ГоловнаІсторіяВсесвітня історія (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Християнство 5 - 7вв


Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія . Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., Виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була відновлена ??в X в. як "Священна Римська імперія німецької нації".
При реформах папи Григорія Сьомого в XI в. посилюється вплив церкви і одночасно розгортається боротьба імперії і папства, яка йшла з перемінним успіхом. Після поділу церков в 1054 р. на католицьку і православну лідерство папства не заперечується західною церквою. В особі Григорія Сьомого папство висунуло претензію не тільки на незалежність від влади імператорів, а й на панування над ними. У своїй діяльності тато керувався вченням святого Августина про граді Божому, по своїй суті стоїть багато вище граду земного. Для визначення співвідношення між духовною та світською владою використовувалося їх порівняння з Сонцем і Місяцем, відоме під назвою теорії двох світил.
Римські імператори ототожнювали себе з Сонцем, і деякі середньовічні імператори намагалися відродити це порівняння. Але з часів Григорія Сьомого такі спроби рішуче припинялися. З Книги Буття церковні авторитети запозичували образ двох світил: "І сказав Бог: так будуть світила на тверді небесній ... І створив Бог два світила великих: світило більше, для керування вдень, і світило менше, для керування вночі". Для церкви великою світилом - Сонцем - був тато, світилом меншим - Місяцем - імператор або король. Ці значущі символи, навколо яких кристалізувався конфлікт, служили, як це і властиво середньовіччя, одночасно і теорією, і образом.
Широке поширення в період середньовіччя отримав ще один образ, відомий як теорія двох мечів. Меч був символом влади. Теорія двох мечів відома в різних інтерпретаціях залежно від того, чия сторона в суперечці духовної та світської влади брала верх. В інтерпретації церкви, Христос віддає духовному (церковному) владиці два мечі як символи духовної і світської влади. І вже сам духовний владика, в свою чергу, вручає один меч світському государеві і тому має першість над ним.
Зростання політичного впливу папства особливо наочно проявився в організації хрестових походів на Схід (ХІ-ХІІІ ст.). Протягом цього часу католицька церква була в зеніті своєї могутності та найбільш близька до
того, щоб завоювати верховенство над світською владою. До кінця XIII в. церква взяла верх і над єретичними рухами.
Середньовічні єресі. У середні століття політична думка і юриспруденція, філософія і природознавство, все "сім вільних мистецтв" були одягнені в релігійні одягу та підпорядковані богослов'я. У єресях - релігійних напрямках, відступаючих від офіційної доктрини католицької церкви, можна розгледіти і опозиційну соціально-політичну доктрину.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Християнство 5 - 7вв "
  1. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
    7вв
  2. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    християнства зі слов'янським язичництвом в російській православ'ї - факт, на який вказують всі дослідники, що зверталися до цієї теми, хоча по-різному визначають місце, питома вага цих компонентів і характер їх взаємин. Менш же помічена дослідниками глибина відмінності між селянським і офіційним православ'ям, а також той вплив, який чинили масові селянські вірування на
  3. Псков.
    Християнство, некрополь Пскова X-XI ст., Нарешті, видатні знахідки з розкопок. Ступінь вивченості перелічених тем різна. Деякі представлені в літературі моногр-фіямі, інші знаходяться в процесі дослідження. Триває дискусія з питань про роль скандинавського участі в долях Ізборська і Пскова і шляхи формування ранньо-міських центрів у Псковській землі із залученням
  4. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Християнство з певними рисами, що відрізняють його від західних церков, від єресей і розколів ... »,« ... візантійський ідеал відкидає будь-яку надію на загальне благоденство народів, ... він є найсильніша антитеза ідеї все-людства в сенсі земної всеравенства, земної свободи, земного вседовольства »(!). Цікаво, К.Н. Леонтьєв, будучи сам глибоко віруючою людиною, причому, слідуючи
  5. «Теологічна теорія
    християнство. «Нехай кожна людина кориться вищій владі, - йдеться в послання апостола Павла до римлян, - бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені» ». Згідно теологічної теорії творець всього сущого на Землі, в тому числі держави, - Бог, проникнути ж у таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Не торкаючись науковості
  6. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ДЛЯ Позакласний читані
    християнства на Русі. К., 1989. Висоцький С. Княгиня Ольга и Анна Ярославна - Славні жінки Київської Русі. К., 1991. Грушевський М. Нарис истории Киевськой землі від смерти Ярослава до кінця XIV сторіччя. К., 1991. Котляр М. Данило Галицький. К., 1979. 239 Крип'якевич І. Галицько-Волинське. Князівство. К., 1984. Кучінко М. Нариси Стародавньої и середньовічної истории Волині. Луцьк, 1994.
  7. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    християнство. Храм здійснював духовне просвітництво населення, виступаючи центром інформаційних систем, зберігачем соціальної інформації (складання історичних хронік, насамперед, літописів, що мають і юридичне значення - як обгрунтування прав тих чи інших осіб, що претендують на владу, на престол, а також складання повчань, в тому числі для князя та його оточення). Виконували храми і
  8. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    християнстві, аналогії в інших конфесіях - це потужні регулятори, покликані, по суті, забезпечити моральну поведінку кожного християнина, мусульманина в земному житті. Зараз розвиваються погляди, що в Одкровенні Іоанна Богослова, де ці ідеї представлені з такою люттю і силою, йдеться не стільки про реальному настанні такої події, як Страшний суд, скільки про попередження про
  9. Рим періоду принципату. Рим періоду домінату.
    Християнство, 337 - це гос релігія, перенесення столиці в константинополь, 476 Одоакр скинув останнього римського імператора. Західна Римська імперія припинила своє
  10. Священна Римська імперія німецької нації.
    Християнства). Написаний латиною. Запозичили з римського. Распростри на північній частині королівства. А на півдні був кодекс Алариха. Це насамперед судебник. Судове пристрій Суд складався з усіх вільних. Вища влада належала графу. Покарання як відшкодування
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи