ГоловнаІсторіяВсесвітня історія (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

ДАНТЕ Аліг'єрі


ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321), італійський поет, творець італійської літературної мови. Замолоду прилучився до школи «дольче стиль нуово» (сонети, що оспівують Беатріче, автобіографічна повість «Нове життя», 1292 -93, видання 1576); філософські та політичні трактати («Бенкет», не закінчений; «Про народної мови», 1304-07, видання 1529), «Послання» (1304-16). Вершина творчості Данте - поема «Божественна комедія »(1307-21, видання 1472) в 3
частинах (« Пекло »,« Чистилище »,« Рай ») і 100 піснях, поетична енциклопедія середніх віків. Зробив великий вплив на розвиток
європейської культури. ***
ДАНТЕ Аліг'єрі (травень або червень 1265, Флоренція - 14 вересень 1321, Равенна), італійський поет, один з найбільших геніїв світової літератури.
Біографія
Сім'я Данте належала до міського дворянству Флоренції. Родове ім'я Аліг'єрі (в іншій огласовці Алагьері) першим носив дід поета. Данте здобув освіту в муніципальному училище, потім, імовірно , навчався у Болонському університеті (за ще менш достовірними відомостями, в період вигнання відвідував також Паризький університет). Брав активну участь у політичному житті Флоренції; з 15 червня по 15 серпня 1300 входив в уряд (був обраний на посаду пріора), намагався, виконуючи посаду, перешкодити загострення боротьби між партіями Білих і Чорних гвельфів (див. гвельфів і гібелінів). Після збройного перевороту у Флоренції і приходу до влади Черних гвельфів був 27 січня 1302 засуджений до вигнання і позбавлений громадянських прав, 10 березня його, як не сплатив грошову пеню, засудили до смертної кари. Перші роки вигнання Данте - серед вождів Білих гвельфів, бере участь у збройній і дипломатичній боротьбі з перемогла партією. Останній епізод в його політичній біографії пов'язаний з італійським походом імператора Генріха VII (1310-13), зусиллям якого по встановленню в Італії громадянського миру він дав ідеологічну підтримку в низці публічних послань і в трактаті «Монархія». У Флоренцію Данте більше не повернувся, кілька років провів у Вероні при дворі Кан Гранде делла Скала, останні роки життя користувався гостинністю правителя Равенни Гвідо да Полента. Помер від малярії.
Лірика
Основна частина ліричних віршів Данте створена в 80-90-і рр.. 13 в.; з початком нового століття малі віршовані форми з його творчості поступово йдуть. Починав Данте з наслідування самому впливовому тоді ліричному поетові Італії Гвіттоне д'Ареццо, але незабаром змінив поетику і разом зі своїм старшим другом Гвідо Кавальканті став основоположником особливої ??поетичної школи, самим Данте названої школою «солодкого нового стилю» (« Дольче стиль нуово »). Її головна відмітна ознака - граничне одухотворення любовного почуття. Вірші, присвячені своїй коханій Беатріче Портінарі, Данте, забезпечивши біографічним і стіховедческіе
коментарем, зібрав у книгу під назвою« Нове життя » (бл. 1293-95). Власне біографічна канва гранично скупа: дві зустрічі, перша в дитинстві, другий в юності, що позначає початок любові, смерть батька Беатріче, смерть самої Беатріче, спокуса новою любов'ю і подолання його. Життєпис постає як ряд душевних станів , провідний до все більш повного оволодіння сенсом спіткало героя почуття: в підсумку любовне почуття здобувають риси і ознаки релігійного поклоніння.
Окрім «Нового життя» до нас дійшло ще близько півсотні віршів Данте: вірші в манері « солодкого нового стилю »(але не завжди адресовані Беатріче); любовний цикл, відомий під назвою« кам'яного »(за значенням імені адресата, донни П'єтро) і відрізняється надлишком чуттєвості; комічна поезія (віршована суперечка з Форезе Донаті і поема« Квітка », атрибуція якої залишається сумнівною); група доктринальних віршів (присвячених темам благородства, щедрості, справедливості та ін.)
Трактати
Вірші філософського змісту стали предметом коментаря в незакінченому трактаті « Бенкет »(бл. 1304-07), який являє собою один з перших в Італії дослідів зі створення наукової прози на народній мові і одночасно обгрунтування цієї спроби - свого роду просвітницьку програму разом із захистом народної мови. У незакінченому латинською трактаті« Про народне красномовство », писала в ті ж роки, апологія італійської мови супроводжується теорією і історією літератури на ньому - і те, і інше відноситься до абсолютних новацій. У латинській трактаті« Монархія »(бл. 1312-13) Данте (також вперше) проголошує принцип поділу духовної та світської влади і наполягає на повному суверенітеті останньої.
«Божественна Комедія»
Над поемою «Божественна Комедія» Данте почав працювати в роки вигнання і закінчив її незадовго до смерті. Написана терцинами, що містить 14 233 вірша, вона ділиться на три частини (або кантики) і сто піснею (у кожній Кантики по тридцять три пісні і ще одна є вступної до всієї поемі). Комедією вона названа автором, який виходив з виробленої середньовічної поетикою класифікації жанрів. Визначення «божественна» присвоїли їй нащадки. У поемі розповідається про подорож Данте по царству мертвих: право побачити за життя загробний світ - це особлива милість, що рятує його від філософських і моральних помилок і яка покладає на нього якусь високу місію. Данте, заблудлому в «похмурому лісі» (який символізує конкретний, хоча і не названий прямо гріх самого автора, і разом з тим - гріхи всього людства, що переживає
критичний момент своєї історії), приходить на допомогу римський поет Вергілій (який символізує людський розум, незнайомий з божественним одкровенням) і веде його по двох перших загробним царствам - царству відплати і царству спокути. Ад являє собою лійкоподібний провал, що закінчується в центрі землі, він розділений на дев'ять кіл, в кожному з яких відбувається страта над особливою категорією грішників (тільки мешканці першого кола - душі нехрещених немовлят і праведних язичників - позбавлені від мук). Серед душ, зустрінутих Данте і вступили з ним у бесіду, є знайомі особисто йому і є відомі всім - персонажі античної історії та міфів або герої сучасності. У «Божественної комедії» вони не перетворені на прямі і плоскі ілюстрації своїх гріхів; зло, за який вони засуджені, складно поєднується з їх людською сутністю, часом не позбавленої благородства і величі духу (серед найбільш прославлених епізодів такого роду - зустрічі з Паоло і Франческою в колі сладострастніков, з Фаріната дельї Уберті в колі єретиків, з Брунетто Латини в колі гвалтівників, з Уліссом в колі ошуканців, з Уголіно в колі зрадників). Чистилище - це величезна гора в центрі безлюдного, зайнятого океаном південної півкулі, уступами вона розділена на сім кіл, де душі померлих спокутують гріхи гордині, заздрості, гніву, зневіри, скупості і марнотратства, обжерливості, хтивості. По закінченні кожного з кіл з чола Данте (і будь-який з душ чистилища) стирається один з семи знаків гріха, накреслених ангелом -воротарем - у цій частині «Комедії» гостріше, ніж в інших, відчувається, що шлях Данте для нього самого не тільки ознайомлювальний, а й спокутний. На вершині гори, в земному раю, Данте зустрічається з Беатріче (символізує божественне одкровення) і розлучається з Вергілієм; тут же Данте повністю усвідомлює свою особисту провину і до кінця від неї очищається. Разом з Беатріче він підноситься в рай, в кожному з восьми навколишніх землю небес (у семи планетних і у восьмому зоряному) він знайомиться з певною категорією блаженних душ і зміцнюється у вірі і знанні. У дев'ятому, небі перводвигателем, і в емпірії, де Беатріче в якості водія по раю змінює св. Бернард, він удостоюється посвячення в таємниці триєдності і Боговтілення. Остаточно змикаються обидва плану поеми, в одному з яких представлений шлях людини до істини і добра через безодні гріха, відчаю і сумнівів, в іншому - шлях історії, що підійшла до останнього рубежу і відкривається назустріч новій ері. І сама «Божественна комедія», будучи свого роду синтезом середньовічної культури, виявляється для неї твором підсумковим.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ДАНТЕ Аліг'єрі "
  1. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
  2. ЛІТЕРАТУРА
    Абеляр П. Історія моїх лих. - М., 1959. агрокультури в пам'ятниках західного середньовіччя. - М.; Л., 1936. Акти Кремони X - XIII ст. - М., 1937. Акти Кремони XIII-XVI ст. - М., 1961. Англійська село XIII - XIV ст. - М., 1935. Анна Комніна. Алексіада. - М., 1965. Арабські джерела XII - XIII ст. по етнографії та історії Африки. - М ., 1985. Боккаччо Дж. Декамерон / / БВЛ. - М., 1970.
  3. Клюнійський рух
    Боротьбу за зміну настільки жалюгідного становища церкви очолив монастир Клюні в Бургундії . З цього моменту почалося "Клюнійський рух". Клюнійци виступали за зміцнення церковної організації і дисципліни, строгий контроль за майном церкви, розвиток системи освіти для священиків. Але головною їхньою ідеєю стало проголошення тата намісником Бога на землі і єдиним джерелом духовної
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи