Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

VIII КНИГА (©) i

Щодо часу, за винятком одного, все, мабуть, думають однаково: вони називають його ненародженим. Тому і Демокріт доводить неможливість того, щоб виникло все, оскільки час не є виниклим. Один тільки Платон породжує його: він говорить, що воно виникло разом з Всесвіту, а Всесвіт, на його думку, виникла 18. Якщо, таким чином, неможливо, щоб час існувало і мислилося без «тепер», а «тепер» є якась середи-на, що включає в себе одночасно і початок, і кінець початок майбутнього часу і кінець минулого, то необхідно, щоб час існувало вічно, бо крайня межа останнього взятого часу буде знаходитися в одному з «тепер», так як у часі нічого не можна взяти крім «тепер». Отже, якщо «тепер» є початок і кінець, то необхідно, щоб з обох боків його завжди був час. А якщо є час, очевидно, має існувати і рух, раз час є відоме властивість руху.

3

Початок розгляду буде таке ж, як і у викладеної апорії, тобто чому деякі з існуючих предметів іноді рухаються, іноді ж знову спочивають. Необхідно, звичайно, щоб пли все завжди спочивали, або все завжди рухалися, або одні з предметів рухалися, інші спочивали, і тут знову, щоб рухомі предмети завжди рухалися, а покояться спочивали, або всі вони за природою однаково здатні рухатися і спочивати, або залишається ще третя можливість, саме: одні з існуючих предметів нерухомі, інші завжди рухаються, треті причетні-ни спокою і руху. Це саме нам і слід стверджувати, так як воно містить в собі дозвіл всіх труднощів і дає завершення всьому нашому дослідженню. Стверджувати, що всі спочиває, і підшукувати обгрунтування цього, залишивши осторонь свідчення почуттів, буде якийсь неміччю думки і суперечкою про що-то загальному, а не про приватне, направленому не тільки проти фізики, але, так би мовити, проти всіх наук і всіх навчань, так як всі вони користуються рухом. Далі, як заперечення проти розпочав у міркуваннях про математику не мають ніякого значення для математика, що відноситься і до іншим наукам, точно так само наведене положення не має значення для фізика, так як основне припущення свідчить, що природа є початок руху. Приблизно такий же характер носить твердження, що все рухається: вона брехливо, але суперечить науковому методу в меншій мірі, ніж перше:

16 Антологія, т. 1, ч. 1449

адже в книгах про фізику (II, 1) було нами встановлено, що природа є початок як руху, так і спокою, рівним чином, що рух є щось властиве природі. Деякі й кажуть: справа відбувається не так, щоб одні нз існуючих предметів рухалися, інші ні, але все і завжди рухаються, тільки це приховано від наших почуттів.

Хоча вони і не вказують, про який саме русі або ж про всіх йдеться, заперечити їм неважко, так як ні рости, ні спадати не можна безперервно, але завжди є і середній стан ... І земля, і кожен інший предмет за необхідності перебувають у властивих їм місцях і пересуваються звідти насильницьким шляхом; оскільки, отже, деякі з них знаходяться у властивих їм місцях, необхідно визнати, що не всі предмети переміщуються. Отже, що неможливо всьому завжди рухатися або завжди перебувати в спокої, можна переконатися з наведених та інших подібних міркувань. Але неможливо також, щоб одні предмети завжди спочивали, інші завжди рухалися і не було таких предметів, які могли іноді рухатися, іноді спочивати ... Таким чином, очевидно, що однаковим чином неможливо усіх предметів спочивати і всім рухатися безперервно, так само як одним завжди рухатися, іншим завжди спочивати. Залишається, отже, розглянути, чи всі предмети такі, що здатні рухатися і спочивати, або одні поводяться таким чином, інші завжди покояться, треті завжди рухаються; це саме нам і треба встановити.

6 Так як рух повинен існувати завжди і не зупинятися, то необхідно має існувати щось вічне, що рухає як перше, будь воно єдиним або в більшому числі, і повинен існувати перший нерухомий двигун ... Отже, якщо рух вічно, вічним буде і перший двигун, якщо він єдиний; якщо ж їх багато, будуть вічними багато. Але слід швидше визнавати одного, ніж багатьох, і в обмеженій кількості, ніж в безмежному. Бо, якщо результат виходить один і той же, завжди слід перед-почитати обмежена кількість, так як явищам природи має бути притаманне швидше обмежене і краще, якщо це виявиться можливим. Але досить і одного двигуна, який, будучи першим із нерухомих і існуючи вічно, буде початком руху для всього іншого. Очевидно також з наступного, що перші двигуну необхідно бути єдиним і вічним. Доведено (гл. 1), що рух повинен існувати завжди. Але якщо завжди, воно необхідне має бути безперервним, так як завжди суще безперервно, а наступне один за одним не є безперервним. Але в такому випадку, якщо воно безперервно, воно єдине. Єдиним же є рух, вироблене одним двигуном в одному рухомому предметі, бо, якщо він буде рухати один раз одне, інший раз інше, рух в цілому не буде безперервним, а послідовним.

9

Л що з переміщень круговий рух є першим - це ясно. Бо всяке переміщення, як ми сказали раніше (гл. 8), є або круговим, або прямолінійним, пли змішаним; і рух по колу і прямий первеє змішаного, так як воно складено з них.

А круговий рух первеє прямолінійного: воно простіше і більш абсолютно. Адже нескінченно не можна рухатися по прямій, так як такого роду нескінченності не існує. Але якщо б вона і була, ніщо в ній ие рухалося б, бо неможливого не існує, пройти же нескінченну пряму неможливо. Дві ються по обмеженою прямий, якщо воно повертає назад, є складним п являє собою два руху; не повертається назад недосконале і минуще. А досконале первеє недосконалого і за природою, і по поняттю, і за часом, так само як негіб-нущее первеє що гине. Далі, рух, який може бути вічним, первеє того, яке не може ним бути, і ось круговий рух може бути вічним, з інших же видів ні переміщення, ні яке інше інше не може, так як повинна наступити зупинка, а зупинка є зникле рух. Цілком грунтовно виходить, що саме круговий рух є єдиним і безперервним, а не рух але прямий, так як за прямою визначені і початок, і кінець, і середина, і вона все містить в собі, так що є місце, звідки може початися рух і де закінчитися (адже в кінцевих пунктах, звідки і куди йде рух, все спочиває), в круговому ж русі ніщо не визначено: чому та чи інша точка буде кордоном на круговій лінії? Адже кожна точка однаково початок, і середина, і кінець, так що яка-небудь точка завжди і ніколи знаходиться на початку і в кінці. Тому куля рухається і у відомому відношенні спочиває, так як він завжди займає те ж місце. Причиною служить те, що все це випливає з властивостей центру: він є і початком, і серединою, і кінцем всієї величини, так що внаслідок його розташування поза окружності ніде рухається тілу заспокоїтися як цілком пройшов; воно весь час рухається навколо середини, а не до певному кінця. А внаслідок цього ціле завжди перебуває в відомого роду спокої і в той же час безперервно рухається. Виходить взаємне відношення: так як окружність є міра рухів, їй необхідно бути першою (адже все вимірюється перший), з іншого боку, так як вона перша, вона міра всього іншого. Далі, бути рівномірним може тільки одне круговий рух, так як тіло, що рухається по прямій, нерівномірно рухається на початку і в кінці, бо все рухається швидше, у міру того як віддаляється від стану спокою; тільки у кругового руху немає НІГ початку, ні кінця в ньому самому; вони знаходяться ззовні.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VIII КНИГА (©) і "
  1. 5. Є сумісними поняття:
    Невинний, засуджений; Книга, зошит; Грам, одиниця виміру; Книга, навчальний посібник; Грам, одиниця виміру довжини; Комп'ютер, диск; Злочин, злочинець; Адвокат, прокурор; Здатність , пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка, грабіж;
  2. Є.І. Рогов. Настільна книга практичного психолога: Учеб. посібник: У 2 кн. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Гуманит. вид. центрВЛАДОС. - Кн. 2: Работапсіхолога з дорослими., 2000

  3. Книга друга (В)
    Див прим. 22 до кн. I «Фізики». - 418. Парменід. - 418. Копцепцію трьох елементів - огпя, води і повітря - розвивав піфагорієць Іон Хиосский. - 418. «Тімей» 51 а. - 419. «Тімей» 50 а - Ь. - 419. «Фізика» I 6-7. - 419. Російські слова «вологе» і «рідке» позначаються в тексті Аристотеля одним і тим же терміном - hygron. - 420. Неясно, про яке творі тут йдеться.
  4. Ігор Добротворский. > «Як ставитися до себе і до людей або Практична психологія на кожен день», 2008

  5. Глава VIII.
    Глава
  6. Глава VIII.
    Глава
  7. Глава VIII
    Глава
  8. Розділ VIII.
    Розділ
  9. Глава VIII
    Глава
  10. Глава VIII.
    Глава
  11. Глава VIII.
    Глава
  12. VIII. В Андалузії
    VIII. В
  13. Глава VIII.
    Глава
  14. ГЛАВА VIII
    ГЛАВА
  15. Розділ VIII
    Розділ
  16. Глава VIII Правотворчество
    Глава VIII
© 2014-2021  ibib.ltd.ua