Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГІДНІСТЬ ЦИВІЛЬНОГО ПРАВА ЯК НАУКИ |
||
§ 2. У державі права громадян визначаються переважно законами, закони ж, виходячи від суспільної влади, підлягають змінам, знищення, в один момент часу представляються такими, в іншій-іншими. Словом, тлінність і хиткість характеризують позитивні закони. Може здаватися, що так само не міцна, хитка і наука про права, що разом із зміною законів має змінитися і її зміст; може виникнути сумнів у гідності науки, зміст якої залежить лише від випадку, а не від внутрішнього підстави. Звертаючи увагу на інші, наприклад природні, науки, ми вбачаємо, що зміст їх незмінно, хоча науки і не залишаються нерухомими. Якщо відкритий закон тяжіння, то він і залишиться невід'ємним надбанням природничих наук; по крайней мере, не від особистого розсуду, чи не від свавілля людей залежить поставити на місце його другий закон. Проте відмінність між наукою цивільного права (і взагалі юриспруденцією) та іншими науками в цьому відношенні лише позірна: по суті наука цивільного права точно так само далека свавілля, як і всяка інша наука. Справедливо, що зміст цивільного права (як і всякої юридичної науки) наповнюється переважно законами. Але потрібно звернути увагу на те, до чого відносяться ці закони, що визначається ними. Ми визнали, що предмет цивільного права - майнові права; отже, позитивні цивільні закони визначають майновий побут в державі. Але чи такий цей побут, щоб можна було визначати його - сьогодні так, завтра інакше, або він слід постійним правилам? Майно служить людині засобом для задоволення потреб, потреби ж постійно притаманні природі людини і вкладені в нього Провидінням; отже, і задоволення їх має слідувати твердим засадам. Незалежно від юридичних понять, закони задоволення потреб людини речами, що лежать у самій природі речей, складають предмет політичної економії. Але юридичні поняття завжди входять у відносини людини до матеріального світу, так як людина завжди живе в спілкуванні з іншими людьми і представляти його окремо - чиста абстракція; суспільство ж неудобомислімо без юридичних поглядів, понять про те, що справедливо, що несправедливо. Ці поняття - прояви того ж морального закону, який притаманний природі людини, але припускають співжиття людей. Юридичні поняття прикладаються і до майнових відносин людини. І якщо звернути увагу на те, що в кожній державі, а також і в нашій Батьківщині, величезна більшість людей живе чисто матеріальним життям, то зрозуміло, що повинна бути значна маса юридичних поглядів, що стосуються відносин людини до речей, тому що відносини ці зачіпають його за живе, стосуються задоволення потреб, до чого прагне людина все життя і нерідко жертвує життям. Як закони задоволення потреб людини, незалежно від питання про право (економічні), так і юридичні погляди народу, що містять у собі закони, за якими відбуваються майнові явища в юридичному побуті, існують незалежно від суспільної влади і можуть встановитися тільки згідно законам економічним і моральним. Тому зрозуміло, що у визначенні майнових відносин держава могла б, мабуть, обійтися без участі громадської влади. Дійсно, ми зустрічаємо держави, в яких немає цивільних законів у нашому розумінні. Так, в Англії, одному з найосвіченіших держав, тільки окремі роди майнових відносин піддавалися визначень законодавчої влади, і англійська common law (загальний закон) є не що інше, як сукупність окремих актів, що свідчать про існування різних юридичних поглядів народу, що стосуються майнових відносин. Існуючи незалежно від суспільної влади, економічні закони та юридичні погляди народу про відносини людини до речей, незалежно від їх визначень, можуть зробитися і предметом наукового дослідження. Економічні закони, дійсно, піддаються науковому дослідженню незалежно від визначень громадської влади: цим займається політична економія. Точно так само, незалежно від визначень суспільної влади, предметом наукового дослідження можуть зробитися і ті юридичні погляди, які існують в народі про відносини людей до речей: можна дослідити, які існують у такого-народу юридичні поняття щодо придбання майна, яке придбання вважається згідним зі справедливістю, яке - ні, які юридичні поняття про утримання майна, які - про відчуження і т. Однак було б небезпечно надати встановлення майнових відносин у юридичному побуті однією юридичною поглядам, властивим народу. 1) Юридичні погляди самі собою не зізнаються в дійсності, а потрібен особливий процес для проведення їх до тями. Від цього в самому прояві юридичних поглядів можуть бути коливання, так що в одному випадку юридична погляд висловиться таким чином, в іншому - трохи інакше. 2) Юридичні погляди, перебуваючи у зв'язку з духом народу, властиві цілого народонаселення; але як у народності представляються місцеві відтінки, так і юридичні погляди підлягають впливу місцевості. 3) Юридичні погляди, торкаючись інтересів людей, викликають їх пристрасті і губляться за ними: так схильний людина до самообдурення. Тим часом становище народу не завжди таке, щоб юридичні погляди, властиві йому, могли цілком з'ясуватися, навпаки, іноді становище народу призводить юридичні поняття його в стан дрімоти і не дає їм дійти до ступеня ясності. Наприклад, у нас в деяких місцевостях існує звичай в разі спору між селянами звертатися для розгляду його до людей похилого віку, які живуть у селі. Зрозуміло, є питання, як визначити спірне юридичне відношення, які поняття існують в народі щодо даного випадку? В інших місцевостях, наприклад, до скасування кріпосного права в деяких поміщицьких селищах поміщик на власний розсуд вирішував всякий спір, незалежно від юридичних понять народу. У першому випадку обставини сприятливі з'ясуванню юридичних поглядів народу, в другому - несприятливі. 4) Юридичним поглядам властива неповнота. Внаслідок цих недоліків, пов'язаних з юридичними поглядами, громадської влади надається завдання усунути ту хиткість, яка легко може украстися в юридичні погляди народу, відстояти їх проти випадковостей, що відбуваються від впливу місця і часу, вивести їх з тіні пристрастей, доповнити прогалини. Суспільна влада виконує це завдання виданням позитивних законів. Але, не зупиняючись на виконанні цього завдання, суспільна влада йде далі: маючи на увазі життя державну, для якої призначені люди, суспільна влада направляє юридичні погляди народу згідно мети існування держави, тобто до всебічного розвитку людських здібностей в кожному, виправляє юридичні погляди народу, де знаходить їх більш-менш їй невідповідними, нарешті, підпорядковує їх цієї мети. Все-таки ця діяльність громадської влади другорядна, додаткова: вона примикає лише до тих юридичних поглядам, які суспільна влада застає вже готовими. Перше завдання її - триматися юридичних поглядів народу, намагатися вловити їх, коммуніровать; так що найближчим чином цивільні закони, які виходять від суспільної влади, повинні представлятися виразом тих законів, за якими, незалежно від неї, відбуваються майнові явища в дійсності. В іншому випадку утворюється двоїсте право, право дійсного життя і право кодифікаційної: юридичний побут не прийме визначень законодавства, суперечать його поглядам, і буде слідувати своїм законам. Звичайно, при зіткненні з громадською владою до кожного юридичній відношенню можуть бути прикладені визначення позитивного законодавства, але в більшій частині випадків юридичний побут існує незалежно від суспільної влади. Тим часом, так як для кожної юридичної відносини все-таки відкрита можливість зіткнення з громадською владою, то всі права, визнані дійсним життям, позбавляються надійного забезпечення, а звідси виникає безліч шкідливих наслідків для цивільного побуту у відносинах моральному та економічному. Зрозуміло, що суспільна влада не може бажати бути винуватицею такої шкоди і, якщо помітить, що визначення її огидні духу народу, скасує їх. У нас, наприклад, при Петрові Великому був виданий закон про єдиноспадкування: але з'явилися страшні зловживання в обхід цього закону, і громадська влада його скасувала. Однак і при всьому бажанні суспільної влади розкрити у визначеннях своїх юридичні погляди народу на майнові відносини, позитивні цивільні закони не можуть бути повним і вірним вираженням цих поглядів. Ми сказали вже, що законодавча влада не тільки відтворює юридичні погляди народу, а й підпорядковує їх цілі державного існування, погоджується з встановленими в державі установами, з іншими частинами права. Навпаки, дуже легко може бути, що в окремому випадку законодавча влада сформулює юридична погляд не зовсім співвідносно суті, але висловити більше або менше того, що висловлюється в юридичному погляді, - значить мимоволі змінити його сенс . І що більш чужі народними поняттями ті особи, які служать громадської влади у справі громадянської кодифікації, тим більше може зустрітися таких непорозумінь. Є думка відомого англійського юриста Бентама (Benlham, De lorganisation judiciaire et de la codification. Bruxelles, 1840, p. 386-392), ніби кращим законодавцем для народу може бути іноземець, на тій підставі, що він зовсім далекий всяким місцевим інтересам, вільний від місцевих народних забобонів. Але це думка найвищою мірою парадоксально: якщо законодавство, особливо цивільне, має бути відтворенням і разом з тим очищенням народних юридичних поглядів, то всі особи, які вчиняють процес відтворення, повинні стояти серед народу і бути просочені його поняттями, зрозуміло, очищеними, просвітленими. Отже, зрозуміло, що наука цивільного права не може обмежитися вивченням позитивних цивільних законів. Необхідно зізнатися, однак, що погляд на юриспруденцію як на науку про позитивні законах у нас панівне. І от обставини, що підтримують таке погляд. 1) Вивчення позитивних законів легше, ніж вивчення законів дійсності, точно так само, як, наприклад, легше засвоїти ті відомості про світобудову, які містить Св. писання, ніж вивчати закони світобудови зі спостережень над природою. Вивчення законів дійсності вимагає постійного спостереження над її явищами, обширного знайомства з життям, викриття багатьох юридичних відносин, таємних для сторонніх осіб: все це справа нелегка. Тому, якщо існує думка, що юриспруденція полягає у вивченні позитивних законів, то дуже легко піддатися йому: людина дуже схильний заспокоювати совість свою якими б то не було засобами і, бачачи труднощі у вивченні законів дійсності, охоче хапається за думку, що знання позитивних законів становить науку правознавства. 2) Юридичні відносини нерідко вимагають участі суспільної влади, яка прикладає до них визначення позитивного законодавства. Почасти і це змушує думати, що всі юридичні відносини визначаються позитивними законами і що наука вичерпується їх знанням. Але тільки найменша частина юридичних відносин приходить в зіткнення з громадською владою і завдання науки - не вирішення випадків, а пізнання законів життя дійсною. Звичайно, чим більше позитивні закони відбивають в собі юридичні погляди народу, тим більше наукового характеру в їх викладі. Але ніколи не можна ручатися за повне об'єднання позитивних законів до законів, що випливають з духу народу, так сказати - природними. Згідно цьому, так як майнові права громадян в нашій Батьківщині (як і у всіх майже освічених державах) визначаються переважно позитивними цивільними законами, то хоча в науці російського цивільного права законам цим треба відвести перше місце, однак постійно слід мати на увазі ставлення їх до тих законам, по яких відбуваються майнові явища в дійсності, вказувати ухилення позитивних цивільних законів від юридичних поглядів народу, пояснювати ці ухилення. На наше переконання, тільки при дотриманні цих умов можна говорити про науку цивільного права.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "ГІДНІСТЬ ЦИВІЛЬНОГО ПРАВА ЯК НАУКИ" |
||
|