і процесом її обгрунтування і що цей процес досягає природного завершення у виявленні визнаного аксіоматичного уявлення теорії. Уявлення про становлення математичної теорії як певного роду жорсткої понятійної системи можуть розглядатися як особлива програми обгрунтування математики,
   
9. ОНЮА. Шпаргалки з теорії держави і права, 2011
   теорії держави і
   
10. ЗА. Включення або формальна редукція
    теорії Т \ (еквівалентно: Т \ є деяким продовженням (extension) 7 * 2), якщо (а) 7а є теорія, тобто безліч формул, дедуктивно замкнене, яким буде не всяке підмножина теорії Г) і (Ь) всі формули теорії Г2 є також і в теорії 7Ь але не навпаки. 2Іо можна виразити й інакше. Нехай 71 Н-Т2 буде об'єднанням теорій Г | і Г2 в сенсі Тарського Тобто Ті - {- Т2 є безліч
    
11. 3.1. Можливі формальні відносини
      теорії можуть перебувати в наступних відносинах: (і) ізоморфізм, або з більш загальної точки зору гомоморфизм; (І) логічна (але не обов'язково семантична) еквівалентність, (ІІІ) включення і (iv) часткове перекривання. (Якщо перекривання є порожнім, то теорії непорівнянні.) Для того щоб виявити, яка з цих ситуацій має місце, розглянуті теорії юлжни бути аксіоматизована,
    
12. 5. Місце зустрічі і поле битви
      теорії певного філософського тезису, ніж аксиоматизация теорії та перевірка того, чи міститься фактично ця теза в теорії явним чином або у вигляді припущення. Безсумнівно, цей метод краще риторики н посилань на авторитети. Шкода тільки, що він застосовується так рідко і що більшість з нас віддає перевагу обговорювати фундаментальні питання в тій же самій ненауковою і нефілософських манері, в
    
13. Несуперечливість завершеною аксіоматики
      теорії до стадії завершеності представляє одночасно і повне очищення її від внутрішніх протиріч. Історичне вдосконалення математичної теорії може бути розглянуто у двох різних планах: у плані еволюції її тверджень (аксіом і теорем) і в плані становлення системи її внутрішніх визначень. Йдеться тут, зрозуміло, про одне й те ж процесі, але при теоретичному
    
14. .5. Відношення: стохастичні закони - детермінізм
      теорії: N $ 1 L. de la Pefia-Auerbach, Journal of Mathematical Physics, 1969, vol. 10, p. 1620-1630. Звичайно, немає ніякої гарантії, що який-небудь з цих методів приведе до розумного результату, тобто до більш слабкої теорії, яка працюватиме принаймні в першому наближенні. Зокрема, для того щоб спрацював другий метод, середні значення повинні бути реально стабільними