Найбільш важливим джерелом для вивчення суспільно-політичної історії є літописи. Працями М. Д. Приселкова, Д. С. Лихачова, А. Н. Насонова, М. Н. Тихомирова, Я. С. Лур'є методичні прийоми, намічені ще А. А. Шахматова, стали більш різнобічними. Поряд з логічно-сенс-вим аналізом літописного матеріалу радянські історики досліджують класову і політичну спрямованість склепінь, органічний зв'язок літописного справи з іншими формами розвитку суспільно-політичної думки.

Картина історії літописного справи кінця XV - початку XVI в. представляється наступної. Основу майже всіх збережених літописів складає офіційне московське літописання за 1480-1500 рр.. Воно є продовженням так званого Московського літописного зводу 1479 (його Уварівський список першої третини XVI в. Доведений до 1492 р., але кінець його загублений, а Ермітажний список XVIII в. Обривається на звістці 1477) \ Офіційна літопис, подібна з продовженням зводу 1479 по Усаровскому списку, міститься в Симеоновской літопису (з 1480 до кінця 1493, яким обривається її зберігся список). Сімі-Новскі літопис складена була близько 1498-1502 рр.., В період правління Дмитра-онука. Список її середини XVI в., Як визначив Б. М. Клосс, походить з Волоколамського монастиря2. Подібні тексти містить і так званий «Літописець від 72-х мова». Цей пам'ятник, як встановив Я. С. Лур'є, зберігся в трьох відах3. Перший вид представлений Ліхачовській списком, де після 1477 і до 1488 (яким він закінчується) йде текст, близький до Московського зводу 90-х годов4; другий (Прилуцький)-так званим склепінням 1497 (після 1477 йде текст, близький до Типографською Синодальної літописі, який обривається на 1497) 5; третій зберігся в Уваровської літопису (звід 1518) 6, де текст до 1482/3 р. подібний з При-луцьким видом, а далі - з Софійської II та Львівської літописами.

Офіційне літописання збереглося і в так званих Скорочених літописних зводах Погодинского (Скорочений звід 1493, що завершується повідомленнями вересня цього року) і Мазурінскій видів (Скорочений звід 1495, що доводить виклад до лютого 1495). Обидва зводу іздани7. На офіційному літописанні засновувала своє виклад Вологодської-Пермська літопис (в редакції 1499) 8.

У редакції 1508 офіційне літописання відомо за списком Царського Софійській I летопісі9.Наконец, в редакції зводу 1518, заснованого на зводі 1508, офіційне літописання дійшло до нас у Уваровської, Воскресенської, Софійській II, Львівській, VLoa-сафовской і Никонівському летопісях10.

Політична орієнтація офіційних літописів змінювалася у зв'язку з напруженою політичною боротьбою при дворі Івана III. Одна з редакцій офіційної літописі складена була в 1493 р., а наступна - 1495 р. Творця останньої С. М. Каштанов переконливо шукає в оточенні Олени Стефанівни і імовірно пов'язує з канцелярією митрополита Зосима. Я. С. Лур'є вважає список 1495 великокняжеским склепінням. В офіційному зведенні 1500 (див. Новгородський звід 1539 і Новгородську Уваров-ську літопис) виклад змови Володимира Гусєва (1497/98 р.) дається також з позицій угруповання Олени Стефановни11. Однак в 1508 р., коли звід 1500 доповнювався і редагувався, розповідь про події 1497/98 р. був змінений в дусі Василя III.

Спірним є питання про канцелярію, з якою було пов'язано офіційне літописання. За А. Н. Насонова, це був двір московських митрополитів, з чим не згоден Я. С. Лур'є 12.

У 80-х роках XV в. існував літописний пам'ятник, упорядник якого співчував митрополиту Геронтию. Він зберігся у складі зводу 1518 (Софійська II - Львівський літопис). У нього включалися известия 1481/82, 1483/84 і далі до 1489/90 рр.., Частиною з 1482/83 р., що збігаються з Типографською літописом 13.

Літописання старих центрів Русі поступово занепадало. У Новгороді після його приєднання користувалися офіційними літописами, які поповнювалися окремими відомостями місцевого характеру.

У Пскові, зберігала до 1510 р. незалежність, літописання велося і раніше інтенсивно при Троїцькому соборі. У псковських літописах є розлогі розповіді як про внутрішні події в республіці (зокрема, про рух «смердів» 1485), так і про приєднання Новгорода. А. Н. Насонов датує виникнення псковських склепінь 1481 і кінцем 80-х років, а Г. Ю. Грабмюллер-1481, 1482 і 1486 рр.. ь

Сліди звісток рязанського походження виявлені А. Г. Кузьміним у Никонівському літописі. Однак його датування цього літопису 1500 викликала рішуче заперечення Б. М. Клосса. Невдовзі після приєднання в 1485 м. Твері до Москви зійшло нанівець і тверське літописання. Тверские известия приписуючи лись до склепіння 1455 до 1486 р., остання приписки доходять до 1498 Місцеві перекази про російсько-казан-ських відносинах збереглися у складі пізнішої «Казанської історії» 1І.

Складали літописи і в найбільших монастирях. Літописна справа в Троїцькому монастирі пов'язана з традицією, представленою Типографською літописом. Невеликі літописці виникали в Кирило-Білозерському і Иосифо-Волоколамському монастирях 17.

Літописання велося в Пермі, на Вимі, в пагорб-рах і на Устюзі, де воно в кінці XV ст. навіть переживало деякий підйом 18.

Зростання міжнародного престижу Російської держави до початку XVI ст. і складання офіційної ідеології, яка розглядала Росію як законну спадкоємицю Візантійської імперії, призвели до появи нового типу історичного оповідання - хронографа. У Російському хронографі історія країни розглядалася як заключний етап історії найбільших світових монархій. Як встановив Б. М. Клосс, одним з джерел пам'ятника була Скорочена редакція офіційної літописі 90-х років, а виник він у Волоколамському монастирі в 10-ті роки XVI в. О. В. Тво-рогів довів, що хронограф зберігся найкраще в тексті так званого «Хронографа редакції

1512» 19.

Для вивчення соціально-економічних відносин, історії державного апарату, а також внутрішньої політики першорядне значення мають актові матеріали. Основний корпус актів до 1504 р. в даний час може вважатися виданим. Залишилися незібраними лише північні акти з 1478 г.20

Класична монографія Л. В. Черепніна про російських феодальних архівах XIV-XV вв.21 відрізняється новаторським підходом до аналізу актових і законодавчих джерел того періоду: вивченням форми актів і законів у органічному зв'язку з їх змістом і конкретно-історичної обстановкою їх створення. До аналізу пам'яток Черепнин широко застосовував також ту методику вивчення літописів, творцем якої був А. А. Шахматов. Підхід Черепніна до актів отримав подальший розвиток в роботах С. М. Каштанова, Н. М. Покровського, А. Д. Горського та інших істориків.

Як показав В. Б. Кобрин, що збереглися акти (переважно з монастирських фондів) досить репрезентативні для вивчення основних рис феодального землеволодіння. Цього не можна сказати про Писцовой книгах. Збереглися тільки новгородські Писцовойкниги, складені незабаром після приєднання Новгорода до Москви. Чим пояснюється подібна схоронність, не цілком ще ясно. Источниковедческое вивчення Писцовой книг, в останні роки успішно проводилося Г. В. Абрамовичем, не завершено. Для історії складання помісного землеволодіння в Новгороді досить істотна так звана «Погана книга» Дмитра Китаєва, що містить перелік послужіль-ців, іспомещенних в Новгородській землі. Час і обставини її створення до кінця ще не встановлені 22.

Діловодні матеріали рубежу XV-XVI

вв. майже не збереглися. Тільки деякі з них згадуються в пізнішій (70-ті роки XVI ст.) Опису Державного архіва23.

З матеріалів, що безпосередньо відносяться до будівництва державного апарату і об'єднання руських земель в єдину державу, виділяється невеликий, але першорядний за значенням комплекс княжих духовних і договірних грамот.

Найважливішим пам'ятником законодавчого характеру є Судебник 1497 р. - перший загальноруський законодавчий кодекс. Як історичне джерело він докладно досліджений Л. В. Черепнина, у правовому аспекті - С. І. Штам і А. Г. Поляком. Висловлюючи-лось припущення, що до кінця XV в. слід віднести складання такого складного пам'ятника, як «Правосуддя митрополиче». Однак більшість вчених датують його більш раннім часом. Статутні грамоти представлені тільки Білозерської статутної наместнічьего грамотою 1488 та митної Білозерської грамотою 1497 г.30 Є ще кілька годувань грамот і дохідних списків намісників.

Освіта єдиної держави супроводжувалося зростанням його зовнішньополітичних зв'язків. Посольські книги, присвячені зносинам Росії з рядом держав Заходу і Сходу, збереглися з 80-х років XV

в. Вони включають накази, звіти послів (статейні списки), листування між главами держав, договори та інші дипломатичні документи. Російські посольські книги істотно доповнюються матеріалами архіву Великого князівства Литовського (Литовської метрики), так як в той час найбільш інтенсивно переговори велися з Великим князівством Литовським і Польським королівством. Видано статейні списки зносин з Кримом, нога і Туреччиною. Відомі посольські справи, які стосуються російсько-імперським зносин 31.

Цілісні комплекси матеріалів про дипломатичні зносини Росії з іншими країнами (в тому числі Молдавією, Казанським ханством, Данією, Швецією та ін.) відсутні. Про їх зміст дають уявлення літописні записи, а також пізніші описи Посольського архіву (1614 і 1626 рр..). Додаткові відомості про зовнішньополітичні зв'язки Росії можна почерпнути в архівах тих країн, з якими велися дипломатичні відносини. В італійських і російських архівах виявлено низку грамот, що стосуються відносин Росії з татом і італійськими містами. Цінні відомості про політичну боротьбу в Росії кінця XV - початку XVI в. дають ганзейские і ливонские джерела, перекладені Н. А. Казакової 32.

На жаль, майже немає записок іноземців про Росію на рубежі XV-XVI ст. (Барбаро і КОНТАРЬ подорожували в 70-ті роки XV ст.). Деякі відомості про події досліджуваного періоду повідомляє С. Гер-Берштейн, який відвідав Москву за Василя III. Русски-литовські війни кінця XV - початку XVI в. привернули увагу литовських (білоруських) летопісцев33.

Радянські вчені виявили цілий ряд нових пам'ятників громадської думки і випустили в світ кілька капітальних публікацій творів писа-телей-публіцистів, що жили на рубежі XV-XVI ст. Видано найважливіші пам'ятники, що стосуються реформа-ційного руху, і в тому числі твори російських вільнодумців. Опубліковані збори послань Йосипа Волоцького, нові твори Ніла Сорський-го, «Повість про Дракулу», пов'язана з творчістю видного вільнодумця і політичного діяча Федора Куріцин, повісті про Дмитра Басарге, про суперечку Життя і Смерті, а також «Сказання про князів володимирських», своїм корінням йде в політичну боротьбу кінця XV в.34 Все це дозволяє вивчати розвиток основних течій російської суспільної думки і літератури на солідному фундаменті джерел, виданих з урахуванням сучасних вимог археографії.

Інформація, релевантна " "