Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ВИЗНАЧЕННЯ ЦИВІЛЬНОГО ПРАВА |
||
§ 1. Звичайно вважають громадянське право (jus civile) наукою про права та обов'язки, що визначають відносини громадян між собою в якості приватних осіб, чому і цивільне право іноді називають також приватним правом (jus privatum). Але таке визначення недостатньо, і задовольнятися їм - значить тільки зваблювати себе розумінням науки, тоді як насправді поняття про неї виявиться неповним, навіть помилковим. Питається, які ж це відносини між громадянами, які розглядає громадянське право, і чи всі відносини між громадянами складають предмет його? Одна особа завдає іншому образу: представляється ставлення між громадянами, але юридичні наслідки образи здебільшого визначаються не цивільним правом, і навіть коли допускається цивільний позов по образі, вона, замість того, може бути переслідувана судом кримінальних. Отже, де ж риса, яка відокремлює громадянське право від інших частин права? І чи одні відносини між громадянами обіймає громадянське право? Воно розглядає, наприклад, право власності, панування особи над річчю: правда, і тут можуть представитися відносини між громадянами, - але панування особи над річчю існує саме по собі, незалежно від відносин між особами. Визначення науки має бути виведено з її змісту і показувати зміст, так як тільки при знайомстві з вмістом науки можна мати про неї грунтовне поняття. Але із загальноприйнятого визначення цивільного права не видно його змісту, тому слід дати науці інше, більш точне. Спробуємо зробити це. Права існують для людини, і його природа лежить в основі прав. Природі людини властиві різні потреби і прагнення до їх задоволення. Існують також речі, здатні задовольняти потребам людини. І безсумнівно, що служіння на користь людини - призначення речей, бо один і той же Промисел, який створив людину з її потребами, створив і світ речей. Але вживання речей передбачає панування над ними, і людина, дійсно, прагне до панування над речами. При співжитті людей це прагнення, ця воля, спрямовані до панування над речами, не можуть бути безмежними, як і взагалі воля окремої особи в суспільстві обумовлюється спільним існуванням волі інших осіб. І, таким чином, в суспільстві належить людині лише відома сфера свободи у розпорядженні речами, але, з іншого боку, при співжитті людей предметом панування може зробитися і сама людина, або в такому вигляді, що інший буде панувати над ним, як над річчю, або тільки окремі дії людини підлягатимуть пануванню іншого, так що при співжитті людей поняття про речі розширюється: воно обіймає не тільки речі фізичні (до яких прирівнюються і раби), а й дії інших осіб, службовці заміною фізичних речей або знаряддям до досягнення панування над ними. Яка ж міра свободи надається особам, які живуть в суспільстві, на вживання майна для задоволення потреб? Ось предмет цивільного права. Зміст його, таким чином, з одного боку, визначається потребами людини та її прагненням до їх задоволення, з іншого - світом речей, здатних задовольняти потребам людини. Справедливо, що в прагненні до задоволення своїх духовних потреб людина не зупиняється на вживанні речей, але проте ставлення людини до світу речей саме таке, що він прагне вживати речі для задоволення своїх потреб. З цим-то прагненням, з цією волею людини тільки й має справу цивільне право: воно не розглядає шляхи, якими йде людина для добування речей, не розглядає, як він споживає їх, - це предмет політичної економії. Якщо зміст цивільного права складають права, що визначають відносини осіб до майна, то і науку цивільного права можна визначити як науку про юридичних майнових відносинах осіб. Але таке визначення буде неточно. Юридичні відносини, особливо майнові, надзвичайно різноманітні: одне і те ж право можна здійснити різним чином, отже, одне і те ж право може породити безліч різноманітних відносин, так що науці права немає можливості зупинитися на юридичних відносинах, а вона повинна звести їх до прав , в яких різноманітні відносини отримують єдність. Поняття про право, в сенсі суб'єктивному, є останнє для науки права, далі вона не йде: можна ще поняття про право звести до поняття про людську особистість; але це вже завдання філософії права. Самі права на майно можна назвати майновими. І, таким чином, науку цивільного права має вважати наукою про майнові права. Але в сферу цивільного права звичайно вноситься також вчення про установи союзу сімейність: про шлюб, про стосунки батьків і дітей, про союз родинному й опіки. Це пояснюється історично. Римські юристи всю систему права (jus civile) поділяли на право публічне (jus publicum), приватне (jus privatum) і священне (jus sacrum) і, вважаючи можливим у визначенні права зупинятися на понятті про відносини, відгукувалися, що приватне право - то, яке стосується приватних відносин. При такому визначенні в сферу приватного права мали увійти, звичайно, і установи сімейні, так як приватні особи складаються також у відомих сімейність відносинах. Зі знищенням язичництва jus sacrum, що відносилося до язичницького богослужіння, було абсолютно опущено з системи права і зупинилися на двучленного діленні його на jus publicum і jus privatum. А чи є місце установам сімейність союзу в цивільному праві, якщо характеризувати його наукою про майнові права? Справедливо, що й у відносинах сімейність є майнова сторона; але по суті своїй установи родинного союзу чужі сфері цивільного права. Так, шлюб з точки зору християнської релігії представляється установою релігійним: умови укладення шлюбу, саме вчинення його і розірвання визначаються постановами церкви. Тому й місце вченню про шлюб-в системі канонічного права. Юридична сторона відносин між батьками і дітьми полягає переважно в батьківській владі, і отже, пристойно помістити вчення про неї в державному праві. Або, якщо мати на увазі, що відносини між батьками та дітьми - прямий наслідок шлюбного союзу, то можна розглядати їх в канонічному праві. Союз споріднений насамперед - установа морально-релігійне, отже, і йому місце - у системі канонічного права. Істота опіки полягає в піклуванні держави про долю осіб, які самі не можуть піклуватися про себе. Держава діє тут, як і завжди, через присутні місця та посадових осіб: діяльність їх не приватна: опікун - посадова особа. Тому і вчення про опіку слід віднести до державного права. Майнові права мають самостійний характер, різко відрізняє їх від інших прав, і, отже, має бути особлива самостійна наука про майнові права, яку ми і називаємо цивільним правом. Якщо характеристична риса всіх установ сімейність союзу чужа сфері цивільного права, то по строгій послідовності повинно сказати, що установам цим і не місце в системі цивільного права. До нього відноситься лише майнова сторона сімейність відносин; інші ж сторони повинні бути розглянуті тільки в міру потреби, для усвідомлення майнової сторони. Проте ж в нашому курсі доведеться відступити від суворої послідовності, так як розподіл викладання юридичних наук знаходиться у зв'язку з поділами Зводу законів, і до складу викладання цивільного права покладено включати також вчення про сімейність союзі.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " ВИЗНАЧЕННЯ ЦИВІЛЬНОГО ПРАВА " |
||
|