| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Східний Тибет |
||
|
Східний Тибет історично ділиться на дві етногеографічного області: північну - Амдо (район кочового скотарства) і південну - Кам (землеробсько-скотарські район). Територія Амдо населена тибетцями і монголами. Центральний уряд давно вже прагнуло встановити тут общеимперские адміністративні структури. У 1724 р. Амдо була передана Синінський намісництва. «Округ Синінський ведення, - писав Н.М. Пржевальський, - захоплює величезний район через Куку-нір, Цайдам і Північно-Східний Тибет, до кордонів власне Далай-Ламского володінь, тобто тибетської провінції Уй ... Підвідомчі {195} Сінін тибетці поділяються на сім аймаків ... »[Пржевальський, 1883, с. 260-261]. У Амдо знаходяться знамениті монастирі тибетського буддизму - Кумбум і Лавран. Монастир Кумбум був заснований в кінці XVI в., Мав чотири дацана (факультету); знаходився недалеко від Синіна і займав вигідне становище на шляху караванів між Тибетом і Монголією. Монастир Лавран був заснований в 1709 р., мав п'ять дацанов. У Кумбум під час подорожі Г.Ц. Цибікова було близько 2000 ченців, в Лавране - 2500 [Цибіков, 1919, с. 43-53]. Область Кам складалася з декількох десятків тибетських князівств. Кордон реального контролю уряду Лхаси на території Кама постійно змінювалася. Після 1720 Цини отторгли від Тибету всі землі на схід від бата і Літа. Влада Лхаси закінчувалася тоді у Гьямда, приблизно в 100км на схід від столиці. На решті території Кама було утворено 27 округів, підлеглих сичуан'скому наміснику. Однак як тільки Цини зміцнили свою владу в Лхасі, ввели туди війська і призначили двох амбаней як представників імператора (1728 р.), вони передали під пряме управління Лхаси 14 округів: гунбу, Лалі, Бобу, Башу, Гунцзяо, Лейуцзі, Шопандо, Чжая , Бян'ба, Менкун, Сан'яй, Лолоцзун, Чувалун, Джаюл. Під владою намісника Сичуані залишилися 13 округів. Гори Наньцзіньшань служили кордоном між територією, підпорядкованої відповідно лхасского і Сичуаньській владі [Празаускене, 1978, с. 124,127-129]. У Східному Камі Цини ввели інститут туси. Місцеві князі і вожді племен отримали з Пекіна цей титул і друк, але повністю зберігали свою владу і свій - різний в кожному князівстві - адміністративний апарат. Титул туси передавався у спадок, але спадкоємець повинен був затверджуватися імператором. Цини не втручалися у внутрішні справи князівств і племен. Вони прагнули залучити на свій бік місцевих князів і вождів племен і цим забезпечити тут свою верховну владу. Центральний уряд імперії постійно проводило в Камі політику поступового дроблення князівств. До початку XX в. тут налічувалося вже 22 округу (замість 13). «Таким чином, такі великі князівства, як Дерге, Хор, Батан, Літан, чхали та ін, були значно урізані, за рахунок чого були утворені нові округи: Чунке, Гаожі, Лінигун, Байлі (на території Дерге), Дунке, Шанлокема , Сялокема, Чжовей (на території Хора), Мінчжен, Юйтун, Лень-бянь, Ченьбянь, Цзаньлі (на території чхали) »[там же, с. 129]. {196} Як вже говорилося, кордон реального контролю уряду Лхаси на території Кама постійно змінювалася. Гюк називає кордоном володінь Далай-лами місто Батан. «На схід від Батанг, - пише він, - країна вже незалежна від Талі-лами: вона розділена між багатьма Ту-ссе-ами, феодальними володарями, поставленими спочатку китайським імператором; вони визнають його верховну владу і через кожні три роки повинні з'являтися до Пекін з повинною даниною »[Гюк і Габое, 1866, с. 317-318]. У Чамдо і Батані, за відомостями Гюка, в 1846 р. перебували гарнізони лхасского військ в кількості 300 солдатів у кожному. Прикордонним китайським містом він називає Дацзяньлу (Кандін). Шлях від Лхаси до Дацзяньлу зайняв у Гюка майже три місяці і склав, на його думку, 5050 Чи [там же, с. 320-321]. Територія від Бата на схід до Дацзяньлу зайнята була тибетськими князівствами і племенами, підлеглими наміснику Сичуані. На шляху Лхаса - Дацзяньлу стояли відносно невеликі китайські гарнізони, перебувала ланцюжок поштових станцій. Між Пекіном і Лхасой малося 120 поштових станцій. Урядові кур'єри доходили з Лхаси в Пекін (самі термінові) за 36 днів [Дас, 1904, с. 244]. За іншими відомостями, шлях з Пекіна до Ченду займав 10 днів, з Ченду до Лхаси - 20 днів. Через Східний Тибет щорічно йшла основна маса паломників в Лхасу з Китаю та Монголії. «Прочани, що йдуть в Лхасу з Монголії та Китаю, входять до Тибету головним чином в трьох пунктах: у Кумбум, в Сунпане і в Та-цзянь-лу; через останній йдуть прочани з Сичуані і південних провінцій Китаю; через Кумбум - прочани з Північної Монголії; через Сун-пан йдуть жителі Гань-су і Шень-сі, а також частина прочан і з північного Амдо »[Потанін, 1950, с. 308]. Через Східний Тибет здійснювалася і основна тибето-китайська і тибето-монгольська торгівля. Шлях з Лхаси до Синіна займав приблизно чотири місяці; шлях з Лхаси до Дацзяньлу - три місяці [Гюк і Габое, 1866, с. 321]. Це був довгий, важкий і небезпечний шлях, бо відносного порядку і спокою як в Амдо, так і в Камі часто не існувало. Кочові тибетські племена еграев і Голокосту в Амдо нападали на торгові каравани і грабували їх. Н.М. Пржевальський писав, що еграі і Голокосту «не визнають над собою ні Далай-Ламською, ні китайської влади» [Пржевальський, 1883, с. 239], і наводив такий приклад їхніх дій: «У 1874 р. ці розбійники, в числі 800 осіб, напали на караван китайського резидента, який повертався з Лхаси в Пекін і який віз з собою крім різних речей {197} близько 30 пудів золота. Деякі туси не визнавали встановлених цінських владою меж округів і збирали данину за межами своїх князівств [там же, с. 340-341]. Туси неодноразово воювали один з одним. Так, на початку 60-х років правитель Ньярона гомпи Намгьял спробував підкорити собі сусідні князівства. 6 тис. біженців з Дерге, Пітана, чатина, Дзакхока, бата і князівств Хорпа бігли в Лхасу. Правителі князівств звернулися за допомогою до губернатора Сичуані і уряду Лхаси. Сичуаньський губернатор, зайнятий боротьбою з таіпінамі, не міг допомогти і виявився змушений «схвалити» втручання лхасского влади. У 1863 р. уряд Тибету направило в Ньярон війська під командуванням калона Пулунва і дакпена Тімена. Війна тривала два роки. Гомпи Намгьял загинув. Лхаса встановила свій контроль над Ньяроном, Дерге і князівствами Хорпа. 17 князів і вождів на території між Дерге і Дацзяньлу були відновлені у своїх правах. Вони зобов'язалися підпорядковуватися призначеному Лхасой губернатору Ньярона [Shakabpa, 1967, р. 187; Smith, 1996, р. 140-141]. В результаті цих подій реальна влада Лхаси була поширена на схід аж до р.. Янцзи. Однак в 1877 р. солдати Лхаси пішли з Дерге [Рокхіль, 1901]. За оцінкою американського дипломата і мандрівника В. Рокхіля, в 1889 р. в Камі існувало 18 великих князівств, у тому числі Дерге, Хорпа, Літан, Батан, Чжала, князівство Мен-ня з головним містом Дацзяньлу та ін {198} Після того як з Дерге пішли лхасского солдати, «князь незалежний і від Китаю, і від Лхасси» [Рокхіль, 1901, с. 149], - таке враження склалося у В. Рокхіля. За його ж повідомленням, князівства Літан і Меннія «тепер приєднані до Лхасси» [там же, с. 174]. В області Чжяде свого роду самоврядуванням користувалися прихильники старої тибетської релігії бон [Дас, 1904, с. XIII; Потанін, 1950, с. 311-313]. Духовна влада Далай-лами поширювалася, зрозуміло, на весь Східний Тибет. У Камі було багато великих, багатих і вельми впливових монастирів. «Чимало труднощів світським володарям в цій країні заподіюють настоятелі 14 великих монастирів східного Тибету, - писав В. Рокхіль. - Вони призначаються владою Лхасси і мають належне їм в силу звичаю право суду по всіх кримінальних і цивільних справах не тільки над ченцями свого монастиря, а й над своїми рабами та орендарями ... Хоча більша частина Камден не підпорядковане їм безпосередньо, але de facto вони все ж є справжніми господарями цієї країни ... У їхніх руках знаходяться майже всі багатства країни, які придбані були ними завдяки торгівлі, лихварства, дарчим записам старших та іншими шляхами. Їх земельна власність найчастіше має величезні розміри, а їх рабам і невільникам буквально немає рахунку »[Рокхіль, 1901, с. 142]. Вельми цікаве зауваження можна знайти в книзі А. Уодделл «Лхасси і її таємниці. Нарис Тибетської експедиції 1903-1904 рр.. ». Після прибуття англійської експедиції в Лхасу цинский Амбані кілька разів відвідував генерала Макдональда і намагався встановити з англійцями більш тісні відносини. Ось що говорив Амбані Макдональду про становище в Камі: «Говорячи про східних кордонах Тибету, він зауважив, що Джайад, по суті, незалежна країна і не знаходиться ні під владою Лхасси, ні під владою Китаю (курсив мій. - Б.М.) . Східні області Дердже і "Чан-це" (Джайад?), Або Чіамло, кілька років тому, близько 1896 р., були захоплені Сичуаньській намісником але коли депутація тибетців вирушила до Пекіна з протестом, наміснику наказали звільнити ці провінції »[Уодделл, 1906, с. 265-266]. В устах цинського Амбані така оцінка рівня цинской влади в одному з районів Кама досить примітна. {199}
Тибет - частина Цінської імперії
У XIX - початку XX в. Тибет, як і раніше, був частиною Цінської імперії. Всі мандрівники, які відвідали Тибет в XIX в., і дослідники, які писали про Тибет, так чи інакше відзначали залежність Тибету від Цинов. Ця залежність могла посилюватися , могла слабшати, але вона існувала постійно. Постійно існували і атрибути, які виражали залежне становище Тибету. Вибір Далай-лам і Панчен-лам за жеребом з золотою урни, присутність в Лхасі пінських амбаней, контроль з боку амбаней над військовими, фінансовими та деякими іншими сферами життя, постійна присутність китайських військ, укази цинских імператорів, більшість з яких були обов'язкові до виконання, - все це були ясні показники залежності Тибету. В XIX в. Далай-лама регулярно направляв пінському імператору в Пекін посольство з «дарами»; до 1840 м. Однак Тибет був особливою частиною Цінської імперії. Його залежність виражалася насамперед у залежності Далай-лами від цінського імператора. Тибет перебував поза фіскальної та адміністративної загальноімперській системи. На тибетської землі не стягувалося ніяких загальноімперських податків. Існувала своя, тибетська адміністративна система. В Тибеті були відсутні цинские земельні володіння (імператорські землі, наприклад пасовища, як в Монголії; землі амбаней; землі будь-яких китайських чиновників; землі лхасского, китайських солдатів і т.п.). Цинский двір не міг, в силу ряду об'єктивних причин (географічні умови, дальність відстані, ослаблення самої імперії), встановити пряме військово-адміністративне панування в Тибеті і був змушений створити систему «непрямого управління», яка створювала певний баланс сил між місцевою елітою і представниками центру імперії (Амбані) і включала крім іншого політику ізоляції, символіку імператорської верховної влади та ін Тибетська еліта монопольно володіла тибетської землею, але визнавала залежність від імперії і регулярно посьшала посольства з «даниною». «Це єдина подати, яку тибетці платять Китаю», - свідчив Свен Гедин (цит. за [Анненська, 1899, с. 208]). «Данина» ця, знову ж таки, іноді бувала досить дорогий [Пржевальський, 1883, с. 239], іноді - незначною за її вартості [Анненська, 1899, с. 208]. Але так чи інакше, вона завжди відправлялася. {200} Тибет був данником Цінської імперії. У цьому плані, на наш погляд, не можна погодитися з думкою Н.С. Кулешова, який писав, що «в зазначений період (з кінця XVIII в. до Синьхайской революції) не існувало ніякого" формального сюзеренітету Китаю над Тибетом ": немає жодного документа, який свідчив би про оформлення такого сюзеренітету» [Кулешов, 1992, с. 17]. З точки зору європейської міжнародної практики - за формою - так, такого документа в XIX в. не існувало. Але залежність Тибету від Цінської імперії була встановлена багато раніше XIX в., І не було ніякої необхідності її підтверджувати знову-яким офіційним документом. Вона підтверджувалася фактично кожен раз при церемонії вибору за жеребом з золотою урни, при виконанні указів імператора і розпоряджень амбаней і т.д. Інше положення Н.С. Кулешова, на наш погляд, більш адекватно реаліям XIX - початку XX в. У Висновках книги «Росія і Тибет на початку XX в.» Н.С. Кулешов писав: «За Амбані, представником Цинов в Тибеті, стояла не просто імперія, але стародавня багатюща китайська цивілізація, частиною якої були тибетці (курсив мій. - Б.М.). Порвати Тибету з цією цивілізацією було нелегко. Тому навіть у період найсуворіших і запеклих тибетської-китайських військових чвар 1906-1912 рр.. китайський Амбані в Лхасі при всій незначності складався при ньому військового ескорту залишався недоторканним. Сформована протягом історії китайсько-тибетська спільність обмежила збройний опір тибетців цинским військам, воно не стало загальнонаціональним рухом (курсив мій. - Б.М.). Китайсько-тибетська війна не сприймалася в Лхасі як війна з Китайською імперією, і Цинскому представнику в Лхасі зберігався його статус до тих пір, поки саме китайський уряд в 1913 р. не скасувало інституту амбаней »[там же, с. 249]. Тибет в XIX в. залишався країною середньовіччя. За рівнем розвитку матеріального виробництва (низькі врожаї і примітивна техніка сільськогосподарського виробництва, «непроїзні» дороги, практичне невикористання колеса і гончарного крута тощо) і соціальних відносин (велика роль позаекономічного примусу) Тибет відставав у своєму розвитку від більшості оточували його територій. Соціально-політична організація Тибету представляла собою явище, що характеризується в сходознавстві як «держава-клас». Зрозуміло, були й важливі тибетські особливості, першою з яких було те, що це було теократичну державу-клас. Тибет відставав у своєму розвитку {201} і від більшості регіонів Цінської імперії, особливо від її східних, власне китайських провінцій. Контакти, зв'язки і відносини з китайським суспільством були чинником розвитку тибетського суспільства. Це були політичні, релігійні, торгові та інші відносини. Основна маса нетібетцев, щорічно сягали Лхаси і вступали на територію Центрального Тибету, складалася з підданих Цінської імперії. Це були паломники, торговці, солдати, чиновники, кур'єри - монголи і китайці, в рідкісних випадках - маньчжури. Єдиною змішаної етнічною групою, яка з'явилася в Тибеті в XIX в., Насамперед у Лхасі, були сино-тибетці - діти від китайських солдатів і тібеток. Єдині торгові шляхи для тибетських торговців вели в глиб Китаю, в Сінін, Дацзяньлу і далі аж до Пекіна з караванами, що везуть тибетську данину Цінам (в Ладаке торговий представник Лхаси не виїжджав далі ладакской столиці Лех). Китайські товари, знання та навички китайців, які постійно або тимчасово перебували на тибетської території, знання та враження тибетців, які відвідували внутрішні райони Китаю і його столицю, - все це мало вплив на тибетців. Китай був найважливішим торговим партнером Тибету протягом всієї тибетської історії XIX в. Поодинокі винятки в цьому відношенні тільки підтверджують це загальне правило. {202}
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Східний Тибет" |
||
|
||