| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
# 1. Его-психологія Е. Еріксона |
||
|
Американський психолог Е. Еріксон (1902-1994) відомий як представник напрямку его - психології. Еріксон переглянув деякі важливі психоаналітичні положення, зробивши акцент на розвитку Я індівіда1. З одного боку, Еріксон дотримувався психоаналітичних уявлень про значення адаптації людини до свого соціального оточення, визнавав біологічні та сексуальні основи виникнення мотиваційних систем та особистісних якостей, спирався на структурну модель особистості, розроблену Фрейдом. Так само як і Фрейд, Еріксон вважав, що стадії розвитку особистості зумовлені генетично, порядок їх розгортання у міру дозрівання незмінний. Психосоціальні завдання розвитку в різних культурах мають подібний характер, вони універсальні для всього людства (наприклад, вироблення працьовитості), хоча способи їх рішення можуть значно відрізнятися. Однак на відміну від фрейдистського підходу, основна увага в его-психології відводиться нормальному, здоровому особистісному розвитку, яке пов'язане з усвідомленим рішенням життєвих проблем. Теорію розвитку особистості Еріксона прийнято називати | Див: Х'елл Л.., Зіглер Теорії особистості. СПб., 2000. С. 215-245. Глава VI. Психічний розвиток як розвиток особистості ... 73 ? 2. Методи дослідження в роботах Е. Еріксона Крім традиційної для психоаналітиків клінічної практики з проблемними дітьми та змістовного аналізу конкретних випадків, Еріксон проводив лонгитюдне вивчення здорових дітей. Він також використовував кросскультурний (етнографічний) метод: вивчав особливості виховання дітей в племенах американських індіанців і в умовах сучасного технологічного американського суспільства. Це дозволило йому докладно аналізувати вплив різних культур на становлення особистості. Було поставлено питання про відмінності в досягненні індивідом ідентичності в тих суспільствах, де соціальні ролі жорстко регламентовані, і в демократичних суспільствах з набагато більш широким спектром потенційних можливостей (професійних, політичних, ідеологічних і т. Еріксон показує єдність процесу людського життя, в якому три найважливіших аспекти (соматичний, особистісний і соціальний) взаємопов'язані і вичленяються лише для зручності аналізу і вивчення. Людина в усі часи є організм, член суспільства і Его (Я, особистість). Величезне значення Еріксон надає періоду дитинства, підкреслюючи, що саме людині властиво тривале дитинство: «Тривале дитинство робить з людини віртуоза в технічному і інтелектуальному сенсах, але воно також залишає в ньому на все життя слід емоційної незрілості ... ірраціональні страхи, що походять з самого стану дитинства »1. Однак погляди Еріксона на можливості особистісного зростання і здібності людини долати психосоціальної, так як у центрі її - зростання компетентності людини у взаємодії з соціальним оточенням. По-новому розглянуто вплив культури з її системою цінностей і норматив-них приписів. Еріксон підкреслював значимість історичного та культурного контексту розвитку особистості, його незвідність до індивідуальних взаємозв'язкам з батьками в ранньому віці. Зробити такий висновок допомогли обрані методи дослідження. 1 Еріксон Е. Дитинство і суспільство. СПб., 2000. С. 137. 74 Розділ третій. Основні концепції психічного розвитку ... Труднощі оптимістичніші, ніж у традиційному психоаналізі. Він вважає, що людина здатна до саморозвитку, до того, щоб на новому рівні впоратися з неадекватно дозволеним раніше конфліктом, - і за межами генітальної стадії, аж до самих похилого віку. Теорія розвитку Его, сформульована Еріксен-ном, охоплює всі життєвий простір індивіда (від дитинства до зрілості і старості); невипадково її іноді називають концепцією життєвого шляху особистості. ? 3. Основні поняття теорії Еріксона Уявлення Еріксона про розвиток Его в основному викладені в книгах «Дитинство і суспільство» (1950), «Ідентичність: криза юності» (1968), «Ідентичність і життєвий цикл» (1979), «Зрілість» (1979), «Життєва залученість в старості» (1986) та ін Вже з назв книг випливає, що центральне поняття для Е. Еріксона - поняття ідентичність. Особистісна ідентичність - набір рис чи індивідуальних характеристик (постійних або хоча б спадкоємних в часі і просторі), який робить людину подібним самому собі і відмінним від інших людей, це «сама серцевина, ядро» лічності1. Его-ідентичність - це суб'єктивне почуття цілісності власної особистості, безперервності і стійкості власного Я. Групова ідентичність - відчуття приналежності до даної соціальної групи. Его-ідентичність і групова ідентичність формуються прижиттєво і злагоджено. Придбання его-ідентичності, становлення Я-концепції, образу Я в сучасному світі більш важливі для молоді, ніж проблема сексуальності в фрейдівському розумінні. Одним з важливих механізмів формування ідентичності Еріксон вважає ритуалізацію - повторювані форми поведінки, які здійснюють взаємозв'язок людей, обмін повідомленнями. Рі-туалізаціі має вроджену основу, поступово ускладнюється і збагачується протягом життя. Центральне положення теорії Еріксона полягає в тому, що кожна людина протягом життя проходить вісім стадій, на кожній з яких йому висувається соціальну вимогу. Проблема, встає перед індивідом у його соціальному розвитку, створює кризову ситуацію. Криза - це поворотний момент розвитку, з якого людина може вийти як більш адаптованим, 1 Див: Еріксон Е. Дитинство і суспільство. С. 14. Глава VI. Психічний розвиток як розвиток особистості ... 75
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "# 1. Его-психологія Е. Еріксона" |
||
|
||