Головна
ГоловнаІсторіяВсесвітня історія (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

БЕРНАРД Клервоського


(Бернар; франц. Bernard de Clairvaux, лат. Bernardus Qaraevallensis) (1090, Фонтен, Бургундія - 1153, Клерво), святий, найбільший католицький церковний діяч, учитель Церкви, містик. Канонізований; пам'ять в Католицькій церкві - 20 серпня.
Належав до знатної бургундської сім'ї; в 1113 пішов у монастир Сито, що стояв біля витоків ордена цистерцианцев. У 1115 разом з 12 братами заснував на лісистому березі Оби монастир Клерво (Бургундія), настоятелем якого залишався до смерті. Завдяки зусиллям Бернарда до 1153 Клерво поклав початок 60 цистерцианских монастирям, а сама обитель налічувала 700 ченців. Величезний духовний авторитет Бернарда, придбаний аскетичними подвигами, обширною
листуванням, проповідями і дидактичними творами, зумовив швидке зростання ордена в цілому.
Бернард активно втручався в церковні та політичні справи свого часу: викривав зніженість старого чернецтва та духовенства, боровся з єресями і неугодними богословами, Абеляром і Жильбером Порретанскій, його голос був вирішальним у папської схизми 1130. Зіграв також найважливішу роль у підготовці 2-го Хрестового походу; в численних проповідях Бернард благословив створення духовно-лицарських орденів. Коли в 1145 на папський престол вступив чернець Клерво, Євген III, Бернард написав йому: «Кажуть, що тато не ви, а я». Чернецтво уявлялося Бернарду єдиним моральним орієнтиром для суспільства, церкви і папства: «немає нікого на землі, настільки подібного станам ангелів, нікого, хто був би ближче ... Єрусалиму небесного, красою чи цнотливості або жаром любові ». Сучасник, оцінюючи плоди праць Бернарда, вигукував: «Світ став цистерцианских!»
З юності Бернард мав схильність до зосередженої внутрішнього життя, знебарвила для нього весь світ. Споглядання, містичне проникнення в суть речей, в божественне, досяжне тільки в монастирському усамітненні, Бернард протиставляв раціоналізму схоластики, найбільший центр якої, Париж, він називав новим Вавилоном. Не суха розсудливість і суєтна вченість, а всепоглинаюча любов до Бога відкривала, по Бернарду, рятівну істину. Через любов до боголюдині, «немовляті омріяного», або любов до св. діві Марії, культ якої Бернард прищепив цистерціанцям і сприяв його розвитку в Західній Європі, людина сходить до духовної любові до незримого Бога, містичного шлюбу душі зі словом. Містичний екстаз злиття з Богом сповнює людини любов'ю і дає йому можливість жити «не для себе, але для всіх», подібно до Христа, який приніс дар вищої любові людям.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " БЕРНАРД Клервоського "
  1. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
    один з чудових представників духовного життя середніх віків. Сучасники любили називати його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, нові письменники - трубадуром філософії, мандрівним лицарем діалектики. За життя він був засуджений як єретик церквою, яка згодом, однак, поклала більшість його творів в основу своєї науки. Він славився також як поет і
  2. Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    Піднесення папства. Хрестові походи. Франція в часи хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
  3. ДАНТЕ Аліг'єрі
    ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321), італійський поет, творець італійської літературної мови. В юності прилучився до школи «дольче стиль нуово» (сонети, що оспівують Беатріче, автобіографічна повість «Нове життя», 1292-93, видання 1576); філософські та політичні трактати («Бенкет», не закінчений; «Про народної мови», 1304 -07, видання 1529), «Послання» (1304-16). Вершина творчості Данте
  4. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    На початку XX в. значно прискорюються культурні процеси. Виникають нові наукові теорії, художні напрями. Стрімко змінюється повсякденне життя людей. На зорі нового століття всі колишні істини в області людських знань і практичної діяльності піддалися перегляду. У сфері науки значно розширилася здатність людини розуміти і контролювати навколишній світ. На рубежі