Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Види братчини. |
||
Братчина - це обряд, який супроводжував більшість жертвоприношень і сам, по суті, був таким. Взимку на Коляду, коли відроджувалося сонце і народжувалися боги, братчина відбувалася на честь усіх богів, і в першу чергу сонця. Обряд колядування, який відноситься до зимового сонцестояння, нагадує братчину: група колядників ходить по дворах, вони співають пісні і танцюють, вбираються в козу, ведмедя, бажають господарям всіляких благ, а в мішок збирають пожертвування. Так, А. Н. Афанасьєв зазначав: «По всьому ймовірний, та збір припасів мав колись релігійне значення: жертовні приношення і святкове бенкет могли відбуватися не тільки в кожній окремій сім'ї - перед її батьківським вогнищем, але і понад те - перед вогнищем князя, від імені всього підвладного йому племені, і в цьому останньому випадку повинні були влаштуватися на загальний рахунок, в складчину ». Навесні на Масляну та інші свята зустрічі весни вшановувалася богиня Жива й бог Ярило, а також всі чотири стихії світобудови. Зварене в складчину пиво разом розпивали. У «Семик» (сьомий четвер після Великодня) відбувався звичай поховання та поминання убитих на убогих будинках, або скудельніцах, які розташовувалися в гаях. Влітку найбільш шанованим був Перун, що велів грозами і зливами (і відповідно) урожаєм. Восени при братчини дякували всіх богів і ділилися з ними часткою врожаю. Хліборобська братчина прагнула затвердити безперервність вегетативного циклу і відбувалася в різний час і з різних приводів. Хліборобська братчина приноситься пивом, кутею (кашею), хлібом. Пиво вариться в складчину, або кожен варить окремо, а потім приносить на збори, де все зливається в загальний котел. Для скотарській братчини в розпорядження громади надходило багато тварин, з яких вибиралося кілька для спільної трапези; домохазяїни виділяють окремі частини тварин: баранячі лопатки, свинячі голови; проводився збір продуктів або грошей, і в складчину купується жертовне тварина; обетной (обіцяне богам) тварина відгодовується за рахунок громади. Річний землеробський цикл завершував «курячий» свято - троє-циплятніца. Курка, яка вивела три сім'ї курчат, приносилася в «річну» жертву. Сенс свята - догляд тепла, завершення трьох теплих пір року - весни, літа, осені, тому він називається «троециплятніцей». Кури були свя-зани з такими жіночими богинями, як Жива - весна, Леля - літо, Морена - осінь (зима). Свято зв'язувався із завершенням життєвого циклу жінки, і його справляли тільки бабусі-вдови. Напередодні збору господиня варить напередодні, тобто сусло без хмелю або пиво; під час обіду не вживають ні вилок, ні ножів, щоб не пошкодити кістки обрядової курки; курей-троециплятніц їдять мовчки; після трапези пір'я і нутрощі складають у торбинку або корчагу, яку потім опускають у воду, а якщо немає поблизу річки чи струмка, то закопують в землю. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Види братчини. " |
||
|