| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
VIII. РЕЛІГІЯ І ФІЛОСОФІЯ МІЖ АНТИЧНИХ І СЕРЕДНЬОВІЧНИХ, МІЖ І СХОЛАСТИКА У ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ ТА ВИЗАНТИИ V-IX СТ. |
||
|
Всяка історична епоха, як на її початку, так і наприкінці, відносна. Особливо враховуючи різноаспектній того, що позначається цим давньогрецьким словом, нерівнозначність фактів і подій, що відрізняють будь-яку епоху. Нагадаємо тут найважливіші з таких подій і фактів. Єдиний Римське держава розпалася на Східну і Західну його половини в IV в., Але, по суті, до кінця його таке розпадання було неміцним. Видатний імператор Феодосій наприкінці того ж століття в боротьбі проти різних ворогів поза і всередині свого величезного держави зумів відтворити його єдність, ставши абсолютним володарем (dominus). При цьому він відновив і зміцнив його духовну компоненту, найтіснішим чином пов'язану з діяльністю християнської церкви. Були скасовані всі едикти Юліана Відступника і деяких його наступників про віротерпимість і про відродження традиційних язичницьких релігій, про відновлення їхніх храмів, які тепер руйнувалися. Скасовувалися тисячолітні інституції греко-римської культури (наприклад, Олімпійські ігри, проведені в останній раз в 393 р.). Встановивши спеціальним декретом (380) непорушність ортодоксальної католицької релігії, Феодосій переслідував аріанство, яке прийняли деякі німецькі народи, які воювали проти імперії. Після смерті Феодосія (395) величезна Римська держава за його ж заповітом було знову поділено на Східне - майбутня Візантійська імперія зі столицею в Константинополі - і Західне (очолені його синами). Почався процес їх розбіжності, обумовлений соціально-економічно та культурно-релігійно-ідеологічно. Вважається, що Західна Римська імперія припинила своє існування разом з останнім імператором (476). Для романізованого Заходу V-X ст. стали часом важких воєн з вторгавшимися сюди остготами, вестготами, вандалами, бургун-дами, лангобардамі, пізніше скандинавами (вікінгами) та іншими народами. Обгрунтовуючись в Італії, Галлії, Іспанії, вони змішувалися з місцевим населенням, засвоювали їх ламану («вульгарну») латинь, а своє звичайне право так чи інакше орієнтували на ті елементи римського правопорядку, які тут зберігалися, хоча, звичайно, запановує тут деревенско- общинний лад життя при занепаді напівзруйнованих міст вельми уповільнював ці процеси. в названі століття починали формуватися нові етноси, які створювали свої держави. Правда, перші з них виявилися недовговічними. Остготское королівство в Італії в середині VI в. було розгромлено військами імператора Юстиніана, а вестготское в Іспанії на самому початку VIII в. спіткала та ж доля через вторглися сюди арабів. Проте названі народи вже в IV ст. прийняли християнство, хоча і в його аріанської різновиди, що було неприйнятно і для Риму, і для Константинополя. Величезну духовну і політичну роль стала грати католицька церква Заходу. Полуварварскую слабоцентралізованние держави, що утворилися в Італії, Іспанії, Галлії, дещо пізніше - в Британії, залишалися нестійкими внаслідок внутрішніх і зовнішніх негараздів. Їм протистояла вже сильна церква, яка володіла великими земельними угіддями, яка спиралася на розгалужену священичу ієрархію з єдиним центром в особі римського патріарха, а потім тата, який проголосив себе наступником ап. Петра, якому нібито Христос, підносячись на небо, заповів свою божественну благодать. Якщо столицями варварських королівств в Італії ставали то Мілан, то Равенна, а інші міста грали таку ж роль в Іспанії, Галлії, Англії, то резиденція тата в «тисячолітньому Римі», котрий створив у недавньому, здавалося тоді, минулому світова держава, стала одним з головних чинників духовного авторитету тата. Але важливіше, звичайно, було власне релігійний зміст його діяльності як глави церкви. Формувалася королівської влади була абсолютно необхідна «небесна» санкція. Звичайно, тепер, в умовах панування християнства, що відділяв тілесну владу кесаря від морально-віросповідальній влади, що виходить від Бога, не могло бути абсолютною теократії найдавніших східних держав типу єгипетського. Але склався найтісніший союз влади королів з духовною санкцією пап, потребували захисту «мечем» своїх територій від нерозсудливих ворогів. Найбільш стійке і сильна держава створили в Галлії франки, віддалені від Візантії і що розгромили арабів (732), що вторглися туди із завойованої ними Іспанії. На відміну від інших німецьких народів, які взяли аріанство, вони сприйняли християнство в. «Правильної», католицької формі безпосередньо від римської курії. 300 Імператорської влади, особливо в ці «темні століття», була вдосконалення-шенно необхідна духовна санкція. До того ж інтереси підпорядкування імперії язичників - переважно німецькомовних - волали до місіонерської діяльності церкви. Слово вельми полегшувало і навіть замінювало дію меча. Разом з тим духовний зміст діяльності римсько-католицької церкви було неможливо без володіння певним - в ту епоху досить значним - комплексом земельної власності. Вона зосереджувалася не тільки в самому папській державі, становить безпосередню теократію, а й у власності монастирів, соборних капітулів та інших церковних власників, належала римському папі як верховному суверену. Після смерті Карла Великого (814) його імперія розпалася, з'явилися нові, ще вельми аморфні держави, всередині яких виникали більш дрібні феодальні утворення. Усім їм протистояла значно більш централізована власність римської курії. Але її політичні амбіції харчувалися все ж таки не стільки майновими інтересами, скільки ідеологічної та культурної роллю. Християнська церква на Заході своїм віровченням, інституціями і відповідної їм системою освіти стала основним, якщо не винятковим, особливо в ранній період, який ми тут розглядаємо, сполучною ланкою між цивілізацією і культурою Античності й феодалізірующейся, в цілому ще сільського Середньовіччя.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " VIII. РЕЛІГІЯ І ФІЛОСОФІЯ МІЖ античних і середньовічних, МІЖ І схоластика У ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ ТА ВИЗАНТИИ V-IX ст. " |
||
|
||