Бенефіціальна реформа. Нащадки Піпінідів VII-XI ст. Кінець епохи «ледачих королів». Союз Каролінгів з татами
Карл Мартелл (Молот), бенефіцій. Перехід королівського титулу до ПіпінуКороткому
Освіта Патрімоніо св. Петра. Подальше розширення Франкського королівства
Карл Великий. Походи Карла Великого. Імперія Карла Великого. Королівське господарство. Занепад ополчення і розвиток васалітету. Редакції «Салічній правди». Капитулярии. Розпад Імперії Карла Великого Значення епохи Карла Великого. Вілли, Ахена. Придворне вчене суспільство. Франція
Виникнення Французького королівства. Соціально-політичний розвиток. Італія
Завоювання лангобардів. Папська держава. Феодальні відносини. Зростання міст. Феномен «Каролингского відродження». Система освіти. Гурток Людовіга Благочестивого.
На відміну від Григорія Великого видатний діяч Каролингского Відродження Алкуин (735-804) вважав, що мудрість тобто не практична чеснота, а знання, набуте в результаті навчання. Причому мудрість включає в себе не тільки духовне знання, а й світські науки. Вивчення останніх - необхідна умова переходу до духовних предметів. Алкуин сприяв тому, що система освіти знайшла форму, що визначає її характер до кінця Середніх століть, - спочатку вивчалися основи латині, рахунок і церковний спів, потім сім вільних мистецтв, особливо граматика, риторика, діалектика (тривіум), і, нарешті, богослов'я, спрямоване на осягнення сенсу Письма. Послідовники Алкуїна на місце антитези світського і духовного знання поставили антитезу знання і поведінки, бо знання без праведного поведінки приносило шкоду. Освіченість стала розглядатися не тільки як засіб зміцнення державного та церковного порядку, але і як самозначімості культурна цінність. Світські і духовні начала з'єднувалися в ній в єдиний комплекс (світське - форма, релігійне - зміст процесу пізнання). Намітився шлях до формалізації знання і його відчуженню від особистості, її актуальних інтересів.
В XI в. в середньовічній західноєвропейській культурі остаточно утвердилося прагнення до раціонального осягнення знання, в тому числі і
релігійного. У XII в. виникла схоластика-нове філософствує богослов'я, що спиралося на формальну логіку Аристотеля і визначало обличчя педагогіки та освіти впродовж кількох століть. Становлення схоластики проходило на тлі інтенсивного зростання міст і культурного піднесення в Західній Європі.
У ХІІ-ХІІІ ст. в західноєвропейській педагогічної думки відбуваються помітні зрушення, що відображають загальну динаміку Західної цивілізації. Схоласт П'єр Абеляр (1079-1142) доводив необхідність розумового аналізу релігійної догматики, вимагав від викладача не красномовства, а вміння обгрунтовувати обрану точку зору логічними доводами. Він був противником апріорно визнаного авторитету вчителя. У Абеляра вперше знайшла яскраве вираження ідея протиставлення освіти, що грунтується на знанні, освіти, одержуваного у результаті власних дослідницьких зусиль.
|
- ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епохуКаролінгов (VIII-сер.ІХв)
ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епохуКаролінгов
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
Питання про сутність держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава.
- Середньовіччя і античність: наступність культур.
Грандіозна культурне завдання створення європейської цивілізації вирішувалася на грунті взаємодії спадщини античного світу, породженого ним християнства і племінних культур варварів. Безсумнівно, домінуючою культурної силою середньовіччя було християнство, його смисли, символи, образи, певним чином задають бачення світу і визначають поведінку людини даної епохи, його самосвідомість.
- Франкська держава при Каролингах
Після цього боротьба широких мас саксів направлялася одночасно і проти франків, і проти феодализирующейся саксонської знаті. Там, де сакси відбивали напади франків, вони відновлювали язичество як символ незалежності. Наполегливий опір саксів Карл намагався зломити вкрай жорстокими заходами. Після перемоги над ними на Везер в 782 р. він наказав стратити 4500 саксонських заручників. Тоді ж
- Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
Розвиток міст як центрів ремесла і торгівлі. Знайомство з культурою сходу. Поява університетів. Складання в західній Європі світської інтелігенції. Роджер Бекон. Вільям Оккама. Микола Отрекура. Микола Орезмскій. Алхімія. Історія в середньовіччі. Салімбен. Героїчний епос. Лицарська культура. Міська культура. Нові віяння, Данте Аліг'єрі. Народна культура. Зростання і зміцнення
- ЛІТЕРАТУРА
Абеляр П. Історія моїх лих. - М., 1959. Агрикультура в пам'ятниках західного середньовіччя. - М.; Л., 1936. Акти Кремони X - XIII ст. - М., 1937. Акти Кремони XIII-XVI ст. - М., 1961. Англійська село XIII - XIV ст. - М., 1935. Анна Комніна. Алексіада. - М., 1965. Арабські джерела XII - XIII ст. з етнографії та історії Африки. - М., 1985. Боккаччо Дж. Декамерон / / БВЛ. - М., 1970.
- Введення
Історія російської державності, як і історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією цікавляться. Одні підкреслюють її особливу трагедійність, уривчастість традицій, підчас доходить мало не до нігілістичного заперечення попередньої епохи,
- Петро Великий
Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV, почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
- 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
Однією з найбільш укорінених догм в історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) визвольний рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895 -1917 рр..) в
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Тема, якій присвячено цей параграф, воістину неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх
|