| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
14,1. Поняття "виховання", "самовиховання" перевиховання " |
||
|
Центральною категорією наукового осмислення виховного процесу та професійної педагогічної діяльності з виховання дітей виступає поняття" виховання ". Від того, як проводиться трактування даного поняття, залежить багато чого в наступному аналізі і розумінні сутності захованого за даним терміном явища. Тому звернемося, насамперед, до термінологічного розгляду. Вихідний значення слова "виховання" обумовлено кореневої частиною слова: "виховання" - це вигодовування, харчування дитину, не пристосованого до життя і цілком безпорадного при народженні. У даному нехитрому значенні слова, процес виховання властивий і тваринам, - "живлять" своїм молоком ссавці; дитинча кенгуру "виховується" матір'ю, лоша, ставши на ніжки після народження, тягне свою мордочку під черево коні - "виховуватися", вигодовувати. Спочатку в російській мові це слово повністю відповідало своєму початкового значення. Діти швидко дорослішали, "виховання" вже не було потрібно. Згадаймо: некрасовский "мужичок з нігтик" (хлопчик п'яти років) заявляє, що в сім'ї мужиків двоє - "батько мій та я", - себе розцінює як дорослого члена сім'ї. Виховання завершилося для цієї дитини, воно вичерпало себе дуже швидко. Однак слід зазначити, що ніколи цей термін не обмежувався своїм лексичним значенням. Навіть у світі тварин ми спостерігаємо, як, поряд з вигодовуванням, мати (а іноді і батько) здійснює научение малюка: 367 птах-гага садить на крила свого пташеня і обережно спускає в воду, страхуючи перший заплив; ведмедиця, зовсім квк человеческвя мама, шльопає ведмежати, якщо той провиниться; білоголовий орел кидає для підростаючих орлят в повітря видобуток, привчаючи дітей до полювання. Вигодуваний дитинча тварини досить скоро йде від матері, іноді вона сам в його проганяє. Дитинча людський ще довго буде перебувати при батьках - "їжа" соціальна, духовна, така необхідна для особистісного рвзвітія і входження в суспільство, займають основне місце в процесі виховання людського дитинчати. Термін "виховання" переосмислялся, розширивши своє значення. Сьогодні, кажучи про виховання, найменше мають на увазі "харчування", а якщо мають на увазі це значення, то в його широкому духовному значенні. Такого преображення ми нв знаходимо в англійській мові: "education" має на увазі "освіта", передачу знань, прилучення до науки, освоєння системи знвній. Терміна, ідентичного російському "вихованню", немає в англійській мові. Німецьке "Erziehung" ближче по смислообразованію російському "вихованню": воно йде від слова "тягнути", "плекати" і теж включає в себе особистісне плекання. Французьке поняття "education", мабуть, так само значенням російського слова "воспітвніе". Задовго до наукового осмислення складалося, практикувалося, розвивалося виховання дітей в життєвої-буденному повсякденності, досвід виховання передавався через традиції, звичаї, громадська думка. Виховна практиці була такою нехитрою, що вважалося, ніби здрввого сенсі цілком доствточно, щоб виховувати дітей. У XIX столітті К.Д. Ушинський розвінчує ілюзорну впевненість педагогічного невігластва, відзначаючи жорстко, що той, хто мало що знає про виховання, найбільше впевнений, що про воспітвніі знає все. Чим більше людство продвігвлось у вивченні настільки простого предмета, як виховання, тим більше розкривалася запаморочлива глибина і складність його. Знаменитий фізик А. Ейнштейн, вислуховуючи психолога з питання дитячої гри, сквжег. будова атома - це детсквя ігрв порівняно з дитячою грою. Тим самим визнавалася найвища Мерв складності процесу становлення та розвитку особистості. Термін "виховання" двлеко пішов від свого вихідного сенсу, тим не менш, не можна не прізнвть, що опора нв смисловий витік зберігається до цих пір. Ми говоримо: "діти насичуються почуттями", або "дитина не може переварити велику дозу інформації", або "учні вбирають культуру". "Харчування", в його прямому значенні, забезпечує зростання і функціонування організму. "Харчування", в його фігуральному сенсі, означає соціалізацію маленької людини, входження його в культуру і засвоєння того, що вирвботано культурою. В переосмисленні педагогічного терміну немає нічого дивного після того, як подібне переосмислити ня вже сталося зі словом "педагог". Грецьке "раб 368 провідний дитини до школи "перетворився на професіонала," вводить дитину в життя ". Знімемо наносне значення поняття" виховання ", вульгаризували погано організованою виховної практикою. Буденна свідомість відноситься до "вихованню" одіозно, тому що розуміє під ним "право навчання", "повчання", "довге і нудне моралізування". При такому розумінні людина використовує слово "виховання" як посягання на його свободу, він говорить, захищаючись від порожніх сентенцій: "Не виховуй мене!" - погано віддаючи собі звіт в тому, що там, де справжнє виховання, не може бути нудних повчань, а там, де пишні і довгі повчання, немає виховання. Центральне поняття "виховання" має цілий віяло педагогічних термінів, що позначають явища, що лежать поруч або тісно пов'язані з вихованням. Насамперед, відзначимо "становлення" - термін, що відображає деяке умовне досягнення дитиною такого рівня розвитку, коли він стає здатним самостійно жити в суспільстві , розпоряджатися своєю долею і самостійно вибудовувати свою поведінку, а також має здатність усвідомлювати свої відносини зі світом і виробляти відносно стійкий ціннісний вибір. В окремих регіонах землі, націях, культурах існував і до цих пір існує звичай різкого і разового переходу молодо-л го людини на положення дорослого. Наприклад, колись червоношкірі індіанці оформляли цей акт як випробування: хлопчика укладали в гамак, пускали туди жалких і кусають комах, він повинен був витримати біль, не здригнувшись ні одним м'язом, проявивши витримку - за такої умови він отримував статус повноправного члена племені. Або: побутує в західно-європейській культурі конфірмація - якусь подібність визнання зрілості, що дозволяє долучити до церкви юнаків і дівчат 16 років. Сказати про те , що особистість остаточно відбулася, так само неможливо, як неможливо уявити застиглий процес, який прийняв свій кінцевий варіант, бо динаміка життя і звивистий хід подій впливатимуть на людину до самої смерті. І це значить, існує потреба в іншому понятті, більш широкому і гнучкому , яке б відобразило нескінченність зміни особистості під впливом всієї суми життєвих і соціальних факторів. Таким поняттям є "формування". Формування особистості - процес зміни особистості в ході взаємодії її з реальною дійсністю, появи физи- 369 чеських і соціально-психологічних новоутворень у структурі особистості і, у зв'язку з цим, зміна зовнішніх проявів (форми) особистості, завдяки якій вона існує для інших людей. Коли ми говоримо "невихована людина", то розуміємо під цим, що людина була позбавлена гідного виховання, проте формування його особистості протікало, маленькою дитиною він реагував на всі випадкові , стихійні та соціально-ціннісні та антисоціальні дії - під впливом збігу обставин, що проходять через призму його індивідуальності, придбав стійкі риси, не цілком відповідають нормам сучасної культури. Виховання як педагогічне поняття включає в свій зміст три істотних ознаки: перший - цілеспрямованість, наявність якогось зразка, нехай самого загального, як соціально-куяьтурного орієнтира; другий - відповідність ходу процесу соціально-культурних цінностей як досягненням історичного розвитку людства (бандит, навчальний молоду поросль антисоціальної способу життя, не «вихованням "займається в точному значенні цього терміна, а, зрозуміло, формуванням); третій - присутність певної системи організованих впливів. Подивимося на забавному епізоді, як сполучаються названі вище поняття в реальному спілкуванні дорослого з дитиною. П'ятирічна давочка звертається до мами: - Купиш мна морозиво? Мама мовчить. - Купиш мені морозиво? - Що ж ти, сьогодні будеш їсти морозиво, а завтра в дитячий сад не підеш? Тривала пауза. Нарешті, дівчинка відповідає: - А той, хто їсть морозиво, він не хоче в дитячий сад ходити? Віддамо належне логічного мислення цієї маленької дівчинки. Але нас буде цікавити в цьому епізоді іншого. Мати, ймовірно, дбала про розвиток спосіб-370 ності дівчинки до саморегуляції: відмовитися від морозива, щоб не хворіти. Її хвилювало процес "становлення" особистості дочки як суб'єкта власних бажань. Тому вона спрямовує свої продумані аргументи, вважаючи, що сприяє розвитку вміння панувати над своєю натурою - одному з ознак культури сучасної людини. Ці впливу лежать в загальному контексті "виховання "дочки. Однак задум зламаний індивідуальним сприйняттям дівчинки, що побачила інший зміст у сказаному. Шлях" формування "кілька відхилився від шляху" виховання ". Так ми виявляємо глибоке значення наявності в педагогічному лексиконі дуже близьких за змістом , але все-таки різних термінів. Становлення особистості, свершающееся в житті дитини, народжує ще одне педагогічне явище, що отримало назву "самовиховання". Суть його - у вказівці на зміщення суб'єкта виховання: співвідносити соціально- культурний зразок з поведінкою стане сам вихованець. Підростаючий дитина приймає виховну естафету у педагога і несе її далі по дорозі власного вдосконалення. "Самовиховання" підкреслює суб'єктів незалежно єктності вчорашнього вихованця - він сьогодні емансипована від виховують його дорослих і своє "Я" перетворив на об'єкт власного сприйняття і продуманого впливу. Емансипація ("звільнення від залежності" - лат.) дитини починається досить рано: ось він на два роки бере ложку і заявляє: "Я сам!"; ось він у п'ять років не дозволяє взяти його за руку під час прогулянки; ось він закриває двері своєї кімнати, ідучи в самотність; ось він заявляє: "Сам знаю, що мені робити і як мені жити". Це закономірне явище і створює можливість суб'єкта стати вихователем самого себе . Ця потенційна можливість реалізується по-різному, залежно від міри суб'єктне ™ дитини. Максим (5,5 років) поставлений "в кут". Жалібно кричить: "Можна з кутка виходити?" Не дочекавшись відповіді батьків, говорить сам собі: "Ні, не можна. Навіщо дівчинку бив? "Ще ке самовиховання, чо вже його початок. А коли молодий Л.Толстой становить звід правил для себе і, боячись, що не впорається зі своїми колишніми поганими звичками, кладе в скриньку столу пістолет, щоб застрелитися у разі порушення правил, тут ми маємо справу з класичною моделлю самовиховання. Продовжимо аналогію з "харчуванням". Там теж спостерігається розширюється емансипація: спочатку дитину 371 годують, потім йому готують їжу, потім він сам готує їжу на кошти батьків і, нарешті, він самостійно видобуває кошти на харчування, встановлює режим харчування незалежно від батьків. Аналогія породжує спокусу заявити, що у світі тварин, коль існує емансипація, є і база для самовиховання. Однак це не так. Світ тварин позбавлений суб'єктне ™, а самовиховання не народжується без суб'єкта. Зрозуміло, що тільки добре організоване "виховання" призводить до самовиховання ", можна навіть сказати , що перше - показник якісності другого. Не можна лише думати, що педагог залишає дитину одну при перших ознаках самовиховання. Виховання ініціює самовиховання, культивує самовиховання. Ці явища йдуть поруч, і терміни завжди розташовуються в одному педагогічному полі. Педагог зобов'язаний професійно розбиратися як в закономірностях виховання, так і в соціально-психологічних механізмах самовиховання, а отже, ще один віяло педагогічних термінів стане засобом професійного осмислення виховної роботи з дітьми: "самоконтроль", "самооцінка", "саморегуляція", "самопочуття" , "самонаказ", "самопереконання", "аутотренінг (самотренінг)", "саморозвиток". Віяло цих термінів обмежує зовнішні впливи - вони неначе умовно не приймаються до уваги, витоком всього набору даних психолого-педагогічних явищ оголошується сам вихованець як такої на даний етап його особистісного розвитку, який визначений вихованням. Латентний характер (прихований, невидимий - лат.) Протікають в особистості процесів і тривалість їх завершального формування ставлять як педагога, так і самого вихованця, перед фактом несподіваних явних невідповідностей особистості загальноприйнятим нормам і нерозвиненості деяких якостей, затребуваних сучасним життям. Подив і засмучення часто супроводжують професійну діяльність педагога. Прагнення виправити, скоригувати, додати, ліквідувати з'являється як відповідна професійна реакція на вироблену роботу. Так увійшло в педагогічну термінологію поняття "перевиховання" як відображення цього боку педагогічної діяльності. 372 Приставка "пере-" вже сама по собі говорить про бажання щось змінити, зробити по-новому, заново, інакше, по-іншому, не так, як воно є зараз. До поняття "перевиховання" звертаються, коли мова заходить про соціально неодобряемого поведінці, про якості особистості, що суперечать людському гуртожитку, в тому числі, і про протиправні діяння. Припустимо, дитина грубий, ледачий, драчлів, нечупара фізично і морально. Природним було б припустити, що негідні якості необхідно замінити гідними, прищепити йому доброзичливість, працьовитість, акуратність, чесність. "Перевиховання" - термін далекого педагогічного минулого, коли дитина, будучи для педагога об'єктом впливу, трактувався як носій суми якостей. Передбачалося, що негативні якості потрібно "видаляти", "знищувати", навіть "витравлювати", "придушувати" (при цьому нехтувалося ненавмисна можливість "придушити" і саме особистість дитини), а позитивні - вкладати на місце витравлених, як якби дитина була магнітофоном, в який педагог може вставити потрібну касету з хорошої чистої записом, а погану касету, з непристойними записами видалити. Відлуння такого педагогічного уявлення про природу виховання звучать досі в педагогічній практиці, що апелює до медичної аналогії: педагог, нібито, іноді повинен бути подібний хірургу, скальпелем віддаляти "непотрібне" в організмі або замінює "хворий орган" "здоровим". При цьому замовчується, що медицина максимальні зусилля спрямовує на те, щоб при лікуванні організму ні в якому разі не зруйнувати особистість, не придушити її, не пригасити в ній соціально-особистісне і, тим більше, індивідуальне. Сучасна педагогічна думка і гуманістична психологія стверджують принцип прийняття дитини як 373 даності, повагу його індивідуальності, облік історії його становлення, розвитку та формування. З цих нових гуманістичних позицій термін "перевиховання" поступово відходить у минуле. Хоча не можна не визнати, що і передові мислителі кінця XIX і першої половини XX століття робили акцент на позитивній позиції педагога, зусилля якого мають спрямовуватися на плекання достоїнств в особистості. К.Д. Ушинський, наприклад, вказував, що найкраще погані звички викорінюються формуванням добрих звичок, які, в свою чергу, стануть заміною дурних. A.C. Макаренко, який працює з дітьми важких доль і серйозних соціальних відхилень, стверджував, що будь-якої дитини можна виховати, якщо помістити його в нормальні людські умови. У такому згасанні педагогічного терміну немає нічого містичного або штучного. Цей науковий факт відповідає гуманістичним тенденціям сучасної загальнолюдської культури, яка проголошує права людини на свободу, недоторканність і гідність особи. Центральні категорії теорії виховання відрізняються від такого ж роду категорій будь-який інший науки тим, що мову інших наук складався осторонь від повсякденної практики і в міру дослідження якихось нових явищ вироблявся наукою спеціальна мова, і потім, після закінчення деякого часу, вироблені нові поняття входили в повсякденність. Так, наприклад, було з термінами "електрику", "холодильник", "комп'ютер",-коли-то специфічні наукові терміни, вони міцно увійшли сьогодні в повсякденний мову. Поняття ж "виховання", "формування", "розвиток", "становлення", "самовиховання" і інші спочатку були вплетені в готівкову практику людей, в контекст буденності, потім, вирвані з контексту повсякденного спілкування, вони наповнювалися новим для них науковим сенсом , що не пішовши з буденної мови. Накладення двох смислів ускладнює використання науково-термінологічного апарату. Термінологічна зовнішня доступність створює вторинну ілюзію інформованості людини в області практики виховання і теорії виховання. А серед професіоналів виникають свої професійні труднощі: в обговоренні проблем виховання педагоги, зрозуміло, користуються центральними поняттями, однак, як правило, завжди їх сенс для них неоднозначний, і про 374 фессионального дискусії ("міркування" - лат.) часто нагадують бесіди qui pro quo ("одне замість іншого"-лат.), плутанину, непорозуміння. Складнощі у вивченні науково-теоретичної картини виховання як соціально-психологічного, соціально-культурологічного та педагогічного явища починаються з перших кроків, які належить робити молодій людині, який має намір працювати з дітьми на підставі наукових істин. Будь-яке поняття є вже узагальнення і фіксування цілком певних знань, тому розгляд понять дозволяє практику діяти напевно і усвідомлено. Поняття дають скорочену схему дій, пропонують правила. Подивимося, чи дійсно розглянуті нами центральні поняття керують педагогом-практиком. Якщо під "вихованням" розуміти введення дитини в контекст загальнолюдської культури, то цього більш ніж достатньо, щоб, побачивши, як дитина п'є з пляшки, запропонувати йому посудину для пиття; побачивши, як він тримає руки в кишенях, ведучи розмову з дамою, попросити його цього не робити; побачивши, що він відволікся в момент рвботи навчальної групи, зупинитися в нерішучості і неспокої, чи вдасться йому потім зрозуміти пропущене; і, побачивши запізнився на заняття, припустити насамперед, каків-то I ускладнені обставини. Якщо пам'ятати, що "виховання" своїм завершенням має "самовиховання", то просто і природно педагог введе в зміст роботи з дітьми повідомлення, як займався власним самовдосконаленням Франклін, Чехов, Амундсен та інші видатні особистості; просто і дбайливо пролунає запитання учневі, який погано поводиться: "Чого ти хочеш?" Якщо знати, що "виховання" не вичерпує 'формування "і останнє не підлягає організації, то зустрівшись з поганими манерами формувалися на вулиці (або ринку) дівчаток, педагог зробить вигляд, що не помічає вульгарного, і звернеться до дівчаток:" Милі пані! "- надаючи їм інший досвід спілкування. Нарешті, потрібно сказати і останнє. Наукові категорії так само, як все в цьому світі, динамічні і сенс їх рухливий. А це означає, що сьогоднішнє прочитання понять відображає сучасне тлумачення, але не є абсолютним і закріпленим на всі часи. Саме рухливість центральних категорій змушує педагога, перш ніж звернутися до вивчення будь-якого питання процесу виховання, спочатку розглянути значення цих центральних понять. І, тільки звернувшись до терміна 375 логічному значенню і обумовивши його, ми можемо ставити питання про приховану сутності явища, яке відображає поняття. Сутність не розташовується на поверхні і недоступна "здоровому глузду". Розкрити суть явища можна, лише подумки препаруючи, аналізуючи його. Звернемося до питання сутності виховання як явища педагогічної професійної сфери.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "14,1. Поняття" виховання "," самовиховання "Перевиховання" " |
||
|
||