| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.2.5. мондиализм |
||
|
Ідеї всеєдності людства мають дуже давні історичні корені. Віддали їм данину мислителі, філософи і письменники Росії. Зокрема, Ф.М. Достоєвський стверджував, що Росія повинна зібрати в братському всеединстве все людство. Його ідеологічний противник російський філософ К.Н. Леонтьєв передрік Росії роль не збирачки людства в братському всеединстве, а батьківщини Антихриста. Третій глибокий розум Росії Г.П. Федотов висловив не тільки віру у велике майбутнє Росії, але і тривогу з приводу її духовного, політичного, економічного та іншого переродження, зокрема з приводу підміни релігійного початку в духовному житті Росії національним. Задовго до перемоги Заходу над Сходом виникла геополітична концепція мондіалізму. Її сутністю є твердження повною планетарної інтеграції, створення єдиного світу. Наприклад, О. Конт в листі до Тулузи від 26 серпня 1852 стверджував: «Людство - це всесвітня батьківщина, покликана об'єднати, принаймні в майбутньому, всіх мешканців планети. Це сукупність всіх здатних до асиміляції, всіх як живуть поколінь, так і зійшли зі сцени, так, нарешті, і прийдешніх; до нього не належать хіба Нерона, Робесп'єри і Бонапарти - одним словом ті, хто порушує своїми діями людську гармонію; індивід сам по собі не існує, представляючи тільки абстракцію ... Людство 67 є всесвітньою семьею; воно стало б нею, якби люди були достатньою мірою братами, але цього ще немає в дійсності, ось чому отечество поки нагадує собою той величезний інтервал між індивідом і семьею ». Чотирма роками раніше К. Маркс і Ф. Енгельс сформулювали в «Маніфесті» схожі ідеї, і найбільш яскрава, гарна з них: «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!». Концепції Л.Б. Троцького і Н.І. Бухаріна про перманентної революції, гасло 1950-х рр.., Народжений після перемоги комуністів у Китаї, у жовтні 1949 р. («Російський з китайцем - брати навік!"), - Теж багато в чому спроба втілення цих ідей. Давню історію мають і домагання на американську винятковість. Початок їм поклали погляди перших поселенців - пуритан, які прибули до Північної Америки ще в XVII в. Вони намагалися реалізувати біблійну заповідь «граду на пагорбі», де всі поселенці рівні і вільні. Звідси і обгрунтування концепції експансії за допомогою принципів свободи і демократії як прояв логіки Божественного Провидіння. Від цієї думки до ідеї приречення Америки реформувати весь світ і вести його за собою - один крок. Вже в середині XIX в. американські ідеологи Т. Пеше і Ч. Генн стверджували, що в найближчому майбутньому США стануть центром, навколо якого всі нації об'єднаються в єдиний народ. А.У. Макгаффі прогнозував, що США, подібно до Сонця, нададуть «славне вплив на країни Європи, а далі - на азіатські імперії». Філософ Дж. Фіске в 1895 р. говорив, що в найближчому майбутньому всі країни світу стануть англійськими по своїй мові, релігії, своїм політичним звичаям і в значній мірі - по крові населяють їх народів. Видно, що ідеї, сформульовані в «доктрині Монро» в 1823 р., стверджували чільне і керівне становище США спочатку в Латинській Америці, потім в Західній Європі, а в середині XX в. уже в усьому світі, знайшли багатьох прихильників. Найбільш чітко ці установки були проголошені в гаслі «американського століття», сформульованому Г. Льюїсом в 1941 р.: «XX століття має стати в значній мірі американським століттям». Американські капіталісти, вчителі, лікарі, агрономи та інженери, підтримувані американської міццю, стверджував він, повинні взяти на себе тягар білої людини, несучи з собою всюди «стабільність» і «прогрес» американського зразка. 68 Подібні ж ідеї в 1945 р. стали основою державної зовнішньої політики Сполучених Штатів. Президент Г. Трумен 19 грудня 1945 сказав: «^ отім ми цього чи ні, але ми повинні визнати, що здобута нами перемога поклала на американський народ тягар відповідальності за подальше керівництво світом». У завтрашній Америці в ті роки бачили справжню столицю світу, базу керівництва ним такі політики, як президент Д. Ейзенхауер і віце-президент Г. Xемфрі, немало зробили для реалізації на практиці «доктрини Трумена». У найбільш жорсткій формі особлива місія США була втілена у зовнішній політиці під час президентства Р. Рейгана і Дж. Буша. Ідея про призначення Америки керувати світом, врятувати «хворе людство» від загрожують йому небезпек була idee fixe Рейгана і його адміністрації. У XX в. мондіалістскіе ідеї висловлювали й багато політичних діячів Західної Європи, але вони на відміну від американців не носилися з егоцентрістскімі думками про абсолютне світове панування. США стали головним ідеологічним і політичним центром мондіалізму. Там був створений свого роду штаб з реалізації цієї концепції. У ньому працювали сотні різних радників, аналітиків, на нього замикалися центри стратегічних досліджень, були створені паралельні владні структури. За задумом американських геостратегії для реалізації ідей Монд-лизма створювалися надправітельственние структури - ООН, ЮНЕСКО, їх комітети і комісії. Підходи до створення Організації Об'єднаних Націй були намічені під час Тегеранської конференції глав трьох держав, які воюють з фашистською Німеччиною (28 листопада - 1 грудня 1943 р). На Кримської (Ялтинської) конференції, що відбулася 3-11 лютого 1945, глави трьох держав обговорили основні цілі ООН і принципи роботи її важливих підрозділів. Під час однієї із зустрічей в Ялті У. Черчілль висловлював побоювання, як би не подумали про те, що три великі держави хочуть панувати над світом. Президент США Ф.Д. Рузвельт, розвиваючи думку Черчілля, зазначив: «Ясно, що розмови про прагнення до світового панування ні до чого ... друг Черчілль не зможе назвати жодної держави, яка хотіла б володарювати над світом ». І.В. Сталін, резюмуючи розмова по створенню ООН, її Статуту, який, на думку Черчілля, захистить їх від звинувачень в бажанні панувати над світом, проте особливо підкреслив: «Ми 69 не дозволимо, щоб мала місце нова агресія ... Але пройде 10 років або, може бути, менше, і ми зникнемо. Прийде нове покоління, яке не пройшло через все те, що ми пережили, яке на багато питань, ймовірно, буде дивитися інакше, ніж ми. Що буде тоді? » І ось минуло всього лише трохи більше року, як в США, в невеликому місті Фултоні, громадянин Великобританії У. Черчілль (1945 р. програв вибори) у своїй програмній промові з схвалення нового господаря Білого дому Г. Трумена оголосив СРСР «холодну війну», метою якої було перемогти Радянський Союз, але вже не військовими (хоча вони теж не виключалися), а іншими засобами. Організація Об'єднаних Націй, її комісії та комітети, Рада Безпеки ООН вже не влаштовували США, які прагнуть до світового панування. Поступово теорія мондіалізму наповнювалася новим змістом. На думку спеціалізованого консультанта при вищому військовому командуванні НАТО А. Стрігаса, народи абсолютної більшості країн світу в даний час управляються через їх політичне і військове керівництво згідно з розпорядженнями двох глобальних центрів - Тристоронньої комісії та Більдер-Бергського клубу, що формують планетарну політику XXI в. І ця політика маргіналізувати національні уряди дуже багатьох країн, які й тепер залежать від цих міжнародних центрів. Бельдербергскій клуб - міжнародний виконавчий орган, названий по імені готелі неподалік від голландського міста Оостербееке, де відбулося його перше засідання в 1954 р. Штаб Більдербергського клубу знаходиться в Гаазі (Голландія). У засіданнях клубу беруть участь так звані протагоністи (керівні особи) і супернумераріі (позаштатні працівники). Останнім дозволяють говорити з трибуни кілька хвилин і завжди в перший день засідання. Керівний комітет клубу - це зазвичай колишні американські та європейські політики, відомі особистості, і серед них ніколи не буває представників країн третього світу. Цей клуб сьогодні контролює 33% світового багатства. У 1973 р. був створений більш могутній центр - Тристороння комісія. Вона утворена за рішенням могутнього клану братів Рокфеллерів, які контролювали тоді раз 70 особисті форми власності більш ніж в 500 млрд дол Президентом її зараз є Д. Рокфеллер, власник «Чейз Манхетен-тен банк», а виконавчим директором - З. Бжезінський. Комісія налічує близько 200 членів. Її рядовими функціонерами були багато провідних політиків США, Європи та Японії. Наприклад, майбутній президент США Дж. Картер очолював колись один з її підкомітетів. Комісія об'єднує три так званих Великих простору: Американське (Північну і Південну Америку), Європейське, Тихоокеанське (останнє контролювалося Японією). Тристороння комісія виступає як основний центр світових досліджень та аналізу. Вона контролює 60% світового багатства. Комісія управляє виборами президентів і прем'єр-міністрів. Вибір кандидата робиться після ретельного вивчення аналітиками Агентства національної безпеки (АНБ), на яке працюють ЦРУ, американська військова розвідка, агентства по боротьбі з наркотиками. Кандидати в президенти і прем'єри повинні гарантувати збереження доходів двох глобальних керуючих центрів. Агентство національної безпеки було засновано 4 листопада 1952 при президенті Г. Трумена. Його штаб знаходиться в Форт Мід (США). Воно має в штаті більше 2 млн агентів і вчених, які проживають у багатьох країнах, оснащене унікальним електронним обладнанням: його комп'ютери збирають і аналізують щодня всю інформацію з мережі станцій контролю, що є, по суті, планетарної. Про АНБ говорили доти, поки не сталося скандального викриття мережі «Ешелон», яка прослуховувала зв'язок не тільки ворожих, але і дружніх країн. Агентство є виконавчим органом не США (конгрес не має права навіть заслуховувати керівників цієї організації), а Більдербергського клубу і Тристоронньої комісії. Мабуть, надмірний вплив цих надправітельственних міжнародних організацій мав на увазі Генеральний секретар ООН Кофі Анан, коли на сесії ООН заявив: «Військова доктрина США, що передбачає можливість нанесення попереджувальних ударів, є викликом авторитету ООН і може призвести до глобального хаосу ». На його думку, основною причиною розколу в ООН стали дії США проти Іраку без санкції Ради Безпеки. Xартія ООН дозволяє використання сили тільки в оборонних цілях. Анан заявив: «Члени Ради Без 71 небезпеки повинні обговорити критерії допустимості запобіжних заходів щодо певних типів загрози, зокрема тероризму ... створилася ситуація не менш значима для майбутнього організації, ніж в 1945 році, коли ООН тільки створювалася ». Президент Франції Жак Ширак, виступаючи на тій сесії, підкреслив, що «початок війни без дозволу Ради Безпеки порушує багатосторонню систему міжнародних відносин. Жодна країна не може присвоїти собі право діяти поодинці від імені всіх ». Президент Росії Володимир Путін на цьому ж засіданні зазначив, що «потрібно розібратися і зрозуміти, які з структур і механізмів ООН дають свій ефект і віддачу, а які вже виконали свою місію». Тут видно прозорий натяк на те, що за багато комітети і комісії ООН їх функції виконує Тристороння комісія. Мозковий центр Тристоронньої комісії на чолі з 3. Бжезіна-ським розробив кілька варіантів переходу до єдиної світової системи під керівництвом США. Один з варіантів (моделей) переходу до нового світового порядку і Світовому уряду спирався на ідеї конвергенції (злиття, зближення, сходження). Сама ідея конвергенції була вперше озвучена президентом США Л. Джонсоном. Теорію конвергенції створив американський соціолог російського походження Питирим Сорокін (1889-1986). У 1970-х рр.. вона була модернізована під потреби мондіалізму групою аналітиків під керівництвом Бжезинського і Кіссінджера. У рамках цієї теорії були розроблені методи створення нової культурно-ідеологічної цивілізації, проміжною між соціалізмом і капіталізмом. По думку Сорокіна, вона має увібрати кращі риси від капіталізму і соціалізму, атлантизму та континенталізму. У Світовий уряд після створення нової синтетичної культурно-ідеологічної цивілізації могли увійти Вашингтон і Москва. Але керувати таким світом, вважали мондіалісти, можна з переходом на технологічні схеми так званої ефі-рократіі. Мондіалістскій центр мав свої філії в Західній Європі, Китаї, СРСР, через які реалізовував свої проекти. Але результати устремлінь мондіалістов в Європі, СРСР та Китаї різняться. Східноєвропейські країни та СРСР пішли на поступки США з усіх принципових питань - скорочення озброєнь, демонтаж Організації Варшавського договору, розвал по 72 литической та економічної системи СРСР, а Захід не пішов ні на політичні, ні на ідеологічні, ні на геополітичні поступки Євразії, яка, по суті, зайнялася самоліквідацією. Китай же ні на які принципові поступки не пішов. Таким чином, мондиализм був вельми ефективно використаний Атлан-Тісти-політиками в «холодній війні» проти СРСР і країн Східної Європи. Новою версією мондіалізму після руйнування Варшавського блоку, країн Східної Європи стала концепція «кінець історії». Її автором є американський вчений і політик Френсіс Фукуяма. У 1989 р. він опублікував статтю «Кінець історії», а в 1992 р. - книгу з цією ж назвою. Соціальний контекст книги зводиться до того, що Захід вольний наполягати на «правильності своїх моральних, політичних і економічних стандартів поведінки щодо навколишнього світу». Така переконаність базується на інтелектуальній традиції теорії модернізації, яка в своїй основі будувалася на посилках західного домінування й формулювала вельми етноцентристські висновки та рекомендації щодо локальних незахідних культур. Під час підготовки першої статті Фукуяма обіймав відповідальну посаду заступника директора відділу політичного планування в Держдепартаменті в адміністрації Дж. Буша-старшого. Інтелектуальне і політичне походження Фукуями зробило його відповідною кандидатурою на роль автора тези про «кінець історії» і захисника ідеї всесвітнього торжества західного ліберального капіталізму. Теза Фукуями можна розглядати як зразок консервативно-космополітичного експансіоністського мислення, захищає економічну, технологічну та культурну гегемонію Заходу і обмежує участь незахідного світу в створенні нового світового порядку. «Те, свідками чого ми, ймовірно, є, є не просто кінець холодної війни чи закінчення будь-якого періоду післявоєнної історії, але кінець історії як такий: тобто кінець ідеологічної еволюції людства і універсалізації західної ліберальної демократії як остаточної форми людського правління». 73 На переконання американського вченого, саме цінності Заходу підлягають глобального розповсюдження - неважливо, вітається це іншими учасниками міжнародної системи чи ні. Фукуяма розглядає незахідні світи як майбутню проекцію західних цінностей і будує свій аналіз таким чином, щоб продемонструвати «абсолютну вичерпаність систематичних альтернатив західному лібералізму». Автор концепції «кінець історії» вважає, що «незапад» не здатний внести творчий внесок у світовий розвиток; його долею залишається лише терпляче й пасивне очікування свого поглинання Заходом. Американський дослідник розвивав багато ідей Гегеля; в його роботах видно також вплив ідей Ніцше, чий песимізм був необхідний для розвінчання всяких можливостей соціальної творчості в незахідному світі. Отже, принципово нового в статті і книзі Фукуями «Кінець історії» не можна знайти при всьому бажанні. Це повтор ідей Т. Гоббі-са, О. Конта (висловлених ним в «Курсі позитивної філософії»), Г. Спенсера та інших мислителів-позитивістів. Фукуяма проводить читачів від «епохи закону Сили», «мракобісся», «нераціонального менеджірованія соціальної реальності» до розумного строю - капіталістичного, до західної цивілізації кінця XX в. з її ринковою економікою і ліберально-демократичними цінностями. Фукуяма в чому повторив ідеї М. Вебера про те, що історія розвивалася тільки за рахунок нераціональних факторів, що раціональність стає переважаючим фактором тільки на етапі капіталістичного розвитку. Останній оплот «ірраціоналізму» упав, на думку Фукуями, з розвалом СРСР. З цим фактором представник неомондіалізма пов'язує «кінець історії» і початок нового - планетарного існування людства, де будуть існувати «Ринок і Демократія». Вони інтегрують світ в гармонійну (майже по О. Конту) єдину машину. Всі частини світу, тобто всі регіони земної кулі, почнуть переструктурувати, як електрони в атомі, стануть змінювати свої орбіти, орієнтуючись на найпотужніші (економічно) ядра-центри. Деякі європейські автори висловлювали ідеї, схожі на доктрину Фукуями. Наприклад, у своїй книзі «Лінії горизонту» французький геополітик Жак Атталі стверджує, що зараз у світі настала «ера грошей», які є універсальним еталоном будь цінності. На всій Землі, по Атталі, панують 74 ринкові відносини, засновані не тільки на грошах, а й на інформаційних технологіях, домінує ліберально-демократична ідеологія, геополітичного дуалізму немає, а є єдиний однорідний світ, який базується, формується на принципах «геоекономіки». Вона на перше місце ставить не географічні, етнічні, духовні та інші фактори, а перш за все економічні. Всі країни, всі регіони Землі обертаються навколо тих міст, де є центри світових бірж, інформаційні центри, великі виробництва і корисні копалини. Такими ядрами - економічними просторами, на думку Атталі, стали: Американський простір (Північна Америка і Південна Америка включені в одну фінансово-промислову зону); Європейський простір - вся об'єднана Європа; Тихоокеанський регіон з конкуруючими центрами - Токіо, Тайвань, Сінгапур і т. д. Економічний та ідеологічний тип цих просторів буде схожим, отже, між ними не можуть виникнути будь протиріччя. Ніякі геополітичні чинники не будуть чинити істотний вплив. За своїм змістом «геоекономічний» проект перебудови світу є проміжним варіантом між атлантизмом і мондіалізмом. Геополітичні ідеї Атталі більш детально представив Карло Санторо, професор Інституту міжнародних політичних досліджень (Мілан). Концепції багатополярності світу Фукуями припускають існування Світового уряду. Його ядром можуть стати міжнародні інститути типу ООН і її комітетів. За думки К. Санторо, ці міждержавні структури - спадщина застарілої логіки двухполярной геополітики і «холодної війни». Положення в світі загрожує цивілізаційними катастрофами. В результаті цих катастроф буде ослаблена роль міжнародних структур, зросте національна самосвідомість і націоналізм в країнах Східної Європи, Росії, третього світу, інтенсивно піде розпад існуючих держав (включаючи і Росію), світ вступить в період воєн малої і середньої інтенсивності, внаслідок яких стануть виникати нові геополітичні простору. Для управління процесами необхідно формувати Світовий уряд, під егідою якого буде створено планетарне держава. Розглянута концепція займає проміжні позиції між доктриною Фукуями та ідеями Хантінгтона. 75 Як бачимо, мондиализм, атлантизм і неомондіалізм вважали переплавити безліч народів, націй і культур в єдине суспільство. Таке суспільство, зокрема суспільство західних країн, малює в своїй футуристичної книзі «Глобальний человейнік» російський філософ, вчений і письменник Олександр Олександрович Зінов'єв (1922-2006). Вище були названі найбільш важливі аксіологічні та інтелектуальні цінності, притаманні сучасному Заходу і Сходу. Які ж цінності, на думку Зінов'єва, будуть властиві людині-западоіду XXI в. і наступних століть? Ось як він пише: «Усі дослідники більш-менш одностайні, відзначаючи такі якості западоідності, як високий інтелектуальний потенціал, практицизм, діловитість, ощадливість, конкурентоспроможність, винахідливість, здатність ризикувати, авантюристичність, допитливість, емоційна черствість, холодність, схильність до індивідуалізму, підвищене почуття власної гідності, прагнення до незалежності, схильність до сумлінності у справі, почуття переваги над іншими народами, прагнення управляти іншими і підкоряти їх своїй волі, високий ступінь самодисципліни та самоорганізації ». Багато хто з перерахованих якостей западоідов були названі ще на початку XX в. Максом Вебером у роботі «Протестантська етика і дух капіталізму». Як показала практика, за минулий час ці якості прийняли на Заході, особливо в США, гіпертрофовані розміри. Зінов'єв у своїй книзі стверджує: «З часом число людей із згаданими вище властивостями захід-ідності росло ... Походив свого роду відбір, подібний штучному відбору у виведенні культурних рослин і тварин ... Людей стали штампувати в масових масштабах з використанням штучних засобів ... за допомогою виховання, навчання, ідеології, пропаганди, культури, медицини, психології ». |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "2.2.5. Мондиализм" |
||
|
||