Головна
ГоловнаЕкологіяСоціальна екологія → 
« Попередня Наступна »
А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998 - перейти до змісту підручника

РОСІЙСКИЙ космізму І РОСІЙСКИЙ Екологізм

У російській філософії можна виділити чотири основні напрями, два з яких - західництво і слов'янофільство - широко відомі, а два інших тільки входять у сферу інтересу дослідників. Це російський космізм і російська Екологізм. У НИХ ОДИН джерело - виділена Достоєвським як властивість російського національного характеру всечеловечность, і навіть, більше того, всежізненность.

Для того, щоб краще уявити собі, що таке російська екологізм, зіставимо його з іншим

260

напрямком російської філософії, для якого головне також ставлення людини до природи - російським космизмом. І той, і інший виходять з всесвітньої чуйності і максималізму російської душі і являють собою вираження прагнення до єдності з природою. Але якщо для НФедорова і К. Ціолковського головне - розум, і вони третирують природу як нерозумне і закликають регулювати її, то для В.Соловьева і Л.Толстого головне - любов, і вони поширюють її на всю природу, закликаючи до гармонії з нею. У цьому основна відмінність космистов від екологістов.

Природа для космистов - відстала сила, ворожа людині; зло, долаючи яке через боротьбу і пристосовуючи до своїх потреб, людина вдосконалюється. Природа для екологістів - частина людської душі і співмірність, з якою людина повинна встановити гармонійні, партнерські відносини. Головними принципами російського космізму є антропоцентризм, активізм; російського екологізму - екоцентризму, гуманність по відношенню до природи і проходження їй. Російський косміст - людина пгюізводяшій і досліджує - націлений на перетворення; російська екологісти - людина відчуває і чутливий - націлений на збереження. Російський космізм мріє про свободу людини і розширення його прав як правителя простору і часу; російська екологізм бореться за розширення прав природи і збільшення відповідальності людини як співтворця космосу за зміни, що відбуваються в ньому.

Російський космізм дивиться на космос як позаземне і прагне піднятися до богів. Російський екологізм смиренно опускає очі ниць на землю як корінь і джерело всього і прагне підняти природу до себе. Російський космізм підкреслює еволюціонізм в

261

природу і людину, важливість штучного, значення науки як основної галузі культури та її законів. Російський екологізм звертає увагу на значення природного, незмінність і абсолютність моральних максим як головного досягнення культури.

Найцікавіше, що, закликаючи регулювати психіку людини і природу як щось невпорядковане, російський космізм, по суті, відмовляється від своєї назви, оскільки космос розумівся древніми греками як порядок і співмірність, і, стало бути, російські екологісти, розуміючі природу в античному сенсі, виявляються більшими космистами.

Головне заперечення проти російського космізму полягає в тому, що ніякими науково-технічними засобами (продовженням життя і т.д.) не вирішити моральних проблем, а вони найважливіші в тій ситуації, в якій опинилося людство. Чи став людина краще, щасливіше після виходу в космос? Ні. Більше того, вихід у космос збігся з кризою його взаємин з природою Землі. Це було як би прагнення втекти від Землі і від себе замість того, щоб робити Землю людяною. Але від себе, як попереджав Сенека, нікуди не сховаєшся.

Все науково-технічні досягнення приховують небезпеку. Безсмертя - благо? Уявіть собі безсмертя Гітлера ... До чого це призведе? Досвід XX століття свідчить з усією визначеністю, що до моральності не можна прийти ніяким іншим шляхом - ні науковим, ні соціальним - окрім як через моральне самовдосконалення. Значить, і треба думати саме про це.

Російський космізм - сциентизм, що перевищив міру. Але це добре в моральних, а не наукових питаннях. Якщо ж відмовитися від гіпотези автоматичного

262

позитивного впливу науково-технічних досягнень на моральність, руйнується все прекрасна будівля російського космізму. Дорога в пекло вимощена благими намірами.

Можна сказати, що ідеї російського космізму здійснилися, а ідеї російського екологізму немає. Виявляється, що легше стати вченим, ніж полюбити; легше вийти в космос, ніж перестати здійснювати насильство на землі. Але, як не дивно і на противагу марксистському критерієм практики, більш істинно те, що не здійснилося. Воно важче і тому найкраще. Воно ближче до неба, ніж космічні кораблі. Люди не готові кинутися в духовне небо, а тяга до нього є. І вони спрямовуються до неба фізичному. Вони забувають, що космос духовний, і починають його підкоряти. Наближення до фізичного небу, однак, все більше віддаляє небо духовне.

Вихід у космос - це відхід від духовності в зовнішнє маніпулювання об'єктами. Воно б не здійснилося без внутрішньої тяги до іншого. Як пише американський психолог К.Хорни, люди хочуть воістину, щоб їх любили, але на поверхню це виходить як прагнення до першості. Влада, однак, не може змусити любити себе, і звідси невротичность, в тому числі політична. Погано не саме по собі бажання бути коханим, а небезпека того, що, сублімованих, воно призведе до чогось гіршого, ніж якщо б його не було зовсім. Тому чуттєві прагнення повинні доповнювати усвідомлення істинного шляху. Його дає російська екологізм як одна з основ екологічного світогляду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОСІЙСКИЙ космізму І РОСІЙСКИЙ Екологізм "
  1. Контрольні питання для СРС
    1. У чому специфіка російської філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н.
  2. Теми рефератів 1.
    Проблема людини в російської філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська
  3. Література 1.
    Алексєєв П.В. Філософи Росії ХІХ-ХХ століть. Біографії. Ідеї. Труди.-М., 1999.-944 с. 2. Бєлєнький І.Л. Історія російської філософії кінця хех - першої третини XX в. Дослідження і публікації. 1985-2002 рр.. -М., 2002. - 121 с. 3. Ванчугов В.В. Жінки у філософії Росії. З історії філософії в Росії XIX - поч. XX в. - М., 1995. - 300 с. 4. Ванчугов В.В. Москвософія і петербургологія.
  4. Література
    Греков Б. Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12 століть). М., 1998. . Рибаков Б.А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982. Свердлов М.Б. Суспільний лад стародавньої Русі в російській історичній науці 1 серпень - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов
  5. План
    Княжі мсждуусобіци на Русі 70-х - 90-х років XI. Російсько-половецькі відносини. Повстання 1113. Вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Князювання Володимира Мономаха. Суспільний лад Стародавньої Русі по «Руській Правді» короткій і розлогій редакцій. Процес формування великого феодального землеволодіння. Структура вотчини. Сільська громада Київської Русі по «Руській
  6. 6. Руська правда. Велика редакція.
    Велика редакція Руської правди складається з Суду (статуту) Ярослава (ст.ст.1-52) та Статуту Володимира Мономаха (ст.ст.53-131). Мабуть, основний текст Великої редакції Руської правди був прийнятий на нараді князів і бояр в Берестове в 1113. Ця редакція Руської правди діяла в російських землях до XIV-XVвв. Велика редакція Руської правди розвиває положення Короткої редакції Руської
  7. Література
    Греков Б.Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий степ. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12веков). М., 1998. Плетньова С. А. Печеніги, торки, половці в південно-руських степах. М., 1967. Плетньова С. А. Кочівники середньовіччя. Пошуки історичних закономірностей. М., 1982. Рибаков Б. А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982.
  8. Джерела та література
    Бердяєв Н. Душа Росії. - Л., 1990. Його ж. Духи російської революції / / З глибини: Збірник статей про російську революцію. - М.: Изд-во МГУ, 1990. Губанов В.М. Російський національний характер в контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан-вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про
  9. В. В. Виноградов. Історія російської літературної мови, 1978

  10. 7. Руська правда. Скорочена редакція.
    Скорочена редакція Руської правди являє собою витяги з Великої редакції Руської правди, що включають її статті, найбільш актуальні для XVв., Тобто часу, коли була створена дана
© 2014-2020  ibib.ltd.ua