Держава

Тибет XIX в. був теократичною державою. Релігії належала монополія у сфері ідеології та культури, вона грала провідну роль в політиці, економічній і соціальній сфері. Головною і основною функцією держави були захист і поширення релігії, забезпечення потреб чернецтва. Чернецтво, в свою чергу, направляло всю повсякденне життя тибетського суспільства і кожного тибетця і було представлено на всіх рівнях і в усіх органах державної влади.

На чолі держави завжди знаходився чернець - Далай-лама або регент. Тибетська еліта була представлена, перш за все і головним чином, чернецтвом. Далай-лама, реінкарнація бодхи-саттви Авалокитешвари, був абсолютним, ніким і нічим не обмеженим у своїй владі правителем Тибету.

Всі монастирі секти Гелугпа незалежно від того, на якій території вони знаходилися, підпорядковувалися безпосередньо Далай-ламі і часто були "дочірніми" монастирями трьох «великих лхасского монастирів» - Сера, Депун і Ганден, куди і направляли своїх ченців на навчання. Глав цих «дочірніх» монастирів або прямо призначав Далай-лама, або здійснювалася процедура їх реінкарнації, знову-таки при керівної ролі лхасского лам. Через ці монастирі Далай-лама і уряд Лхаси могли впливати і впливали на релігійну та політичну ситуацію у відповідних районах. Всі інші секти тибетського буддизму і все залежні владетели, а також так звані живі будди визнавали вищий авторитет Далай-лами. Більше того, до Далай-ламам зверталися з проханням винести остаточне рішення, наприклад з питань права успадкування влади в Ладаке і Бутані або про внутрішню адміністрації буддійської церкви в Сиккиме {173} [Саrrascо, 1972, р. 79]. У проміжку між смертю Далай-лами і виявленням нового переродженця, а також протягом усього часу неповноліття Далай-лами влада перебувала в руках регента. Регента зазвичай призначали з числа лам-переродженців з чотирьох лхасского так званих царських монастирів.

Майже весь XIX в. Далай-лами не грали самостійної ролі ні в управлінні країною, ні в справах церкви - всім розпоряджалися регенти. За цей пост велася постійна боротьба, і майно повалених регентів зазвичай конфісковували. Вищим органом виконавчої влади, підпорядкованим безпосередньо Далай-ламі або регенту, був Кашаг, який складався з чотирьох міністрів - калона. Кашаг був створений в середині XVIII в. при Далай-ламі VII. Кaлони призначалися Далай-ламою і приносили йому клятву вірності.

Призначення було довічним. Кожен колон мав свою печатку, але вони не очолювали-яке управління і не несли особисту відповідальність за будь-яку сферу діяльності. Усі рішення приймалися колективно з додатком друку кожного калона. Далай-лама або регент міг доручити будь-якій Калон рішення конкретного завдання у військовій, дипломатичній, громадянської або який-небудь іншій сфері діяльності. Він же призначав і контролював дії всіх чиновників центрального і місцевого апарату управління. Кашаг також був вищою судовою інстанцією. Одним з чотирьох калона зазвичай був лама; за спеціальною постановою 1894 такий порядок став обов'язковим. Кашаг збирався на свої засідання щодня, крім суботи. По четвергах у засіданні Кашаг брав участь Далай-лама. У цей день Кашаг засідав в палаці Потала, і на засіданні обговорювалися справи країни за минулий тиждень.

Кашаг керував великим секретаріатом (Йігцзан), фінансовим управлінням (Цзікан) та іншими відомствами центральної адміністрації. Йігцзан очолювали чотири лами-чиновника. Великий секретаріат відав справами церкви. Він вів списки всіх монастирів і ченців, посад церковної ієрархії країни, майна монастирів, а також відповідав за навчання ченців - майбутніх чиновників. Діяльність Йіщзана контролював Чігьяб Кемпо - монах-чиновник, через якого члени великого секретаріату могли зноситися безпосередньо з Далай-ламою або регентом, минаючи Кашаг. Цзікан очолювали чотири секретаря фінансів (цзіпена), які безпосередньо керували всієї світської {174} адміністрацією. Цзікан відав державною власністю, вів облік станів світської знаті і ніс відповідальність за підготовку світських чиновників. Цзіпенам присвоювався четвертий чиновницький ранг. Пости калона, великих секретарів та цзіпенов були ключовими постами всій тибетської адміністрації. Недарма в Тибеті говорили, що чотири калона - це чотири зовнішні опори, а чотири великих секретаря і чотири цзіпена - це вісім внутрішніх опор держави.

Кабінет міністрів при необхідності скликав Національну асамблею, до числа членів якої зазвичай входили чотири великих секретаря, чотири цзіпена, деякі керівники інших центральних відомств та представники трьох великих лхасского монастирів, всього близько 20 осіб. Але в особливих випадках збиралася Велика національна асамблея, в якій були представлені всі монастирі Тибету.

Інформація, релевантна " Держава "

1. Список літератури
   держави і права. Ч. 1. - М., 1995. Каутський К. Матеріалістичне розуміння історії. Т. 2: Держава і розвиток суспільства. М.; Л., 1968. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. - М., 1997. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права - М., 1998. Лазарєв В. В. Загальна теорія держави і права. - М., 1996. Лазарєв В.В. Підручник для юридичних вузів. М., 1997. Спиридонов
   
2. Контрольні питання
   держава? Як відбувався процес формування уявлень про правову державу в історії політико-правової думки? 2. Які ознаки правової держави виділяються сучасною наукою? 3 Що таке соціальна держава? 4. Які види соціальних держав розрізняють в сучасному світі? Список літератури Васильєв А. В. Теорія права і
   
3. 3. Структура науки "Теорія держави і права"
   держави і загальну теорію права. І право і держава - самостійні соціальні явища і об'єкти дослідження. Їх дозволяє об'єднати: Єдині джерела, такі, як «суспільство», «публічна влада», «соціальне управління», що реалізуються в цих явищах. загальний генезис. Держава і право виникають більш-менш одночасно в силу одних і тих же причин. загальні закономірності розвитку
   
4. 71. Сучасне і досучасного держава. Ознаки сучасного гос-ва.
   Держави потрібне подолати емпіричний підхід, коли будь-яка організація публічної політичної влади з такими атрибутами як територія, народ і влада визнається державою. Дійсно, для досучасного держави ці характеристики були достатніми. Сьогодні ж держава є цивілізованою формою організації публічної політичної влади, завдяки чому не тільки здатне
   
5. 74. Поняття механізму держави. Механізм держави і державний апарат.
   Держави - це система державних органів, що здійснюють державну владу, а також установи, підприємства, за допомогою яких виконують завдання і функції держави. Ознаки: - це ієрархічна система; - цілісна система; - це система, що має чітку структуру з певними зв'язками між її елементами. - Це динамічна і реально діюча система. Структура МГ: -
   
6. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
   Держава - держава соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування. Тобто метою
   
7. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
   державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в книзі
   
8. ОНЮА. Контрольна робота з історії держави і права 2011, 2011
   державу і право, яким чином відбулося з виникнення. Цікавило, перш за все, тому, що держава і право і в древньому й у сучасному світі, так чи інакше, стосуються кожного
   
9. Контрольні питання
   держави та її основна відмінна риса від всіх інших соціальних організацій, що діють в суспільстві? 2. Що таке державна влада? У чому її відмінність від інших видів соціальної влади в суспільстві? 3. Які підходи існують до формулювання поняття «держава»? 4. Які основні ознаки держави? 5. У чому полягають основні загальносоціальні завдання
   
10. § 8. Державна влада і держава
    державної влади і держави відноситься до числа мало досліджених. Державна влада і держава перебувають у складному діалектичній єдності, а тому до питання про співвідношення між ними можна підходити з різних точок зору. Якщо під державою розуміти політико-територіальну організаційну форму суспільства, то державна влада виступає найважливішою ознакою держави,