ГоловнаІсторіяІсторія країн Азії та Африки → 
« Попередня Наступна »
Є.І. Кичанов, Б.Н. Мельниченко. Історія Тибету з найдавніших часів до наших днів - М.: Сх. літ. - 351 с., 2005 - перейти до змісту підручника

Три типу земельних володінь

Державні землі. Фінансове відомство в Лхасі зберігало регістри всіх земель, безпосередньо керованих державою. Продукція з цих земель надходила в різні казначейства (скарбниці): у Лавране - в головне казначейство, в приватне казначейство Далай-лами, в резервне «казначейство Синів Неба» і в казначейство армії.

З прокламації цинського Амбані, опублікованій близько 1792, видно, що головне казначейство Тибету контролювало в цей час 190 маєтків, розташованих в 54 різних районах. Ці маєтки обробляли селяни, призвані на відпрацювання, або наймані працівники.

Маєтки перебували під контролем {187} цзепенов (рахівників, обліковців) і депа, призначуваних казначейством.

Начальники маєтків, один на кожне маєток або один на групу маєтків у кожному районі, відали всім управлінням маєтків.

Начальник маєтку мобілізовував селян для виконання трудової повинності, і вони повинні були обробляти і поливати землі маєтку. Він надавав їм насіння і робоча худоба. Урожай, який потрібно було зібрати з кожного маєтку, визначався залежно від якості землі та кількості посіяних насіння. Після збору врожаю начальник маєтку передавав в казначейство встановлену кількість зерна та брав собі все, що вдавалося зібрати понад це. Іноді начальник маєтку особисто не займався справами, а посилав своїх представників, які й вели справи від його імені.

У прокламації 1792 відзначалися різні зловживання з боку начальників маєтків. Наприклад, вони мобілізовували більша кількість селян, ніж вимагала обробка земель маєтку. «Зайвих» селян змушували обробляти особисті землі. Були навіть випадки, коли начальник маєтку «продавав» право на працю цих «зайвих» селян.

Слід визнати, що, хоча цинские Амбані самі по собі часто відрізнялися користолюбством, невмінням або небажанням домагатися наведення порядку, приборкання корупції, зменшення свавілля місцевих чиновників, в загальному плані вони були особисто і вельми серйозно зацікавлені в підтриманні порядку, збереження спокою, в ефективному функціонуванні тибетського адміністративного апарату.

Попит за все це з боку імператора і пекінських властей міг бути дуже суворим, і будь-які недоліки і помилки в цьому плані могли коштувати лхасского Амбані кар'єри, а то і голови. Крім того, від величини доходів державного казначейства в Лхасі залежала можливість особистого збагачення Амбані, адже він контролював всі витрати фінансового відомства.

Тому сильні і діяльні Амбані могли бути і були свого роду «наглядовою інстанцією» з контролю за всім апаратом управління в країні, спостереженню за діяльністю всіх чиновників, обмеження протиправних дій цих чиновників і т.п. Сказане вище - аж ніяк не вихваляння існування самого інституту цинских амбаней, а констатація реального стану речей. {188}

У прокламації 1792 цинский Амбані спробував обмежити свавілля і корупцію начальників маєтків. З цією метою він зажадав скласти повні списки сімей селян у кожному маєтку і представити їх у його канцелярію і колонам. Він зобов'язав цзонпенов та інших місцевих чиновників проконтролювати складання списків. Зрозуміло, таке «бюрократичне» обмеження корупції начальників маєтків якщо й могло мати який-небудь ефект, то тільки тимчасовий.

Зібране в державних маєтках зерно частково відсилали в казначейство, іншу частину цзонпени зберігали в своїх районах.

Розміри маєтків суттєво різнилися. Так, для обробки землі в маєтку Лонцзе використовували лише трьох яків. У маєтку Намлін - 16 яків [Саrrasсо, 1972, р. 96]. Більшість маєтків знаходилося в землеробських і густонаселених районах Цзана, уй, Дагпо і Конпо, особливо в долинах річок Ньян і Кьі. Багато маєтків було в районах Гьянце і Шігаце, в долині р.. Ярлун. Були маєтки і в скотарських районах. Так, монастир Сера володів маєтком у Нагчуке, монастир Депун - в Нагчу; монастир Сакья мав землю в долині Пуцо між Нагчу і Намрі, а дворянська родина Мондон - володіння в Намрі [ibid., Р. 106]. У західній пров. Нгарі не надавали маєтків дворянам. Там знаходилися тільки державні та монастирські землі. Монастирі в Нгарі, як правило, були відгалуженнями «великих» монастирів Центрального Тибету або Бутану.

Наприкінці XIX в. у власності держави перебувало понад 1 млн. голів великої рогатої худоби. Управляючі стадами призначалися строком на один рік. Корови і дзомо (помісь котра і корови) перебували під наглядом кочівників, керуючі повинні були відсилати в казначейство за п'ять фунтів масла щорічно з кожної корови [Дас, 1904].

Держава також володіло великими табунами коней, якими управляв начальник державних стаєнь. Особисто Далай-ламі належали луки і стада. Так, його кухня отримувала молоко і масло від стада в 500 голів дзомо, за яким доглядали 20 чиновників-ченців. Доходи з декількох маєтків йшли на постачання армії і чотирьом калона. У кожному районі були державні маєтки, доходи з яких йшли цзонпенам.

Далай-лама жалував велике число маєтків знатним сім'ям та монастирям. У цьому випадку дохід з цих маєтків йшов повністю або частково тому, кому земля була завітала. З земель, подарованих {189} знатним сім'ям, вимагали та транспортну повинність. (С маєтків церкви ула зазвичай не потрібна.) Просимо маєтку не можна було відчужувати: продавати, давати в борг, закладати і т.п. [Саrrasсо, 1972, р. 100].

Маєтки дворян (знатних сімей). Кожна знатна прізвище володіла як мінімум одним маєтком, надходження з якого зазвичай були для неї головним джерелом доходів. Маєток надавалося одному з чоловіків цієї сім'ї за службу чиновником. Якщо у сім'ї було два маєтки, то дві людини з цієї сім'ї повинні були служити на державній службі. Ці маєтки передавалися в родині у спадок по чоловічій лінії. Були й інші маєтки - їх чиновник отримував на час служби (калона, цзонпени і деякі інші). Дарування землі давало не тільки право на дохід з неї, а й право збору податку та право суду за деякі злочини.

Серед лхасской знаті були дуже багаті сім'ї. У маєтках Палха малося 1400 селянських господарств.

Палха володіли 13 пасовищами, на кожному з яких проживало від 15 до 20 сімей скотарів. Загальний щорічний дохід сім'ї Палха, за оцінкою Белла, становив 7200 англійських фунтів, з яких 2200 фунтів вони платили державі [ibid., Р. 107].

Сім'я Лхалу походила від родичів одного з Далай-лам. Їх вілла в Лхасі була одним з п'яти найкрасивіших будинків у місті. Доходи сім'ї, одержувані в натуральній формі, оцінювалися сумою близько 20 тис. фунтів на рік. Крім того, сім'я забезпечувалася транспортом і роботою домашніх слуг [ibid., Р. 104].

За часів подорожі С.Ч. Даса регент Тацак-Рімпоче Кунді-лин мав понад 3 тис. селян у своїх маєтках. Один з колишніх регентів мав близько 5 тис. селянських господарств у своїх маєтках в Конпо. Багато «живі будди» і дворяни володіли 1000 селян кожен.

Маєтки церкви. Церковні маєтки були самими великими. Продукція, одержувана монастирями з цих маєтків, використовувалася для відправлення культу і для живлення ченців (чай, ячмінне борошно та ін.) «Живі будди» зазвичай очолювали великі монастирі і, таким чином, розпоряджалися в маєтках, що належали цим монастирям. Але «живі будди» також мали свої особисті маєтки, керовані окремо від монастирських земель. Церковні маєтки були звільнені від сплати податків. Монастирі здавали землі належать їм маєтків селянам-{190} орендарям - лхабранам, які в якості орендної плати віддавали третину отриманого врожаю.

У 1882 р. в уряді Лхаси було зареєстровано 1026 монастирів секти Гелугпа і в них 491242 ченця, а всього в Тибеті було 2500 монастирів і 760 тис. ченців. Ці цифри включають провінції уй, Цзан, Пьян (Ньянгпо), Лобрак (Лхобраг), Конпо, Нижній і Верхній Кам і Печен.

Монастирі отримували доходи від своїх земельних володінь, субсидії від уряду, доходи від здійснення різних обрядів для віруючих. Так, наприклад, в 1917 р. доходи уряду Тибету склали 720 тис. англійських фунтів; з них 274 тис. було виділено на підтримку монастирів і проведення релігійних церемоній. Великі пожертвування в монастирі щорічно вносили місцеві дворяни і паломники з тибетських районів та інших територій і країн. Монастирі також займалися торгівлею і лихварством. Господарством монастирів відали скарбники і керуючі. Власником усіх майн і доходів монастиря могла вважатися або вся чернеча громада, або одна особа - його настоятель, насамперед у тих випадках, коли це був «живий будда».

Система реінкарнації існувала в багатьох сектах тибетського буддизму, але найбільш широко вона була поширена в секті Гелугпа. Малося чотири рангу для осіб, які включаються в систему реінкарнації. До вищого рангу ставилися тільки Далай-лама, переродження бодхісатгви Авалокитешвари, і Панчен-лама, переродження будди Амитабхи. Другий ранг мали настоятелі чотирьох монастирів в Лхасі, з числа яких зазвичай призначали регентів при неповнолітніх Далай-ламах. Число «живих будд» третього рангу коливалося від 50 до 60, вони були настоятелями великих монастирів, власниками великих маєтків. Майже в кожному монастирі були один-два переродженця нижчого рангу, але вони не були ні настоятелями, ні власниками маєтків.

Всередині монастирів майнової рівності між ченцями не було. Вони походили з різних за станом сімей, мали свою власність, могли займатися торгівлею і мали особисті доходи від здійснення яких-небудь обрядів для віруючих. Бідні монахи працювали як слуг багатих колег. У старих сектах, де ченцям можна було одружитися, одружені ченці жили в селі і займалися хліборобством. Але й бідні монахи Гелугпи в період сівби та жнив часто йшли додому в село, {191} щоб допомогти сім'ї в сільськогосподарських роботах. У великих монастирях існували воєнізовані загони ченців - добдоб, які несли вартову службу, забезпечували порядок на святах, наприклад під час монлама в Лхасі, приводили у виконання вироки, пов'язані з тілесними покараннями, і т.д. Добдоби носили особливу форму, а волосся укладали в зачіску, схожу на закручені за вуха роги барана. До адміністрації монастиря входили настоятель, який призначався на три роки, шамо - «правитель чесноти великого зібрання», що стежив за дотриманням чернечої дисципліни і виконував обов'язки судді (призначався на один рік), і шабдогпа - помічник шамо (призначався на шість місяців). Кожне внутрішній підрозділ монастиря - дацан - управлялося такими ж адміністративними особами.

Привілейовані і прості люди

Отже, в тибетському суспільстві XIX в. можна виділити два класи: клас привілейованих і клас простолюдинів. Практично не існувало так званого середнього класу. Усередині класу привілейованих були різні групи і прошарки. Клас простолюдинів включав селян, скотарів, ремісників, дрібних торговців, перевізників. Існували кріпосницьківідносини: селянин фактично був прикріплений до конкретного маєтку і, таким чином, до конкретного його власнику. Селянин отримував від власника маєтку ділянку землі на правах спадкового орендаря. За це він був зобов'язаний безоплатно обробляти і поливати землі маєтку, збирати і звозити в комори урожай, збирати паливо, ремонтувати садибу, виконувати в будинку власника маєтку обов'язки слуги і ремісника: ткати сукно, займатися пошиттям одягу, ковальськими роботами і т.п. Власник маєтку міг навіть «здати в оренду» працю селянина, наприклад, для того, щоб будувати будинок багатого купця в Лхасі. Селянин також був зобов'язаний сплачувати податки в натуральній і грошовій формі. Він міг попросити дозволу піти з землі держателя маєтки, подавши прохання про це - «петицію на виділення людини», мітрошува, але у випадку, якщо господар задовольняв його прохання, що відпускається був зобов'язаний виплатити господареві в якості викупу більшу суму. За самовільний відхід селянина суворо карали й повертали до господаря. Віддавали перевагу зловити побіжного і змусити його взяти назад землю і всі пов'язані {192} з нею повинності, ніж конфіскувати цю землю і передати її іншому. Дозвіл на догляд давалося дуже рідко.

У кожному маєтку земля ділилася на дві частини: по-перше, земля, що не здається в оренду (частина орної землі, сад, парк та ін

), і, по-друге, земля, передана невеликими ділянками селянам. Перша частина складала зазвичай від половини до трьох чвертей всієї землі маєтку, і всі доходи з неї надходили власникові маєтку. Цю частину землі, як уже говорилося, безоплатно обробляли селяни, але власник надавав їм насіння і тяглова худоба. На своїй ділянці селянин сам вирішував, що вирощувати, коли садити і сіяти.

Сім'ї хліборобів об'єднувалися в громади. Громада кожного села управлялася старостою села, який збирав з селян податки і передавав їх державному чиновнику або керуючому маєтком. Старосту обирав сход, зазвичай на три роки, але часто завдяки своєму впливу, престижу і багатства він переобирався неодноразово. Сход міг зняти старосту з посади. У деяких випадках посаду старости була спадковою. Старости допомагав рада старійшин, який формувався самим старостою. Рада нерідко виконував функції суду. Староста і рада відали землями громади - гірськими пасовищами, лісами, полями, на доходи з яких містився храм громади, великими зрошувальними каналами.

 Усередині громади існувало майнове і, певною мірою, соціальне розшарування. Селяни-власники землі регулярно збиралися на збори для вирішення під керівництвом старости всіх справ громади. Селяни, що не мали наділу, не брали участь у цих зборах. 

 Тибетська армія 

 Армія Тибету була невелика за чисельністю, озброєна застарілою зброєю і практично малобоеспособна. Тибетської армією розпоряджалися Амбані. Чисельність її не перевищувала 3000 чоловік, в самому крайньому випадку - 6000 солдатів. Малося шість дакпенов, кожен з яких командував загоном з 500 солдатів. Загін складався з двох батальйонів по 250 солдатів в кожному на чолі з рупеном. У кожному батальйоні також були два чжапена і чотири дінпена (поручика) [Дас, 1904, с. 115]. 

 Розташування воєнних частин, зрозуміло, змінювалося. У часи поїздки до Тибету С.Ч. Даса два дакпена зі своїми загонами {193} перебували в Лхасі, один - в Шігаце, один - в Гьянце, один - в Дінрі і ще один - біля озера Тенгрі [там же, с. 127]. 

 У Гьянце дінпен повідомив С.Ч. Дасу, що імператор Китаю видає на утримання кожного солдата по 5 рупій на рік, а від уряду Тибету солдат отримує «на прокорм» 16 кг ячменю на місяць [там же]. Командири отримували грошову платню і також пайок ячменем. Озброєння тибетської армії, як кажуть, залишало бажати кращого. 

 «Вирушаючи на війну, надягають лати. Лати їх бувають із залізних вузьких пластинок, кільчасті або з ланцюжків. Кінні прикріплюють на шоломах червоні кисті або павине пір'я, до стегна привешивают тесаки, а за спиною мають рушницю, в руках піку. Піхотні солдати в шишаках, прикріплюють петушьі пір'я, на стегна вішають тесаки, за пояс встромляють шабельки, за спиною мають лук і стріли, в руках тримають щит, Тростяні або дерев'яний, у інших є довгі піки. Дерев'яні щити їх розписані зображеннями тигрів і зовні оббиті залізними листами ... луки їх з дерева з роговими наконечниками, малі, але тугі ... Кожного року в першому, другому і третьому місяці виробляють огляд військам. Випробовують їх у стріляних з лука і рушниць, в кінній їзді і боротьбі ... »[Опис Тибету, 1828, с. 134-135]. Це опис тибетського війська зроблено на початку XIX в. Для порівняння наведемо слова А. Уодделл, який намалював картину озброєння тибетців на початку XX в.: «Зброя тибетського воїна численно і живописно. За його спиною висить мушкет або сучасне рушницю; рукою він стискає довгий спис; з його пояса звисає потворний довгий односторонній меч з прямим важким лезом. Коли вогнепальної зброї не вистачає на весь полк, решта солдати несуть луки і стріли (останні зроблені з бамбука з опереними залізними вістрями в 3 дюйми довжини), а також пращі і важкі дерев'яні, плетені або покриті залізними опуклостями щити ... 

 Їх мушкети - довгі і важкі залізні рушниці з виделкою в кінці дула, для того щоб під час пострілу затверджувати його на землі. У найбільших мушкетів цієї вилки ні; вони підтримуються плечем другого солдата, що стоїть спиною до стрілку »[Уодцель, 1906, с. 130]. 

 Зрозуміло, деякі зміни мали місце. Той же А. Уодделл пише далі про те що англійці захопили «багато сучасних рушниць лхасского вироби ... [Які] виготовлені в Лхасі двома магометанська робочими з Індії »[там же]. Тибетська армія використовувала гармати. Однак навіть у 20-ті роки XX в. ще існувала {194} як бойова одиниця стара тибетська гвардія, що мала на озброєнні луки і стріли, мечі, щити, рушниці виробництва XVII-XVIII ст., заряджається через дуло, і т.п. [Мак Говерн, 1929, с. 203-204]. Чисельність ман'чжуро-китайських військ в Тибеті постійно змінювалася. Після тибето-непальської війни 1788-1792 рр.. в Лхасі, Шігаце і Дінрі залишилися великі гарнізони. Однак до 80-х років XIX в. в Гьянце, наприклад, перебували всього 50 китайських солдатів [Дас, 1904, с. 115; Уодделл, 1906, с. 150]. Китайські загони на південному кордоні Тибету і на єдиному постійно охороняється шляху до Тибету з внутрішніх районів імперії були невеликі. 

 У творі китайського чиновника в Тибеті Лі Хуа-Чжу, створеному в 1792 р., вказувалося, що на дорозі від Ченду до Лхаси найбільші гарнізони розміщувалися в Дацзяньлу (46 китайських солдатів), Літанія (92 солдата і 300 тибетських воїнів), Батані ( 302 солдата і 60 тибетців) і Хларі (128 солдатів і 20 тибетців) [Опис Тибету, 1828, с. 196-199]. 

 ГКЖ писав: «Китайці не містять в Тибеті великого війська. Від ссе-Чуена (Сичуані. - Б.М.) до Ла-Сси солдати розміщені тільки по сторожовим станціям для конвою імператорських кур'єрів і чиновників; в Ла-ссе знаходяться лише кілька сотень людей - як охоронців посланця. Від столиці на південь до Бутану тягнеться така ж сторожова лінія, але караул тут дуже поганий. На кордоні стоять китайські та тибетські солдати, оберігаючи перехід через Гімалайські гори »[Гюк і Габое, 1866, с. 242]. 

 Китайські солдати в Тибеті змінювалися кожні три роки. З імператорської скарбниці вони отримували платню по шість унцій срібла на місяць і за кількістю членів сім'ї по 24 кг рису на місяць на людину [Дас, 1904, с. 115]. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Три типу земельних володінь"
  1.  § 1. Право довічного успадкованого володіння
      земельною ділянкою був широко представлений в початковій редакції Земельного кодексу Російської Федерації. Надалі, однако. Указом Президента РФ від 24 грудня 1993 р. № 2287 із Земельного кодексу були виключені які б то не було згадки про довічне успадковане володінні, з чого міг слідувати висновок, що земельні ділянки в довічному успадковане володінні перебувати зовсім не можуть.
  2.  § 2. Право постійного користування земельною ділянкою
      земельною ділянкою. Зміст цього права розкрито в ст. 268-270 ЦК. До його характеристиці ми зараз і переїдемо. Право постійного користування земельною ділянкою надається як громадянам, так і юридичним особам, причому надається на підставі рішення державного або муніципального органу (наприклад, комітету із земельних ресурсів та землеустрою), уповноваженого надавати
  3.  1. Права на земельну ділянку при оренді будови
      чати як якийсь єдиний будівельно-технічний і господарсько-експлуатаційний об'єкт. Нерухомістю визнається і будівлю, розташовану на земельній ділянці, що перебуває у власності інших осіб. У цьому випадку земельні ділянки відповідно до діючих правовими нормами стають речами-приладдям головних речей - будов. Тому договір оренди будівель і споруд
  4.  30. Документи что посвідчують право на земельну ділянку.
      земельну ділянку 1. Право власності на земельну ділянку і право постійного КОРИСТУВАННЯ земельною ділянкою посвідчується державности актами. Форми державних АКТІВ затверджуються Кабінетом Міністрів України. 2. Право Оренда землі оформляється договором, Який реєструється відповідно до
  5.  25. Поняття и Зміст добросусідства в земельному праві.
      тримання сівозмін, встановлення, зберігання Межов знаків
  6.  33. Відчуження земельних ділянок за рішенням суду.
      земельних ділянок за рішенням суду 1. У разі звернення Стягнення на земельну ділянку, что перебуває у власності громадянина чи Юридичної особини, земельна ділянка підлягає продажу на земельних торгах, что проводяться У ФОРМІ аукціону. 2. Звернення Стягнення на земельні ділянки, прізначені для ведення товарного СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО виробництва, допускається у випадка, коли у власніків таких
  7.  ОНЮА. Шпагралка по земельному праву України. 2011, 2011
      земельному праву України приведенням ВІДПОВІДІ на 93 запитання до іспіту по земельному праву
  8.  32. Застава земельних ділянок.
      земельних ділянок 1. У заставу могут передаватіся земельні ділянки, Які належати громадянам та юридичним особам на праві власності. 2. Земельна ділянка, яка перебуває у спільній власності, может буті передана у заставу за Згідно всех співвласніків. 3. Передача в заставу Частини земельної ділянки здійснюється после віділення ее в натурі (на місцевості). 4. Заставодержателем земельної ділянки
  9.  34. Підстави Припинення права власності на земельну ділянку.
      земельну ділянку Підставамі Припинення права власності на земельну ділянку є: а) добровільна відмова власника від права на земельну ділянку; б) смерть власника земельної ділянки за відсутності спадкоємця; в) відчуження земельної ділянки за рішенням власника; г) звернення Стягнення на земельну ділянку на підприємницька кредитора; г) відчуження земельної ділянки з мотівів суспільної необхідності та
  10.  4. Система земельного права.
      земельно-правових інстітутів, Які закріплюють земельні отношения в суспільстві. Система земельного права - це его структура, будова й внутрішня форма організації теоретичності Положень и земельно-правових норм, Які є елементами системи. ЦІ елєменти об'єднані в певні групи за Ознакою однорідності суспільних відносін, на регулювання якіх смороду спрямовані. Під системою Галузі земельного права
  11.  Поняття та джерела земельного права
      земельні отношения з метою забезпечення раціонального Використання земель, создания умів для Підвищення їхньої ефектівності, охорони прав організацій та громадян як землевласніків и землекорістувачів. Отже, предметом правового регулювання земельного права є отношения з володіння, КОРИСТУВАННЯ та Розпорядження земельними ресурсами, а такоже Із їх Охорона і
  12.  8. Повноваження Кабінету Міністрів України у Галузі земельних відносін.
      земельних відносін До Повноваження Кабінету Міністрів України в Галузі земельних відносін захи: а) Розпорядження землями ДЕРЖАВНОЇ власності в межах, визначених ЦІМ Кодексом; б) реалізація ДЕРЖАВНОЇ політики у Галузі Використання та охорони земель; в) викуп земельних ділянок для суспільних потреб у порядку, визначеному Цім Кодексом; г) коордінація проведення земельної реформи; г) розроблення
  13.  29. Порядок передачі земельних ділянок в оренду.
      земельних ділянок в оренду 1. Передача в оренду земельних ділянок, что перебувають у державній або комунальній власності, здійснюється на підставі решение відповідного органу віконавчої власти або органу місцевого самоврядування путем Укладення договору оренду земельної ділянки. 2. Передача в оренду земельних ділянок, что перебувають у власності громадян и юридичних осіб, здійснюється за
  14.  86. Поняття Юридичної відповідальності за земельні Правопорушення.
      земельного законодавства - ВАЖЛИВО ськладової правового забезпечення раціонального Використання та охорони земель. Вона здійснюється у межах правовідносін между суб'єктом, Який порушив Приписами земельно-правової норми, з одного боку, і держава в особі ее органів - з іншого. Юридична відповідальність спрямована на стимулювання ДОДЕРЖАННЯМ земельно-правових норм, Відновлення порушеннях земельних прав, а
  15.  67. Вирішення земельних спорів та органи, что їх здійснюють.
      Триває до фактичного з'ясування известить, что підтверджують відсутність дійсного Порушення земельного права. Стаття 158. Органи, что вірішують земельні спори 1. Земельні спори вірішуються судами, органами місцевого самоврядування та органами віконавчої власти по вопросам земельних ресурсів. 2. Виключно судом вірішуються земельні спори з приводу володіння, КОРИСТУВАННЯ и Розпорядження земельними
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи