1. Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони

Епоху Античності в Європі змінює Середньовіччя. З чим пов'язана назва цієї епохи? Поняття «середній вік» було введено італійськими гуманістами, які хотіли таким чином підкреслити корінна відмінність культури свого часу від попереднього історичного періоду. Вони вірили, що дійсно відроджують культуру Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. А період між падінням Римської імперії і їх власним часом їм представлявся як міжчасся, період культурного занепаду, коли в житті європейців не відбувалося нічого вартого уваги, коли панував релігійний фанатизм і панувала безграмотність. Інакше кажучи, для розвитку культури - це порожній проміжок часу, про який змістовно нічого сказати - «medium aerum» - «середній вік».

Для італійських гуманістів - «середній вік» - це «темний вік». Навпаки, історики так званої «романтичної» школи, багато релігійні мислителі дивилися на середньовічне суспільство як на ідеальне суспільство, що представляє із себе повну протилежність сучасному «цивілізованому» суспільству. Як видно, в оцінці середньовіччя присутні крайності. Необхідно уточнити поняття середньовіччя і конкретно розібратися, яким же значення епохи Середньовіччя у світовій історії загалом і в історії Росії, зокрема.

В історіографії існують різні думки з приводу визначення тимчасових рамок Середньовіччя. Історики школи «Аннали» датують Середні століття - початок II-III ст. н. е.. - Кінець XVIII в. Більшість же істориків схиляються початок Середньовіччя датувати V в.н. е.. - Кінець XVI-середина XVII ст. Усередині тисячолітнього періоду Середньовіччя прийнято виділяти принаймні три періоди:

Раннє Середньовіччя - V ст. - Початок XI ст.

Класичне Середньовіччя - XI-XV в.

Пізніше Середньовіччя - XV в. - Середина XVII в.

Середньовіччя володіє особливими типологічними рисами, що відрізняють його від інших історичних епох.

Середньовічне суспільство - це, переважно, аграрне суспільство, що базується на ручній праці і феодальних суспільно-економічних відносинах. Основною економічною клітинкою цього суспільства є господарство безпосереднього виробника - селянина в умовах приватної власності феодалів на головний засіб виробництва того часу - землю.

Для даного суспільства характерна стійка і малорухлива система цінностей і уявлень, заснована на релігійних заповідях і вченні церкви. Середньовічний людина у великій мірі орієнтований на свій внутрішній світ, інтенсивну духовне життя, створення передумов для «порятунку» душі, досягнення «Царства Божого».

Важливими характерілогіческімі особливостями даного товариства є також прагнення до внутрішнього єдності і зовнішньому відокремлення, корпоративна замкнутість станів і інших соціальних груп, слабкий розвиток індивідуалізму.

Разом з тим, слід зазначити, що незважаючи на консервативний характер загальних ціннісно-світоглядних установок, середньовічне суспільство - це внутрішньо динамічне суспільство. У ньому проходили досить складні етногенетичні і культуро-творчі процеси. У період Середньовіччя відбуваються зародження і формування сучасних народів: французів, німців, англійців, іспанців, італійців, чехів, поляків, болгар, росіян, сербів і т. д. Середньовіччя створило новий міський спосіб життя, високі зразки духовної та художньої культури, в тому числі інститути наукового пізнання і освіти, серед яких слід особливо виділити інститут університету. Все це, разом узяте, дало потужний поштовх для розвитку світової цивілізації.

Ми дали узагальнену характеристику Середньовіччя. У реальній історії цивілізаційні процеси в різних регіонах мали свої суттєві відмінності. Основними цивілізаційними регіонами епохи Середньовіччя були Азія і Європа.

В Азії у відповідності зі специфічними особливостями культурної спадщини, географічного середовища, системи ведення господарства, соціальної організації і релігії сформувалася арабо-мусульманська цивілізація. Якоюсь мірою вона є історичною наступницею східного типу цивілізації і проявляє всі найбільш характерні для неї риси. Відмінні особливості цієї форми цивілізації пов'язані з особливостями її культури. В основі цієї культури лежать арабську мову, віровчення і культ ісламу. Іслам (мусульманство) (араб. - «покірність») виник у VII ст. н. е.. на Аравійському півострові. Фундамент мусульманського віросповідання становить віра в єдиного Бога Аллаха і Мухаммеда в якості його посланника, а також неухильне дотримання п'яти основних культових приписів, так званих «стовпів віри», виголошення під час богослужіння основного символу віри: «Немає Бога крім Аллаха і Мухаммед посланник його» , щоденна п'ятиразова молитва (намаз), дотримання посту (урази) на місяць рамазан, обов'язкова сплата податку (залят), здійснення паломництва в Мекку (хадж). В ісламі сильно виражена віра в божественне доля, ідея безумовної покірності божественній волі, яка наклала глибокий відбиток на весь уклад життя і ісламську культуру.

Іслам сформувався в арабському середовищі. Батьківщиною ісламу є арабські міста Мекка і Медіна. Прийняття ісламу арабськими племенами сприяло їх консолідації, на базі ісламу зросла могутня держава - Арабський Халіфат, куди в період його розквіту входили Сирія, Палестина, Месопотамія, Єгипет, Хіва, Бухара, Афганістан, значна частина Іспанії, Вірменія, Грузія.

Арабська астрономія, медицина, алгебра, філософія, безперечно, були на порядок вище європейської науки того часу. Система зрошення полів, деякі сільськогосподарські культури (рис, цитрусові) були запозичені європейцями у арабів. Арабо-мусульманський вплив на середньовічну Європу в основному обмежувалося запозиченнями окремих нововведень і відкриттів. Причина одна - релігійні відмінності. Християнська Європа воліла запалювати релігійну ненависть до ісламу, вбачаючи в Мухаммеда втілення Антихриста. Проповідь проти «невірних» започаткувала хрестовим походам (кінець XI-кінець XIII ст.).

У Європі Середньовіччя - це період становлення нової форми західної цивілізації - європейської християнської цивілізації. Європейська цивілізація формується на території колишньої Римської імперії. Римська ж імперія, як зазначалося вище, розкололася на дві частини: Східну (Візантійську) і Західну Римську імперію. Західна Римська імперія припинила своє існування в результаті внутрішніх протиріч і навали так званих «варварів» у 476 р. Тому цивілізаційні процеси в обох частинах Римської імперії поряд із загальними закономірностями мали й істотні відмінності. В результаті цих відмінностей сформувалися два різновиди європейської цивілізації - східна і західна. Формування європейської цивілізації відбувалося в результаті синтезу античної цивілізації і варварського устрою життя в ході процесів романізації, християнізації, становлення державності та культури нових народів Європи.

Культурної базою європейської цивілізації є античність. Візантія ніколи не поривала з античністю. Її культура, господарська діяльність і політичні інститути значною мірою спиралися на античну традицію і були органічними формами її розвитку. Найбільше своєрідність візантійського укладу життя пов'язане з тією модернізацією, яку придбало у Візантії християнство.

Християнство і в часи античності було собою єдиної організації. На території Римської імперії існував ряд християнських церков, що мали вероучітельние, обрядові та організаційні відмінності. Між керівництвом цих церков велася запекла боротьба за гегемонію в християнському світі. Найактивніше цю боротьбу вели глава Західної Римської церкви - тато Римський і глава Візантійської церкви - Константинопольський патріарх. Папа Римський оголошував себе намісником Ісуса Христа, наступником апостола Петра, верховним понтифіком Вселенської (католицької) церкви, патріарх Константинопольський ж прийняв титул Вселенського партріарха православної, тобто істинно християнської церкви, оскільки він визнавав рішення тільки перших семи Вселенських соборів християнських церков. Формальним актом розколу християнства на католицьку і православну церкву була взаємна анафема (церковне прокляття), якому зрадили один одного папа Римський і Константинопольський патріарх 16 червня 1054

Візантійська імперія як самостійна держава зникло в XV в. Але вона заклала основи східноєвропейської цивілізації, носіями якої є росіяни, болгари, греки, серби, українці, білоруси і багато інших народів Європи.

Становлення західноєвропейської католицької цивілізації пов'язане з великим переселенням народів - вторгненням в межі Римської імперії так званих варварів: численних німецьких племен, гунів та ін Не слід перебільшувати ступінь відсталості, «варварства» цих народів. Багато хто з них до III-V ст. мали досить розвинене землеробство, володіли ремеслами, включаючи і металургію, були організовані в племінні союзи на принципах військової демократії, підтримували жваві торговельні контакти з римлянами і один з одним.

Так, проникнення за Рейн і Дунай почалося задовго до початку масових міграцій. Окремі німецькі племінні союзи з III в. н. е.. селилися на території Римської імперії і в якості союзників-федератів включалися до складу римської армії. Їх племінна аристократія отримувала хороше античне освіту, домагалася значного впливу в політичному житті римського суспільства і у військовому керівництві. Таким чином до початку великого переселення народів у Західній Європі вже йшов досить інтенсивний процес романізації варварських народів. Масові вторгнення варварських племен на початковому етапі Середньовічної епохи в якійсь мірі загальмувало цей процес. Загарбницькі війни, руйнування колишньої державності Західної Римської імперії супроводжувалися занепадом і руйнуванням центрів культурного життя - міст, знищенням пам'яток культури, зниженням загального культурного рівня даного регіону.

Проте вже в період раннього Середньовіччя Західна Європа почала долати ці наслідки загарбницьких воєн і відроджуватися. У V-VII ст. на захопленій варварськими племенами території починають формуватися нові державні утворення, а VII-Х ст. вони досягають розквіту. Серед цих держав особливо виділяються спочатку королівство, а потім імперія франків, що досягла вищої точки свого розвитку під час правління Карла Великого (768-814), королівство германців - перетворене при королі Оттоне I в 962 р. в Священну Римську імперію.

Нові державні утворення для регулювання суспільних відносин проводили велику правотворчу діяльність (капитулярии Карла Великого і т. д.), в якої значною мірою спиралися на римське право. При дворі імператора утворюються особливі вчені суспільства, в роботі яких беруть участь мислителі з різних країн, збираються і переписуються стародавні латинські та грецькі рукописи, а при єпископства створюються школи для підготовки грамотного духовенства і кадрів чиновників (суддів, секретарів, писарів і т. д.) .

Зі створенням сильних державних утворень починають відроджуватися торгівля і ремесло, які сприяють швидкому підйому міст і пов'язаної з нею міської культури. У класичне Середньовіччя в містах починають оформлятися науково-навчальні центри - виникають перші університети.

Серед всіх досягнень античної цивілізації особливе місце належить християнству. Незважаючи на внутрішні протиріччя християнських церков, духовної основою всієї європейської цивілізації є християнство. В умовах розпаду Римської імперії, її політичних і господарських інститутів, занепаду культури християнство і його організації - католицька і православна церква - протягом багатьох століть були єдиними загальними для всіх країн і народів Європи духовними і соціальними інститутами. Християнство формувало єдине світогляд, моральні норми, цінності та зразки поведінки, а католицька і православна церкви були не тільки духовні, але і вельми впливові політичні організації. Тому процес становлення європейської цивілізації значною мірою був процес християнізації - прилучення язичницьких народів до християнської культури, вірувань та звичаїв, вступу в християнські організації - католицьку і православні церкви.

 Ще в часи Римської імперії церква вела широку місіонерську діяльність на периферії імперії серед варварів. Наприкінці IV в., А особливо в V ст., Багато з сусідніх варварських племен вже прийняли християнство. Пізніше, новоутворені середньовічні держави вели загарбницьку політику. Захоплення тих чи інших народів, як правило, супроводжувався їх насильницької християнізацією. 

 Про вплив церкви на державні справи в Західній Європі говорить той факт, що середньовічні королі прагнули узаконити своє керівне становище, отримавши знаки королівської влади з рук папи або його представників в ході обряду коронації. В очах західноєвропейських народів Римський папа залишався єдиним авторитетом поколебленной, але не зниклого авторитету Великого Риму. У 800 р. король франків Карл Великий був коронований в Римі як імператор римлян. У 962 р. саксонський король Оттон I був коронований Римським папою як імператор Священної Римської імперії. 

 Католицька церква володіла колосальними матеріальними ресурсами. Їй належало значна кількість землі, великі фінансові кошти. Протягом тривалого періоду вона вела боротьбу зі світськими государями за політичну владу. У 751 р. в Західній Європі на території Італії було створено теократичну державу (Равенський екзархат), в якому папа Римський одночасно був духовним і світським керівником. Юрисдикція духовної влади тата не обмежувалася Равенським екзархатом. Вона поширювалася на всю Західну Європу. 

 Протягом Середньовіччя католицька церква не раз виступала з ідеями, які ініціювали широкі громадські рухи. Найбільш яскравою з таких ідей є ідея визволення Гробу Господнього і християнських святинь від невірних, яка лягла в основу так званих хрестових походів. 

 Католицька церква займала виняткове становище у сфері освіти і науки. У Середньовіччі центрами освіченості були монастирі. Монастирі мали багаті бібліотеки, скрипторії (майстерні по листуванню книг), містили початкові школи. Під повним контролем церкви знаходилися і середньовічні вогнища наукової дослідницької діяльності та вищої освіти - університети. 

 Отже, на основі економічних, політичних і культурних процесів в середньовічному світі сформувалися основні цивілізаційні регіони: арабо-мусульманський, західноєвропейський і східноєвропейський. Всі події середньовічної історії, господарська діяльність, торгівля, війни, обмін культурними досягненнями та ідеями. 

 Інформація, релевантна "1. Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони"

1. ЛЕКЦІЯ 3ПОЛІТІЧЕСКІЕ і правових вчень Стародавньої Греції та Стародавнього Риму
     средневе-ковья і нового часу. Раціоналістичної критиці були піддані як традиційні, освячені переказом, звичаї, так і встановлені закони. Гіппій з Еліди шляхом порівняльного аналізу грецьких і «варварських» встановленні дійшов висновку, що статусу універсальних заслуговують тільки два звичаю - шанування богів і родинні зв'язки. Вимогам традиційного звичаю софісти