Грандіозна культурне завдання створення європейської цивілізації вирішувалася на грунті взаємодії спадщини античного світу, породженого ним християнства і племінних культур варварів. Безсумнівно, домінуючою культурної силою середньовіччя було християнство, його смисли, символи, образи, певним чином задають бачення світу і визначають поведінку людини даної епохи, його самосвідомість. Спочатку гола християнська схема, здатна до асиміляції культурного матеріалу, але різко протиставлена античності в перші століття, починає по мірі становлення середньовічного суспільства притягувати до себе античний культурний матеріал. Освоюючи цей матеріал, середньовічне християнство все більше перетворюється на цілісний культурний космос. У цьому русі приблизно кожні сто років спостерігається маленький "ренесанс" - Каролінзький, Оттоновское, Фридрихівська і т.д., тобто - цілеспрямований рух до побудови будівлі християнської цивілізації відбувається за допомогою якісної перегрупування елементів античності.
Дбайливе ставлення до природи входило в традиції більшості етносів Землі. У міру формування держав багато з таких традицій брали форму законів.
В античний час зароджується широкий спектр природних наук. У давньогрецькому суспільстві вже існувало розуміння причинно-наслідкових зв'язків у природі. Грецькі вчені Фалес з Мілета, Платон
- вчитель Арістотеля і сам учень вивчали круговорот води. Однак правильно зрозумів його специфіку жив пізніше їх у другій половині І ст. н.е. римський інженер Марк Ветрувія Поллі (Шварцем, 1996).
У творах Аристотеля (384 до 322 рр.. До н.е.) проводиться ідея світового порядку і управління. Всі явища природи представлені як рухлива жива діяльність однієї загальної світової сили. І хоча містицизм такого підходу очевидний, не можна не захоплюватися зауваженням Аристотеля про те, що в Космосі немає нічого незв'язного, як буває в поганий трагедії (Гумбольдт, 1851). Учень Аристотеля натураліст і філософ Теофраст (372-287 рр.. До н.е.) одну з книг присвятив лісовим деревам. Серед написаних ним понад 200 праць є також з мінералогії.
В античній Греції і Римі велося опис грунтів і прийомів їх використання. Більше за інших цим займався в Стародавньому Римі Марк Порцій Катон (234-149 рр.. До н.е.). Виділивши грунту за забарвленням і механічним складом, він дав рекомендації з удобрення їх і з використання різних культурних рослин.
Накопичення геоекологічних знань в період середньовіччя йшло дуже повільно. Необхідно назвати наукові шукання Леонардо да Вінчі (14521519). "Знання істинних законів природи приборкує інженерів і дослідників, не дозволяючи їм обіцяти собі та іншим речі неможливі" - зазначав він. Згадаємо про лекції по гірничо-металургійному справі, які в XVI ст. читав у м. Яхімов (Чехія) І. Матезиус (1504-1565). У XVII в. французи П. Перро (1608-1680) і Едм Маріотт (1620-1684) стали засновниками сучасної гідрогеології. У книзі першого з них "Походження джерел", виданої 1674 р., закладені наукові основи воднобалансового підходу до вивчення системи атмосфера - річковий басейн (Шварцем, 1996). У 1735 р. К. Лінней (1707-1778) опублікував працю "Система природи", де були закладені основи сучасної таксономії органічного світу. Однак сплеск пізнання природного середовища та взаємодії з нею людини припадає на епоху науково-технічної революції.
|
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
середньовіччі. Різновидом абсолютистської монархії є теократична монархія, глава держави водночас представляє і світську і релігійну владу. З розвитком буржуазних відносин абсолютистська монархія в деяких державах еволюціонує в монархію конституційну, пристосовуючись, таким чином, до інтересів нового панівного класу - буржуазії. Обмежена
- Проблеми античної наступності
середньовічним відбувався в 7-8 ст. Але й після Візантія зберігала багато традицій античної державності та культури, що дозволяють виділити її в особливу цивілізацію, сучасну, але не ідентичну середньовічної західноєвропейської спільності народів. Серед її ціннісних орієнтирів найважливіше місце займали уявлення про так звану «політичної ортодоксії», совмещавшие християнську віру,
- ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
середньовічної схоластики. Фома Аквінський. Політико-правове вчення Марсилій Падуанського. Середньовічна юридична думка. Політико-правова думка Арабського Сходу. ЛІТЕРАТУРА: Боргош Ю. Фома Аквінський. - М., 1975. Бонташ П.К., Прозорова Н.С. Томас Мор. -М, 1983. Ігнатенко О.О. Ібн-Хальдун. -М., 1980. Коран. / Переклад І.Ю. Крачковского. - М., 1990. Марснлій. Захисник світу / / Антологія світової
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
середньовіччя. Передумовою такої поведінки було постійне інтенсивна взаємодія і єдність з природою. Елементи нової релігії перепліталися в них і синтезувалися з потужним шаром архаїчних вірувань і уявлень про світ, багато в чому і визначали поведінку селянства. Однією з дискусійних проблем як і раніше залишається проблема кріпосного права. При цьому головна увага приділяється
- Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
античних суспільств, ще діють звичаї, переростаючи потім у звичайне право, якщо ці звичаї починає визнавати і захищати апарат держави, в тому числі суд. Звичайне право має свою специфічну процедурну сторону. Тут ще дуже сильні пережиткові форми: етнічно забарвлені ритуали, символи, сценарії судочинства, які не повністю відшарувалися від релігійних уявлень, моральних
- Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
середньовіччям. Воно є частиною політичної надбудови над таким економічним базисом, який передбачає особисту свободу працівника, його незалежність як особистості від капіталіста. При капіталізмі не застосовуються позаекономічні засоби примусу до праці, як це було в умовах рабовласницького та феодального держав. На перший план тут виходить економічний примус. На
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
античності можна зустріти роботи, присвячені окремо «державі» і окремо «закону» (у Платона, наприклад). Разом з тим це відмінність зовсім не означає, що теорія права в поясненні походження права, подальших процесів створення правових систем, їх функціонування і розвитку не повинна враховувати органічний зв'язок держави і права, розкриту попередньої науковій юридичній
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
середньовіччі, коли в V-ХI століттях саме звичаї, що визнаються королівськими і церковними судами, замінювали грошовими відшкодуваннями за шкоду, що мали місце раніше криваві поєдинки, ритуальні випробування у вигляді доказів винності чи невинності - вогнем , водою, а також численні клятви. Звичай, який складається нині в адміністративній практиці і пов'язаний зі сталим спонтанно,
- Східна римська імперія.
Античної культури. XIII: децентралізація, занепад. Управління: імператор, сенат, гос рада (голова - квестор), префект, магістратури. 3 періоди в соціально-політ еволюції: сер IV-сер VII - перехід до стабільних установам влади; VII-XIII - розвиток феодальних відносин (розкол церкви-1054). Третій період: 1204-1453 (імперія завойована хрестоносцями - падіння Константинополя) - посилений феод
- Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
середньовіччя Європа переживає період внутрішньої нестабільності, розпаду держав, війн, набігів арабів з Іспанії та норманів-вікінгів зі Скандинавії. До середини XI в. склалася національна, економічна, політична і культурна система середньовічної Європи, її самостійність була закріплена в 1054 р. розривом між західною (римо-католицької) та східної (греко-православної)
|