Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

VII 1.

Критський державний лад близький до лаксдемонскому. Деякі його риси не гірше, більшою же своїй частині він все ж виявляється менш майстерно створеним. Ймовірно - так це підтверджується і переказом, - лакедемоіское державний устрій у багатьох своїх частинах стало наслідуванням критському, а ізвестпо, що старовинні установи бувають в більшості випадків менш розроблені, ніж 25 більше поздпіе. За переказами, Лікург, відправившись в подорож, після того як оп відмовився від опіки над царем Харіллом, значну частину часу провів тоді на Криті через племінного споріднення. Справа в тому, що жителі ликта були Лакедемонского колоністами; коли вони вирушили засновувати колонію, то сприйняли у тамошпіх жителів існувала у so них сукупність законів. Недарма і тепер ще пе-Рієки управляються по пім так, як було вперше встановлено Міпосом в його законах.

2. Острів Крит як би продназпачеп природою до панування над Грецією, і географічне положення його прекрасно: він стикається з морем, навколо кото-85 рого майже всі греки мають свої місця поселепія; з одного боку, оп паходу па невеликій відстані від Пелопоннесу, з іншого - від Азії, саме від

Тріопнйской місцевості і Родосу. Ось чому Міпосі затвердив свою владу над морем, а з островів одні підпорядкував своєї влади, інші населив, поки, пакопец, напавши на Сицилію, він пе закінчив там своє життя близько Каміка. 3. Подібність між критськими і лаку-демонськими порядками полягає в наступному: для спартиатов землі обробляють ілоти, для критян - 1272а періскн; у спартиатов і у крітяп існують сисси-тип, які в первопачальние часи називалися у лакедемонян НЕ фидитії, а, як у критян, анд-рнямі - явний доказ, що вони були запозичені звідти. Далі, і політичний лад: ефори име-5 ют ту ж владу, яка на Криті належить так званим Космо; різниця лише в тому, що число ефорів - п'ять, число Космо - десять. Геронти відповідають тим геронтам, яких крітяни називають радою.

Перш існувала і царська влада, але крітяни її скасували; предводительство ж на війні у ю них належить Космо. 4. У пародном зборах беруть участь всі, але права виносити самостійне рішення народні збори не має ні в чому, а тільки затверджує постанови геронтів і Косма. З сис-сітіямі у крітяп справа йде краще, ніж у лакедемонян. У Лакедемопе кожен поголовно повинен робити покладений внесок - в іншому випадку закон 15 позбавляє його цивільних прав, як про це було сказано вище; па Криті сисситии мають більш загальнонародний характер: від усього врожаю, від усього приплоду, від усіх доходів, одержуваних державою, і ... 46 внесків, ПлатиМО периеков, відраховується одна частина, що йде па справи культу і па загальнодержавні расхо-20 ди, а інша частина йде па сисситии. Таким чином, всі, і жінки, і діти, і чоловіки, годуються на державний рахунок.

5. Законодавець придумав багато заходів до того, щоб крітяни для своєї ж користі їли мало; також з метою отделепія женщіп від чоловіків, щоб ие народжували багато дітей, він ввів співжиття чоловіків з чоловіками; 25 дурпое Чи ця справа чи ие погане - обговорити це представиться інший відповідний випадок.

Те, що сисситии поставлені у критян краще, ніж у лакедемонян, ясно. Навпаки, з їх патлами справи ще гірше, ніж з спартанськими ефорам. Негативні сторони, властиві інституту ефорів,

зо свойствеппи і Косма, оскільки в їх число потрапляють випадкові люди. Але тієї користі, яка виходить там для державного ладу, ми тут не знаходимо: там ефори обираються з усіх, і народ, маючи таким чином доступ до вищої влади, бажає збереження існуючого державного порядку; тут же обирають Космо пе з усіх, по з певних пологів. 35 А геронтів - з тих, хто був раніше патлами. 6. Про них можна сказати те ж саме, що і про Геронтій в Лакедемоне: їх безвідповідальність і незмінюваність - занадто висока честь порівняно з їх гідністю, а те, що вони управляють не на підставі писаних законів, але самовладно, пе безпечно.

Спокойст-40 віє народу, позбавленого участі в управлінні, жодним чином не є доказом правильності такого порядку. Космо - на противагу ефорам - немає ніякої можливості підкупити, тому 1272b що вони живуть на острові, далеко від тих, хто міг би їх подкупіть47. Засіб ж, яким крітяни намагаються виправити помилку, безглуздо і придатна не для ладу політії, а для династичного ладу. 7. Саме часто проти Космо з'єднуються деякі з їхніх співтоваришів або з приватних осіб і виганяють їх; доз-5 шается також і самим Космо під час відправлення ними посади відмовитися від неї. Було б, звичайно, краще, якби все це відбувалося на законній підставі, а не але людському розсуд, так як це останнє мірило небезпечно. Саме ж сумне - можливість повного скасування порядку; це часто влаштовується тими могутніми особами, які але бажають підкоритися який погрожує їм суду. Звідси ясно, ю що критський лад має щось від політії, але це не політія, а скоріше діпастія. У порядку речей і те, що знати, приєднуючи до себе народ і друзів, створює анархію, взаємні чвари і міжусобну боротьбу. 8. Чим відрізняється такий стан від тимчасового припинення державної жізпі взагалі? І хіба не 15 валиться при цьому державне спілкування? Коли держава знаходиться в стані, подібному описаному, то виникає велика небезпека, якщо хто забажає і буде в змозі напасти на нього. Але, як сказано вище, лад цей рятується завдяки географічними положенню держави; віддаленість при-»водить до тих же наслідків, що і заходи, спрямований **.

Ві до вигнання іноземцев48. Тому у критян пери-ЕКІ залишаються спокійними, між тим як ілоти повстають часто. Критяне не мають володінь поза свого 20 острова, і лише в недавній час до них дійшла чужоземна війна, яка ясно виявила слабкість тамтешніх законов49. Будемо вважати, що сказаного про крітському державному устрої достатньо.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VII 1. "
© 2014-2022  ibib.ltd.ua