лхасского знати і дворянство

У Тибеті існувало 150-200 світських знатних прізвищ. Так, представники лхасской знаті займали 175 постів у центральній адміністрації, але оскільки з деяких сімей відбувалися два чиновника, то загальне число знатних сімей становила приблизно близько 150. Одне з джерел наводить більш точну цифру - 164 сім'ї світської аристократії Лхаси [Саrrasсо, 1972, р. 127-128]. До вищої знаті належали, по-перше, сім'ї, в яких мала місце реінкарнація Далай-лами. Після смерті Далай-лами його сім'я отримувала нове ім'я, під яким вона і ставала відома надалі. До таких прізвищами слід віднести Самдуб побрали (происходившую від брата Далай-лами VII); Лхалу (від шлюбу нащадків родичів Далай-лам VIII і XII); Пункан (за одними відомостями, від брата Далай-лами X; за іншими даними - від брата Далай-лами XI); Юток (від нащадків одного з членів сім'ї Далай-лами X) і Ландун (від сім'ї Далай-лами XIII) [ibid., р. 128, 258-259].

До вищої знаті належали нащадки давніх ценпо Тибету або великих місцевих правителів (депени). Два прізвища вели свій родовід від древніх володарів, які правили ще до правління Сонцен Гампо (629-649). Це були сімейства Ракашаг і Лха Гьярі. Володіння прізвища Лха Гьярі і в XIX ст, було свого роду напівнезалежний володінням. Всього ж до вищої знаті цієї групи належало п'ять аристократичних сімей.

До депенам ставилися і сім'ї, які вели свій рід від видатних сановників чи міністрів. Наприклад, сім'я Тонпа {176} походила від Тонмі Самбхота, міністра Сонцен Гампо, з ім'ям якого пов'язано створення тибетської писемності. Сім'я Дорін вела свій рід від Падмасамбхави. Сім'я Палха відбувалася від сім'ї бутанского ченця, що надійшов на службу в адміністрацію Лхаси в XVII в.

Всі перераховані родини становили вищу світську знати Лхаси. Як правило, шлюби у них відбувалися тільки у своєму аристократичному колі. Всього таких сімей було 15-20 [Саrrasсо, 1972, р. 129,132]. Решта знатні родини Лхаси були, якщо можна так висловитися, звичайної знаттю, дворянством. Тільки в рідкісних випадках простолюдин міг піднятися в коло цієї знаті. Для цього він повинен був мати достатню багатство, особисті здібності, бути усиновленою або одружитися на дівчині зі знатної родини.

Кар'єра регента Шетра в XIX в. може служити одним з рідкісних прикладів такого висунення на вищі пости людини з низів тибетського суспільства. Простолюдин по імені Пішіпа став спочатку ченцем у Ташилунпо і досяг тут високого рангу. У віці 30 років він став ченцем-чиновником в Лхасі і був узятий секретарем до кaлону Шетра. Той усиновив талановитого секретаря і видав за нього свою дочку.

Інший приклад - Дзесар - служитель будинку Далай-лами, завдяки активності якого вдалося затримати китайський загін, що переслідував Далай-ламу в 1910 р. під час його втечі до Індії. Після повернення Далай-лами в Лхасу в 1913 р. глава сім'ї Царон і його син були страчені за їх зв'язку з китайцями, і сім'я Царон залишилася без голови - чоловіки. З дозволу Далай-лами простолюдин Дзесар одружився на вдові Царона, на дочці Царона і на вдові сина Царона і став главою прізвища Царон. Новий Царон став кaлоном, головнокомандувачем і начальником монетного двору.

Кожна знатна прізвище займала один або два поста в адміністрації залежно від кількості маєтків і умов, на яких ці маєтки їй надавалися. Главі прізвища успадковував син, зазвичай старший, але не обов'язково. Син успадковував і {177} маєток, і обов'язок служити. Молодші (інші) сини могли або стати ламами, або бути знайдені в якості переродженців так званих живих будд, або в подальшому стати ламами-чиновниками. Вони мали можливість в майбутньому, залежно від обставин в їх сім'ї, вийти з чернецтва і стати головою сім'ї і світським чиновником. Молодші «дворянські» сини могли бути усиновлені інший знатної сім'єю, в якій не було синів.

Якщо сини зі знатних родин не успадковували своїм батькам, що не ставали ченцями і не були усиновлені іншими сім'ями, то вони розглядалися як простолюдини. Їх могли використовувати для управління маєтками родини. Більшість молодших синів таки ставали ченцями і лише деякі - простолюдинами.

Знатні сім'ї могли розділятися; в цьому випадку член сім'ї, який отримав свою частку фамільного володіння, ставав засновником нового прізвища. Число знатних прізвищ поповнювалося і у випадку імміграції в Лхасу представників аристократії з сусідніх держав і князівств. Так, наприклад, член королівської сім'ї Сіккіму втік до Тибету, вступив у володіння Сиккимській королівськими маєтками на території Тибету і заснував прізвище Терін. Перший міністр Сиккима в аналогічній ситуації став родоначальником прізвища Телін. Принц Дерге, коли його князівство зайняли китайські війська, втік до Лхасу і увійшов до лав лхасской знаті. Після втечі Панчен-лами в Китай в 1923 р.

Нарешті, в який щорічно складається Кашаг списках чиновників перебували імена представників трьох багатих тибетських купецьких прізвищ: помда Цан, Саду Цан і Цатул Цан. Молоді люди з цих трьох сімей вступали в шлюбні відносини з представниками знатних прізвищ. Сім'я помда Цан походила з Східного Тибету і зберігала там великий вплив. Вона поріднилася з родиною Самдуб побрали з вищої лхасской знаті. Саду Цан були найбагатшими тибетськими торговцями в Калімпонзі.

Молодий дворянин починав вчитися у фінансовому управлінні і готувався до заняття будь-якої посади. Вже в цей час йому надавався сьомий ранг. Тричі на рік Управління фінансів представляло в Кашаг імена підготовлених для урядової служби студентів. Остаточне рішення приймали Далай-{178} лама або регент. Чиновника призначали на будь-яку посаду на три роки з відповідним цієї посади рангом. Потім слід було призначення вже на іншу посаду, що визначалося його успіхами, здібностями, зв'язками сім'ї тощо Крім системи рангів була система почесних титулів. Батьки і брати Далай-лами отримували китайський титул гун11. Присвоювалися також монгольські титули Дзасак і тайджі12. Тримачі цих титулів, незалежно від їх адміністративних посад, отримували третій ранг, причому мали титул гун розглядалися як стоять вище калона, а Дзасак і Тайджі - нижче. Спеціальні привілеї мали і діти дворян з сімей, предки яких займали посаду калона. Зокрема, в період навчання в Управлінні фінансів вони вже мали четвертий ранг, а не судимий, і, зрозуміло, швидше просувалися по адміністративній драбині, зазвичай самі стаючи кaлонамі. Чиновники вищих рангів (четвертого і вище) і мали почесні титули брали участь у Національній асамблеї разом з настоятелями трьох великих монастирів.

Земельні володіння дворянських сімей були спадковими, але їх адміністративні посади та політичні позиції спадковими не були. У колах вищої лхасской знаті можна було піднятися до самих вершин влади, стати колоном або регентом, але можна було і пащу з цих вершин, незважаючи на всі привілеї народження. Останнє особливо ставилося до регентам. За цей пост серед лхасской еліти постійно йшла боротьба, і кожна зміна регента супроводжувалася конфіскацією майна того, хто втратив владу.

Інформація, релевантна " лхасского знати і дворянство "

1. 43. Жалувана грамота дворянству.
   Дворянству, яка представляла собою кодифікацію законодавства про статус дворянства. За дворянами закріплювалися такі права: 1. Приватні: тілесна недоторканність (дворяни було піддавалися тілесним покаранням і тортурам); право на геральдику (герб); звільнення від обов'язкової державної служби (вперше затверджене Петром III в Маніфесті про вільність дворянства 1762). 2.
   
2. 35. Табель про ранги.
   Дворянство, решта чини - на особисте дворянство. Вищий армійський чин - генерал-фельдмаршал. Штабні офіцери: генерали (родів військ, наприклад, генерал від кавалерії, 2-4 чини), бригадири, полковники, майори і т.д. Нижчий армійський ранг - Фендрик (прапорщик). Вищий цивільний (цивільний) чин - канцлер. Цей чин мав президент Колегії закордонних справ. Далі йшли дійсний таємний радник,
   
3. Місцевий дворянство
   лхасского знатних родин існували і місцеві дворяни. Під цією назвою об'єднані різні прошарки і групи привілейованих. Це і спадкоємці древніх прізвищ у залежних князівствах, і місцеві чиновники при цзонпенах, і чиновники нижчого рангу в армії, поштовій службі і т.д. Всі {179} вони також володіли маєтками. У центральних провінціях малося відносно мало представників подібного
   
4. Введення
   знати поняття, види безробіття в сучасному суспільстві; знати характеристику праці та зайнятості в Росії і за кордоном; вміти аналізувати динаміку безробіття; знати правову соціального захисту безробітних в Росії; знати проблеми управління зайнятістю населення на різних рівнях; знати технологію роботи в службах зайнятості, основні напрямки соціальної роботи серед
   
5. 3.8.5. Громадські класи: що це таке?
   Дворянство, яке дійсно був таким. У разі двухклассового поділу суспільства під другим класом вони розуміли «третій стан», тобто все непривілейованих верстви населення дореволюційної Франції, включаючи буржуазію, дрібну буржуазію, селянство і міську бідноту, в тому числі передпролетаріату. Коли йшлося про дворянство і селянство, то було ясно, що ці дві групи людей
   
6. Державна адміністрація.
   Знати. Після кризи 1314 знати домоглася права бути присутнім в Раді. У 1316 р. Рада став Великим радою, в якому разом з легістами засідали 24 представника світської і духовної знаті. Решту призначали особливі комісії, і вони носили звання радників короля. Збирався Рада раз на місяць. Однак з початку XV в. король переключив Рада переважно на розбір справ королівської юрисдикції.
   
7. Внутрішня боротьба в Тибеті
   лхасского сімей і чиновників уряду. Шетра назвав це зібрання «Асамблея чиновників і ченців Ганді та Депуна». Регент був звинувачений, зокрема, в тому, що він без будь-якої необхідності, але лише з особистих інтересів і бажання вислужитися перед Цінамі організував в 1858 р. обрання Далай-лами XII шляхом витягування жереба з золотою урни. Асамблея затвердила відсторонення регента від посади.
   
8. Держава
   лхасского монастирів »- Сера, Депун і Ганден, куди і направляли своїх ченців на навчання. Глав цих «дочірніх» монастирів або прямо призначав Далай-лама, або здійснювалася процедура їх реінкарнації, знову-таки при керівної ролі лхасского лам. Через ці монастирі Далай-лама і уряд Лхаси могли впливати і впливали на релігійну та політичну ситуацію у відповідних районах. Всі інші
   
9. 3.8.3. Від вивчення революції - до дослідження боротьби класів
   дворянство було відсторонено від влади, тобто епохи Великої рево-Люції. І коли люди, які самі були активними учасниками класової боротьби, почали вивчати хід революції, то їм кинулася в очі, що в цю епоху вся країна розкололася на два табори, які вели між собою боротьбу не на життя, а на смерть. І було абсолютно ясно, що від результату цієї боротьби залежала доля Франції. Відразу ж
   
10. Формування Флорентійської комуни.
    Знати і обласне дворянство). Протягом XII - XIII ст. партії вели відчайдушну боротьбу за політичний вплив в місті, періодично розправляючись зі своїми суперниками. В цей же час почали виникати нові політичні інститути. Для керівництва військовими справами і загальної політичної діяльності комуна запрошувала правителя - подеста. Але поруч з ним виникла нова магістратура, яку
    
11. 3.8.2. Епоха Реставрації
    дворянство. Звичайно, соціально-економічний лад країни не зазнав змін. Франція, яка стала в роки революції країною буржуазної, нею і залишилася. Дворянство було змушене рахуватися з інтересами буржуазії, однак до влади останню не допускається. Буржуазію це не влаштовувало. Вона повела боротьбу за владу, в ході якої спиралося на підтримку широких мас населення. Політична класова
    
12. Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
    дворянства, міст, духовенства, державних селян і т.д. Домінуюче положення в Комісії зайняли дворянські депутати, що мали тут явне чисельну більшість. Вони висловилися проти будь-якого обмеження кріпосного права, виступивши з вимогою збільшення ролі дворянства в обласних судах та управлінні. Дворяни спробували обгрунтувати своє виняткове право володіти селянами.