Головна |
Наступна » | ||
Передмова |
||
Книга Е. Гідденс - це курс лекцій, який автор читає вже багато років в Оксфорді. Гідденс пропонує студенту самому поміркувати над соціальними проблемами з різних точок зору, з позицій різних теоретичних підходів. Один з найбільших теоретиків сучасної соціології, Гідденс викладає власне розуміння соціологічної теорії, суть якого - акцент на активності людини - "соціального агента". Класична соціологія (Макс Вебер, Еміль Дюркгейм, Карл Маркс та інші) виходила з парадигми науки XVIII-XIX ст., Згідно, якої наукове знання спирається на об'єктивну реальність, чиї закони повинні бути зрозумілі, відкриті і використані для практичного вжитку. Маркс підкреслював, що філософія не може обмежуватися поясненням світу, але повинна допомогти в його перебудові. В тій чи іншій мірі об'єктивістський тип мислення характерний для всієї класичної науки з різницею лише в одному: деякі мислителі вважали, що об'єктивне знання про природу соціальної дійсності допомагає розумно орієнтуватися в соціальних діях, не гвалтувати саму природу; інші виходили з концепції перебудови світу у згоді з його внутрішніми закономірностями. Звідси і два підходи - еволюціоністський і конфликтологический-революційний. Не будемо обговорювати тут справедливість того й іншого. Підкреслимо лише їх загальну основу: опора на об'єктивність соціального знання. Сьогоднішнє уявлення про соціальну науці, так звана посткласична парадигма, істотно відрізняється від класики. Дві найважливіші складові радикально змінюють погляд на науку взагалі і соціологію зокрема. Зізнається вплив на підсумок наукового знання методу, теорії і, крім того, активної позиції самого дослідника, його моральної установки, його розсудливості або забобонів. У підсумку наукове знання в класичній формі як безумовно об'єктивне ставиться під сумнів, швидше зізнається відносність знання в певних, досить добре окреслених межах. Гідденс - представник цієї нежорсткій соціології, в якій і сам дослідник повинен бути досить гнучкий, неупереджений щодо використовуваних теоретичних підходів, і в якій визнається вирішальна роль соціального суб'єкта (індивідів, суспільних груп, рухів) в перетворенні соціальних структур відповідно їх інтересам. Соціальний суб'єкт своєю активністю швидше пристосовує громадські структури відповідно до інтересів суспільних груп, шукає компроміси з іншими соціальними суб'єктами або вступає з ними в протиборство. Але, у всякому разі, він не постає перед нами жорстко залежним від економічних і соціально-культурних безособових факторів, він активно з ними взаємодіє. (16стор) Курс загальної соціології Ентоні Гідденс, опублікований вісім років тому, мав примітний підзаголовок: "Навчальний посібник дев'яностих років". Гідденс піддає конструктивній критиці класичну спадщину минулого століття, так само як і структурний функціоналізм Т. Парсонса. Саме йому належить формула "ортодоксальний консенсус", якою він характеризував стан західної теоретичної соціології на початку 70-х років. Цей консенсус спирався на згоду щодо "природного" процесу еволюційного розвитку суспільства, в ході якого поглиблюється диференціація соціальних структур та інститутів. Соціальні катаклізми останнього десятиліття, крах суспільної системи, "побудованої" по задуманому її конструкторами "науково обгрунтованого" проекту, загострили головні проблеми соціологічного знання. Соціологія 90-х років розвивається в пошуках відповідей на ключові питання соціальної теорії: як співвідносяться сформовані соціальні структури і діючі в них стражденні соціальні суб'єкти? Що є соціальне: від нас не залежать суспільні відносини, соціальні інститути, взаємозв'язку і / або створювані людьми їхні образи, які й визначають соціальну поведінку, спонукають до колективних соціальних дій? Які просторові і часові межі "соціального", тобто чи повинна соціальна теорія виходити з домінанти "дане товариство", "дана цивілізація", "дане світове співтовариство"? Як минуле впливає на сьогодення і як справжнє зумовлює майбутнє в людської активності - індивідуальної та колективної, спонтанної і цілеспрямованої? Автор постійно задається питанням: що ж з класики минулого і нашого XX століття залишається цінним, а що має бути піддано серйозним сумнівам? У багатьох розділах читач виявить розділ "Оцінка даного підходу" (в оригіналі "assessment" - оцінка знання, успадкованого від попередників). Не менш критично ставиться Е. Гідденс і до еволюціоністам, справедливо стверджуючи, що аналогія соціального розвитку з підвищенням рівня адаптоване ™ суспільства навряд чи доречна. Сумнівно та подання про прогрес як сходженні за рівнем складності, диференційованості соціальних систем (Спенсер, Парсонс); швидше Гідденс розділяє ідею багатофакторності соціальних змін, тобто впливу на соціальні процеси і середовища, і економіки, і культури, і політичних інститутів. У різних епізодах соціально-історичного процесу ці фактори набували різне значення. Тому, на відміну від багатьох інших авторів навчальних посібників, Гідденс приділяє чимало уваги порівняльному аналізу соціальних процесів в різних культурах і суспільствах, в країнах "ядра" сучасної світової системи і в країнах "другого" і " третій "світів. Він аналізує позитивні процеси в капіталістичному і соціалістичному суспільствах, так само як і вади цих формацій. Соціологія 90-х, по Гидденсу, не може замикатися в рамках узкодісціплінарной області. Сучасна соціологія припускає історичний підхід і "прозорі" кордону з безліччю соціально-гуманітарних дисциплін. І це (17стор) не декларативні позиція, але "працює" методологія. Е. Гідденс щедро вводить в соціологію дослідження антропологів, психологів, економістів, слід логіці соціально-історичного аналізу. Книга змушує міркувати, не обмежуючись простим викладом фундаментального соціологічного знання. Звичайно, це знання досить повно представлено, а потрібні визначення містяться в додатку - "Глосарії". Але головне укладено в самій методології розкутого мислення автора, гнучкості і несподіванки розгляду одного і того ж соціального явища з різних точок зору і, в кінцевому підсумку, визначенні власної, авторської позиції. Особливо показова глава "Соціальні зміни: минуле, сьогодення та майбутнє". Автор підкреслює необхідність розглядати соціальні зміни в загальносвітовому контексті, в більш загальній системі економічних, соціальних, соціокультурних і політичних взаємозв'язків всіх суспільств на планеті Земля. Він справедливо сумнівається в правдоподібності використання таких понять, як "ринковий капіталізм * і" соціалізм ", міркує про можливі конфігурації розвитку соціальних процесів в новій світовій ситуації, що отримала зовсім інший вигляд з початком перебудови в СРСР і подальшого розпаду так званого соціалістичного табору -" другий світу ", як його називали в кінці 70-х рр.. Чи буде наш світ "двох-з-половинною" або "полуторним", тобто ближче до країн "третього світу", що розвиваються Азії та Африки, або він буде наближатися До товариствам "першого світу", розвиненим індустріальним країнам, як піде цей процес запізнюється модернізації в Росії? Такого роду питання мимоволі виникають при читанні книги Гидденса. Разом з тим ця книга - саме навчальний посібник, систематично излагающее основи соціологічної теорії та методології соціологічного дослідження. Лекційний курс Гидденса орієнтований в двох напрямках: предметно-змістовному (наприклад, культура, суспільство, соціальну взаємодію і повсякденне життя), але в той же час і проблемному ("девіації", етно-національні конфлікти , глобалізація), тобто пропонує аналіз сучасних соціальних проблем з хорошими ілюстраціями фактичних даних та їх інтерпретацій у різних теоріях; структуралістських, герменевтичний, феноменологических, діяльнісних. Гідденс - дуже продуктивний автор в сенсі глибини проникнення в істоту соціальної теорії. Його головна теоретична робота, що увійшла в сучасну соціологічну класику, - монографія "Конституція суспільства" (1984) 1). Чи не суспільна система, зауважте, але саме конституція - основний закон суспільства. Діяльнісний підхід властивий цілому ряду інших лідируючих теоретиків сучасної соціології. Наприклад, монографія Петра Штомпки названа "Суспільство в дії: теорія соціального становлення", книга Джеффрі Александера - "Дія та його контекст" (1988), а робота Маргарет Арчер - "Культура і соціальний суб'єкт" (1985) 2). Ці книги і ряд інших припадають на середину 80-х років - (18стор) період нового підйому в розвитку соціологічної теорії з акцентом на роль соціального суб'єкта. Це - соціологія активного соціального суб'єкта. Гідденс - великий соціальний мислитель, автор багатьох праць з історії соціальної думки. Його книга - курс лекцій з теоретичної соціології, що не відірваною від фактуального знання, але спирається на добротний емпіричний базис. Саме цим і корисна для нашого читача пропонована книга. Треба зауважити, що лекційний курс Гидденса прекрасно структурований. Всі розділи містять необхідні посилання на інші глави; основні поняття, які студент повинен освоїти, перераховані, і, крім того, пояснені в глосарії. Вивчення книги Гидденса доставляє, крім усього, й естетичне задоволення. І в житті Ентоні Гідденс - безпосередній, розкутий, дотепний співрозмовник, швидко реагує на репліку, критичний випад, під час лекції сідає на край столу, знімає піджак або починає ходити по аудиторії і міркувати як би про себе. Дуже любить сперечатися, радіє, якщо питання гострий. Напевно, так і тільки так народжується жива думка, нове знання. Вітаю нашого читача з можливістю спілкуватися з Ентоні Гідденс. Професор В. А. Ядов ___
|
||
Наступна » | ||
|
||
Інформація, релевантна "Передмова" |
||
|