| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Предмет СОЦІОЛОГІЇ |
||
|
Кожна наука має свій предмет. Їм позначається деяка визначеність, виділена зі світу об'єкта в процесі пізнання і діяльності людей. Вперше поділ предмета та об'єкта науки запропонував в 1904 р. австрійський філософ Г. Амезедер, який трактував предмет як акт даності об'єкта в процесі пізнання. Надалі трактування предмета науки неодноразово уточнювалася, в результаті чого існує кілька його інтерпретацій. В даний час в науковедческой літературі існує кілька визначень предмета науки. I. Це грань об'єкта, яка визначає змістовну, сутнісну її бік. 2. Предметом іноді називають один з аспектів об'єкта, на вивчення якого спрямовані зусилля дослідників. 3. Предметом іменують частина (фрагмент) об'єкта, коли досліджуються певні сегменти (сфери, структури) об'єкта. 4. Між об'єктом і предметом встановлюється діалектичний зв'язок, коли за певних обставин об'єктом науки стає її предмет і навпаки. «Категорія« предмет науки »пов'язана з фіксацією двуединства: системи об'єктивно існуючих закономірних зв'язків і системи понять, ці зв'язки відображають» (їв. Вавілін, В.П. Фофанов, 1983). Що стосується соціології, то при визначенні її предмета як грані, частини, аспекту об'єкта (суспільства) використовувалися різні підходи, що оформляються у відповідні концепції та напрямки. По-перше, в якості предмета соціології розглядалося суспільство в цілому (в цьому випадку об'єкт і предмет науки ототожнювався). Цієї точки зору дотримувався основоположник соціології О. Конт. Йому вторив Г. Спенсер та інші представники соціологічної науки в XIX в., Хоча в той час кожна зі шкіл соціології за своїм трактувала суспільство, приділяючи увагу тим чи іншим аспектам його розвитку. У російській соціології її найбільш послідовно дотримувався Н.І. Карєєв. Ця точка зору зберігає своє звучання і до теперішнього часу як у закордонній, так і вітчизняній літературі. По-друге, досить широко поширена точка зору, коли соціологія націлена на дослідження загальних і специфічних закономірностей розвитку і функціонування суспільства, шляхів і форм його зміни або вдосконалення. Така постановка питання найбільш повно знайшла відображення в марксистській соціальній філософії (історичному матеріалізмі), з яким соціологія практично завжди ототожнювалася (Г.В. Плеханов, Н.І. Бухарін, BC Немчинов, М.Н. Руткевич, П.Н. Федосєєв) . На наш погляд, при такому підході реальність у всьому її різноманітті перестає існувати. Замість неї з'являються якісь логічні конструкти, які або не мають відношення до повсякденної дійсності або занадто абстрагуються від неї. І якщо це трактування цілком прийнятна для соціальної філософії, то для соціології важливо уявити не абстрактну, а реальне життя в самих різних специфічних і особливих аспектах розвитку. По-третє, на початку XX в. наукова думка підійшла до необхідності звузити предмет соціології до скромніших формулювань. Цей пошук привів до того, що соціологи почали розглядати як об'єкт вивчення не все суспільство, а лише окремі його фрагменти, пов'язані з соціальним життям і такими феноменами, як соціальний факт (Е. Дюркгейм), соціальна дія (М. Вебер), взаємодія (Е. Гідденс), соціальна страт тіфікаціі (П.А. Сорокін). По-четверте, на початку XX в. ряд соціологів почав розглядати в якості предмета вивчення не все суспільство, а його соціальність, соціальне життя, а також такі її феномени, як соціальна сфера, соціальні відносини, соціальні процеси (Ф. Теніс, Г. Зім мілину, Н. Смелзер, Г. В. Осипов, А.Г. Ефендієв, Ю.Є. Волков). У своїх працях ці соціологи виділяли сферу соціального життя як самостійну поряд з економічною, політичною, духовною. Відповідно до цього підходу поняття соціального, соціальних зв'язків і відносин та способу їх організації є вихідними для розуміння відмінних особливостей предмета соціологічного знання, а соціального розвитку - для характеристики його спрямованості (Н.І. Лапін). По-п'яте, широке розповсюдження отримав підхід, що оголошує метою соціології вивчення соціальних систем, соціальних мереж, упорядкованих сукупностей людей (Т. Парсонс, М. Кастельс, Г. П. Давидюк, В. Я. Ельмеев, А. В. Дмитрієв, В.П. Култигін). Причому в рамках цього підходу є свої нюанси і особливості, згідно з якими найважливішим завданням соціології стає типологизация соціальних систем, дослідження зв'язків і відносин кожного соціального об'єкта, отримання системного наукового знання про механізми і формах їх функціонування. Однак орієнтація на дослідження переважно структур (систем) НЕ евристичності, бо вона, хоча і може дати строге опис об'єкта, закриває можливість пояснити його зміну. Зрозуміти причину виникнення даного стану об'єкта можна, лише розглядаючи його в розвитку. По-шосте, досить широко поширена концепція, яка основний зміст соціології бачить у дослідженні соціальної структури в усіх її проявах. Відповідно до цієї позиції, соціологія - наука про становлення, розвиток, зміни та перетвореннях, про функціонування класів, соціальних груп, спільнот і формах їх самоорганізації. Іншими словами, наука про соціальні зміни, що викликаються активністю соціального суб'єкта, соціальних спільнотах, взаємовідносинах між ними і особистістю (Г.Є. Зборівський, В.А. Ядов). Проте вивчення соціальних спільнот нерідко здійснюється в ракурсі організації та функціонування і недостатня увага приділяється їх еволюції. Крім того, слід звернути увагу на те, що жодна людина заздалегідь не співвідноситься ні з соціальною структурою, ні з соціальними організаціями - він включається в них у процесі реалізації своєї свідомості, своєї діяльності (поведінки) залежно від умов навколишнього його середовища. По-сьоме, набув поширення світ-системний аналіз суспільного життя, який найяскравіше втілився в працях І. Валлерстайна. Цей аналіз не обмежується розглядом взаємин і взаємодій людей - він претендує на вивчення більш широкої сукупності суспільних процесів - аж до людства в цілому, що породило глобалістські концепції соціології. І нарешті, набуває все більшого поширення точка зору на соціологію як на науку про рушійні сили свідомості і поведінки людей як членів громадянського суспільства. Його поділяють багато соціологів (П.А. Сорокін, А. Турен, Ю.Г. Волков, С.А. Кравченко, Ж.Т. Тощенко, С.І. Григор'єв). Виходячи з цього визначення, соціологія вивчає сукупність соціальних явищ і процесів, що характеризують реальне суспільну свідомість у всьому його суперечливому розвитку, діяльність, дійсне поведінку людей, а також умови (довкілля), які впливають на їх розвиток і функціонування в соціально-економічній, соціально -політичній і духовній сферах життя суспільства. Таким чином, особливо слід підкреслити, що основною характерною ознакою соціології кінця XX в. стає антропоцентристська підхід, що втілює неминущу і все зростаючу цінність людини та її діяльності. У цих рамках людина постає як ресурс суспільного розвитку (прогностичний аспект) і як носій соціального капіталу (прагматичний аспект), який є величезним резервом і імпульсом суспільного розвитку. Громадянська, моральна й творча значущість особи підтверджена як об'єктивно сформованим замовленням на гуманістичну компоненту історичного процесу, так і міркуваннями практичної доцільності. Саме такий підхід є, на наш погляд, найбільш ефективним, що дозволяє зрозуміти що відбуваються епохальні зміни в кінці 2-го - початку 3-го тисячоліття. Аналіз нинішньої ситуації у світовій соціології призводить дослідників до висновку: «Мікрорівень, рівень соціальної взаємодії пересічних громадян стає ареною великої історії. А кожен з учасників взаємодії здатний вплинути на його перебіг і тим самим змінити напрямок соціального процесу. Соціологія в цих умовах з науки, що вивчає макроструктури суспільства, стає областю дослідження механізму складання соціального процесу в переплетенні незліченних ліній взаємодії конкретних індивідів »(С.А. Кравченко, Н.Є. Покровський, 1997). Сучасні підходи, що визначають предмет соціології, помітно зміщуються в напрямку людинознавства, а об'єктом уваги соціології все більше і більше стає аналіз проблем життя людей. При цьому доречно зробити два зауваження. 1. Справедливе твердження, що пройшов той час, коли в соціальних науках, у тому числі і в соціології, суспільство оголошувалося першорядним об'єктом аналізу. До теперішнього часу вже досить чітко виявилося, що «за концептуальним фасадом соціоцентричну теорій виявилася порожнеча і відірваність від реального життя: адже якщо« одиниці »вважати« нулями », то теорія ніколи не зійдеться з практикою» (ЮТ. Волков, 1995). 2. Висування на перше місце проблем людини не означає, що соціологія претендує на його пізнання в тому сенсі, як це робить біологія чи психологія. Соціологія виділяє лише ті параметри в житті людини, які є соціальними за своїм призначенням (тому соціологія вживає поняття «особистість»). Соціологія претендує на аналіз таких соціальних проблем, які є «вічними», які проявляють себе в будь-яких суспільствах, в будь-яких умовах, на всіх етапах людської історії. Першої базовою характеристикою предмета соціології є реально функціонуюче суспільну свідомість у всьому його різноманітті і багатозначності. Соціологія має справу не з суспільною свідомістю взагалі, безликим і аморфним, які не мають початку і кінця, не просто з деякими логічними конструкціями, а з реально функціонуючим суспільною свідомістю, до якого слід підходити з особливих теоретико-методологічних позицій. Узагальнюючи дані висновки і пропозиції, можна сказати, що базовим поняттям для соціології є суспільна свідомість і відповідно його компоненти: знання, інформація, потреби, мотиви, ціннісні орієнтації, установки, інтереси та інші емпіричні елементи (докладніше див «Поняття соціології»). У соціологічних дослідженнях громадської свідомості поступово закріплюється новий методологічний підхід, суть якого при всій його уявній очевидності полягає в наступному: люди живуть не для теорій, концепцій, не заради державних доктрин або програм політичних партій - вони в першу чергу переслідують цілі, в яких химерним чином поєднуються самі різні орієнтації, цінності, установки, причому таким чином, що індивідуальні та групові інтереси і потреби набувають значимий характер. Люди судять про своє становище не по обіцянкам і деклараціям, а з тієї реальної ситуації, з якою вони стикаються в повсякденному житті. Безсумнівним фактором є висока оцінка і самооцінка «Я» з усіма витікаючими звідси наслідками, які в кінцевому рахунку призводять до необхідності рахуватися з усвідомленням кожною людиною своєї цінності й самоцінності. У свідомості і поведінці людей відбуваються значні зміни в структурі стимулів до життя, до дії: зовнішні стимули слабшають, а внутрішні наростають, що доводить зростання ролі суб'єктивного фактора, духовного начала в розвитку і функціонуванні сучасного світу. При цьому необхідно ще раз підкреслити, що свідомість розвивається автономно, незалежно, не завжди узгоджуючи з соціально-економічними тенденціями. Тут немає автоматизму взаємодії між свідомістю і буттям. Другий базовою характеристикою предмета соціології є той факт, що вона не обмежується аналізом стану суспільної свідомості. Воно (свідомість) стає тільки тоді реальною силою, коли воно втілюється в поведінці, діяльності, у діях людей. Не секрет, що громадські наміри, бажання, орієнтації з тих чи інших причин не завжди реалізуються у вчинках, в акціях, в реальних справах. З'ясувати, що заважає втіленню їх у життя - одна з найважливіших завдань соціологічного дослідження. Тому для соціології важливо пізнати процес «перетворення суспільної свідомості в суспільну силу» (К. Маркс), Процес реалізації прогностичної функції свідомості - набагато більш багате за змістом специфічне явище суспільного життя, в якому переплітаються як наукові , обгрунтовані знання, судження і умовиводи, так і стихійне, продиктоване практичним досвідом, безпосереднє сприйняття дійсності і відповідне йому дію. Інакше кажучи, реальне, живе свідомість і поведінку - самі «багаті» за своїми проявами суспільні процеси. Фактично вони відображають як на теоретичному, так і на емпіричному рівнях стан суспільних зв'язків і взаємодій у всьому їх різноманітті, суперечливості, випадковості і необхідності. Саме вони виступають чуйним показником стану, ходу розвитку і функціонування суспільних процесів, всього суспільного життя. Їх дослідження представляє важливий інструмент для прийняття науково обгрунтованих рішень у всіх без винятку сферах суспільного життя - від економічної до духовної. Однак, щоб не впасти в суб'єктивізм, слід зазначити, що необхідно брати до уваги не тільки свідомість і поведінку, а їх функціонування в конкретних соціально-економічних, соціально-політичних і соціально-культурних умовах, що уособлюють вплив усіх видів суспільної мокромезо-і мікросередовища, що складає третю базову характеристику предмета соціології. У свою чергу, макросередовище характеризує процеси, що відбуваються в усьому суспільстві, які опосередковує свідомість і поведінку людей як громадян, як членів даного суспільства. Мезосреди надає вплив на свідомість і поведінку людини - представника певної територіальної соціально-економічної спільності, в якій він живе, працює, відпочиває і виконує функції творця і споживача. Мікросередовище - це безпосереднє оточення, в якому людина взаємодіє на міжособистісному рівні та контактна середу якого робить досить серйозний вплив на результативність його поведінки, організацію його суспільного і повсякденного життя. Соціолог покликаний враховувати «особливі життєві обставини», що визначають свідомість і поведінку людей, «кожен з яких хоче того, до чого його тягне фізична конституція і зовнішні, в кінцевому рахунку, економічні обставини (або його власні, особисті, або загальносоціальні) ... »(К. Маркс, 1867). Таким чином, вивчення свідомості і поведінки людей в певних соціально-історичних умовах переводить соціологію з площини реєструючої науки в площину активної громадської сили, що бере участь у вирішенні всіх без винятку актуальних проблем розвитку людства. Однак суспільна свідомість і поведінку стають предметом вивчення тільки в умовах громадянського суспільства - суспільства, народженого на певній стадії історичного процесу, що веде свій відлік від періоду великих буржуазних революцій, від того моменту, коли суспільство відокремилося від держави. Таке твердження відповідає на питання, чому в умовах тоталітаризму, диктатури, монополії влади не потрібно вивчення настроїв, думок людей, їхніх доль і перспектив життя (як не потрібно і сама соціологія). Тільки в умовах громадянського суспільства людина може демонструвати принципово нові риси поведінки і способу життя, коли він отримує можливість діяти як самостійна громадська сила, вплив якої в значній мірі залежить від рівня і ступеня свідомості, творчості учасників реального історичного процесу. Про те, що творцем і рушійною силою розвитку цього суспільства є свідомість і поведінку людей, говорить і таке образне вираження, автором якого є англійський історик і філософ Т. Карлейль (1795-1881): «Революції відбуваються не на барикадах - вони проходять в умах і серцях людей ». Зі сказаного випливає висновок: предмет соціології як науки включає: реальне суспільну свідомість у всьому його суперечливому розвитку; діяльність, дійсне поведінку людей; умови, в яких реалізуються реальне свідомість і відповідне йому поведінку людей. Все це дозволяє назвати дану концепцію соціологією життя, так як вона оперує показниками взаємодій людей у процесі вирішення реальних проблем і ставлення до всього того, що відбувається в суспільстві, в якому вони працюють і живуть. Основна література Волков Ю.Г. та ін Соціологія. М., 2000. С. 10-13. Лапін Н.І. Загальна соціологія. М., 2006. С. 18-25. Осипов Г.В. Соціологія. М., 2008. ТощенкоЖ.Т. Соціологія. М., 2005. С. 48-56. Додаткова література Бергер ЛЛукман Т. Соціальне конструювання реальності. Трактат по соціології знання. М., 1995. Кравченко А. І. Соціологія. М., 2001. С. 11-23. Загальна соціологія / За ред. А.Г. Ефендієва. М., 2000. Тощенко Ж. Т. Парадоксальний чоловік. 2-е вид. М., 2008. Фролов С.С Соціологія. М., 2004.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Предмет СОЦІОЛОГІЇ" |
||
|
||