2. Характерні риси розвитку основних країн Сходу в XV-XVII ст.

На Сході до кінця XV ст. склалося кілька регіонів з розвинутою цивілізацією. На Близькому і Середньому Сході - Османська імперія; на Півдні, Південному Сході, Далекому Сході - Індія, Китай, Японія та ін Вчені вважають, що моделі пізнього феодалізму в ряді східних країн володіли певним потенціалом для капіталістичної еволюції. Рівень розвитку продуктивних сил в деяких східних країнах в XV-XVII ст. не поступаються європейським, але проте ці країни не тільки не створили нового типу економіки, але часто навіть регресували. Деякі загальні причини цього полягають в особливостях соціально-політичного устрою, духовному своєрідності східного типу суспільства. Але кожна східна країна настільки специфічна, що характерні риси Сходу, загальне і особливе можна зрозуміти лише при розгляді історичного процесу в окремих країнах.

Одним з найбільших держав на Сході була Османська імперія, що досягла своєї могутності в XVI ст. за султана Сулеймана I, прозвав Великим турком. Її володіння розкинулися в Азії, Африці, Європі. Потужний турецький флот контролював майже весь Середземноморський басейн. Розквіт Османської імперії базувався на пограбуванні завойованих територій.

Наявність міст, високий рівень розвитку ремесла, товарно-грошових відносин самі по собі ще не створювали передумов для формування нового типу економіки. Приватновласницькі відносини хоча й існували в Османській імперії, але не були достатньо юридично захищені. У другій половині XVI в. тут посилився процес формування приватної власності. Власники військових ленів - спагії - ухилялися від виконання військових обов'язків, прагнули перетворити земельні подарували в спадкову власність. Наприкінці XVI в. було знято заборону на зосередження кількох ленів в одних руках, що призвело до створення великих маєтків. Посилюється економічна могутність мусульманського духовенства. У формуванні нових землевласників взяв участь торговельний і лихварський капітал. Користуючись привілейованим становищем, яничари також набували землю, займалися ремеслом, торгівлею. Все це руйнувало військово-феодальну систему. Сформувалися нові землевласники, які не несли військових обов'язків, але користувалися широкими феодальними правами, що призвело до зростання довільних поборів, податків. Відбувається «друге видання кріпацтва» в турецькому варіанті.

Головним фактором, що стримує розвиток нових тенденцій, була деспотична влада, не обмежена законом. Сама специфіка освіти Османської імперії спонукала владу до активному адміністративному втручанню в економічний процес. В умовах тривалого розширення державних територій шляхом завоювань був необхідний розгалужений бюрократичний апарат (для збору податків, мит, данини і т. д). Консолідація панівних верств на базі бюрократичного апарату дозволяла підтримувати високий рівень експлуатації безпосередніх виробників, що ускладнювало їх залучення в нові економічні відносини.

Іншим фактором, що стримує капіталістичний розвиток на мусульманському Сході, була відсутність етнічного та культурної єдності, необхідного для формування національної державності і ринку. Супроводжували процес завоювань руйнування матеріальних і культурних цінностей, зміна приватновласницьких відносин, національна та релігійна ворожнеча призвели до посилення позаекономічного примусу і тиску на безпосередніх виробників і в кінцевому підсумку до рефеодализации.

З кінця XVI в. завоювання турків-османів припинилися. Настав столітній період, який отримав назву в турецькій історії «епохи зупинки». Вплив Османської імперії в Європі стало падати. У XVII в. тут їй протистояли вже консолідували національні держави. Зростання національної самосвідомості підкорених турками балканських народів, їх прагнення до незалежності створювали сприятливі можливості для формування антитурецьких коаліцій. Створена наприкінці XVII в. «Священна ліга» у складі Австрії, Польщі, Венеції та Росії завдала кілька поразок туркам. Карловіцкий конгрес 1698-1699 рр.., Підвівши підсумки великим територіальним втрат Османської імперії в Європі, означав початок нового етапу в турецькій історії - «епохи відступу».

Китайська модель феодалізму, незважаючи на специфічні риси, що відрізняють її від мусульманського світу, також характеризувалася статичністю суспільної системи, що зумовило придушення імпульсів нового типу розвитку. Вчені вважають, що соціально-економічний розвиток Китаю в епоху Мін (1368-1644), що почалася після звільнення від монгольських завойовників, сприяло формуванню необхідних передумов для капіталістичної еволюції. Багато технічні відкриття були зроблені в Китаї раніше, ніж у Європі. Наприклад, коли в Португалії тільки опановували технологією будови многомачтових судів, в Китаї їх виробництво здійснювалося вже кілька століть. Значного поширення в Китаї одержали приватновласницькі відносини (існувало право спадкування земельної власності бюрократією і поміщиками, селянська спадкова оренда).

На початку XVII в. в Китаї особливо посилився процес концентрації земель у руках великих землевласників. Широке поширення отримали приватні мануфактури, особливо в шовкоткацьких, бавовняному, фарфоровому, железоделательном виробництві. У землеробстві, ремісничому виробництві застосовувався найману працю. У державному ремеслі і мануфактурі почалася часткова відміна отработочной системи.

У той же час, гіпертрофований розвиток держави, його втручання в економіку стали перешкодою на шляху становлення нової, капіталістичної системи відносин. Імператорська влада в Китаї, незважаючи на деспотичний характер, являла собою більш «м'який» варіант в порівнянні з мусульманської моделлю. Громадянська владу в Китаї домінувала над військовою. Побоюючись посилення ролі військової еліти в результаті морських експедицій Китаю в XV в., Громадянська бюрократія домоглася обмеження військових операцій і витрат, взяла курс на ізоляцію країни.

Незважаючи на наявність грошового обігу та елементи ринкового господарства, китайська економіка носила розподільний характер. Через податкову систему держава розподіляло додатковий продукт на свою користь. Державна монополія на багато товарів (сіль, чай, шовк, фарфор, залізо тощо) і на торгівлю з іноземцями сприяла тому, що виробництво продовжувало орієнтуватися на створення споживчих вартостей, а не товарів. У таких умовах бюрократія могла збагачуватися і без ідейних і технічних нововведень, і без військових експедицій.

Обмежує вплив на розвиток нової системи суспільних відносин надавала і ідеологія конфуціанства з її орієнтацією на чиношанування, дотримання традицій. У такій культурно-психологічному середовищі не можна було досягти підвищення соціального статусу придбанням багатства в результаті частнопредпрінімательскойдіяльності.

Глибока криза імперії Мінь наприкінці XVI-XVII ст., Викликаний загостренням внутрішніх протиріч і нападами з 1618 маньчжурських племен, привів до гострої боротьби не тільки всередині правлячого класу, що проявилося в палацових переворотах, але й до масових збройних виступів городян і селян. На півночі Китаю повстання селян злилися в селянську війну (1628-1645 рр..), Яка призвела до повалення династії Мінь. У такій ситуації частина феодальної еліти, вдавшись до допомоги маньчжурських племен у розгромі повстань, сприяла захопленню Китаю маньчжурськими завойовниками і приходу до влади маньчжурської династії Цин, яка проіснувала в Китаї до 1911 р.

Відмінна від традиційного Сходу громадська структура склалася в Японії. Тут протягом усього середньовіччя не сформувався механізм центральної деспотичної влади. Навпаки, склалася диференціація світської (сьогунат) і духовної (імператор) влади. Встановлення влади сьогуна над усією країною наприкінці XIV в. означало піднесення військово-феодального стану на противагу старої аристократії на чолі з імператором. Компроміс цих двох сил висловлювався в частковому збереженні власницьких прав на землю аристократії і храмів і в номінальному збереженні імператорської династії.

З кінця XV в. в Японії почалося укрупнення феодальної власності. На зміну середнього феодального землеволодіння приходять великі - князівства. Зміцнення їх мощі вело до ослаблення центральної влади. Вчені вбачають на цьому етапі розвитку близькість японської та західноєвропейської моделей феодалізму, що підтверджується відсутністю сильної централізованої влади, характером залежності селян від феодалів, затвердженням повного або обмеженого самоврядування ряду міст, поява буддійської секти ікко, котра сповідує раціоналістичну філософію.

Гострі соціальні конфлікти XV-XVI ст. свідчили про наявність соціальних груп, готових підтримати перехід до нової системи відносин. Найбільші повстання в цей час проходили під прапором секти ікко, діяльність якої представляла собою японський варіант релігійної реформації. Соціальною опорою секти ікко були широкі верстви зміцнюється середнього селянства, боровся за узаконення своїх прав на землю, а також частина дрібних, середніх феодалів і духовенства.

Як і в Європі, що посилився сепаратизм японських князів привів до смуги важких міжусобних воєн. Подальше зростання суспільного розподілу праці, розвиток міст, загострення соціальної боротьби диктували необхідність об'єднання князівств і створення єдиної централізованої влади. Намітилися в першій половині XVI в. тенденції до об'єднання країни вилилися в потужне об'єднавчий рух, що завершилося на початку XVII в. з приходом до влади династії сьогунів Токугава, що правила в Японії до 1867

Однак процес об'єднання країни супроводжувався зміцненням і частковим оновленням феодальних порядків стосовно до нового рівня розвитку. Князівства стали адміністративно-господарськими одиницями. Була встановлена система жорсткого контролю над князями для запобігання їх змов. Була введена строго регламентована система чотирьох станів (самураїв, селян, ремісників і торговців). Селянські заворушення були жорстоко придушені. У ході кадастрової перепису земель селяни були прикріплені до землі. Законодавчо встановлені податі, відчужуватися у селян від 40% урожаю і вище. Були позбавлені прав вільні міста, запроваджено контроль над містами, внутрішньою і зовнішньою торгівлею. Розвиток торгово-лихварського капіталу обмежувалося, регламентувалася діяльність купецтва.

Занепокоєння японської влади стали викликати і європейці. Що з'явилися в Японії в середині XVI в. (В 1542 р. - португальці) вели в основному посередницьку торгівлю товарами країн Азії. Але європейці, виконуючи місіонерську роль, з кінця XVI в. почали поширювати християнство в Японії, що зустрічало опір буддійської церкви, що виступала на підтримку центральної влади. Угледівши в подібній діяльності небезпека іноземного вторгнення, японський уряд в 30-х рр.. XVII в. ввело політику самоізоляції Японії від зовнішнього світу. Іноземним судам (за винятком голландських і китайських) було заборонено заходити до Японії.

Незважаючи на те, що вжиті заходи призвели до придушення імпульсів нового розвитку, сам факт об'єднання країни, припинення міжусобиць, певні аграрні перетворення призвели до помітного зростання економіки. Але на рубежі XVII-XVIII ст. почався занепад феодальної Японії.

Таким чином, якщо на Заході в XVI-XVII ст. спостерігається технічний прогрес, формування нового типу економіки і соціальних відносин, то на Сході відбувається в кінцевому підсумку уповільнення соціально-економічного розвитку, незважаючи на аналогічний або навіть більш високий вихідний рівень розвитку продуктивних сил. Причини відмінностей лежать у політичній, ідеологічній і соціокультурному середовищі. Відсутність на Сході деяких подібних європейським інститутів, і тенденцій свідчить не про відставання, а про особливості східного типу суспільства. Соціально-політична структура і духовно-психологічна атмосфера в східних країнах не тільки не сприяла створенню нового типу економіки, а й постійно блокувала імпульси нового розвитку, що уповільнювало суспільний поділ праці і технічний прогрес. Східне суспільство в силу повної підконтрольності бюрократії, зацікавленої тільки у своєму власному відтворенні, не змогло створити незалежних від центральної влади нових соціальних верств.

Інформація, релевантна " 2. Характерні риси розвитку основних країн Сходу в XV-XVII ст. "