| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЧАСТИНА ПЕРША |
||
|
Фр. Шиллер (радянський історик літератури), відзначаючи, що Гельдерлін є «надзвичайно яскравою фігурою перехідного періоду» від класицизму до романтизму, підкреслює його спорідненість в ідейному плані з ранніми романтиками І У світогляді Гельдерліна дійсно присутні такі характерні для раннеромантіческой ідеології риси, як ідеалізація античності, захоплене і ідеалізоване сприйняття Французької буржуазної революції,-протест проти різних форм феодального деспотизму, критика буржуазних «раціоналізовані» відносин і ригористически раціоналістичного мистецтва класицизму. У соціально-класовому аспекті Гельдерлин,! як і ранні романтики, ставився до покоління дрібнобуржуазної інтелігенції кінця XVIII - початку XIX в. и Класова самосвідомість її розбудив революційними подіями у Франції. У Німеччині, особливо в областях, що примикають до Франції, створювалися політичні клуби (за зразком французьких), які об'єднували опозиційну молодь. Однак реальна соціально-політична обстановка в Німеччині, з одного боку, і поступово виявляє практичні підсумки Французької революції - з іншого, швидко охолодили революційний запал дрібнобуржуазної інтелігенції, що відмовилася від політичної діяльності. Втеча від дійсності у світ теорії (філософії) та поезії (естетики) означало фактичне примирення З нею. ; Своєрідність розвитку німецького романтичного руху полягає в тому, що соціально-політичну радикальність воно виявило в період свого зародження, а подальша його еволюція виражалася в поступовому (і неухильному) повороті вправо - у бік консерватизму і реакції. Тому Гельдерлин, творчість якого відноситься до самого початку станов-лення німецького романтизму, залишив після себе зразки найбільш прогресивного вираження соціальних ідеалів і принципів цього руху. У своїй критиці феодалізму і буржуазної дійсності Гельдерлин був дуже близький Руссо, якого він називав «великим Жан-Жаком» 2. Він привітав захист Руссо прав людини від феодального деспотизму, обгрунтування ним (фактично з дрібнобуржуазних позицій) свободи, рівності і братерства людей. Своєму «Гімну людству» він предпосилает слова Руссо з «Суспільного договору». На відміну від інших ранніх романтиків, Гельдерлін проніс вірність 'своїм соціально-політичним ідеалам через всю свій), и хотямі коротку (84 роки), свідоме життя. Трагедія Гельдерліна, в той же час підносить його над його великими сучасниками - Шиллером, Гете, Шеллингом, Гегелем, полягала в глибокої внутрішньої непримиренності з напівфеодальної Німеччиною, у властивій йому нездатності йти на жодні компроміси, в розумінні неможливості реально здійснити або хоча б наблизити гуманний соціальний устрій. У радянському літературознавстві початок серйозного вивчення творчості Гельдерліна було покладено в 20-30-і роки. Воно пов'язане з іменами А. В. Луначарського, Фр. Шиллера, А. І. Неусихіва, Я. Е. Голосовкера. У 50-і і 60-і роки це дослідження було продовжено і поглиблено в роботах А. Дейча3, Н. Я. Берковський 4У К. С. Протасової та ін У всіх роботах радянських істориків літератури так чи інакше порушувалися і висвітлювалися філософські погляди Гельдерліна1. А. В. Луначарський ще 1922 р. в «Нарисах науч ^ но-художествеіной літератури» підкреслив необхідність марксистського освітлення творчої спадщини Гельдерліна, назвавши його «чудовим об'єктом для марксистського дослідження» 5. У роботі «Соціологічні та патологічні фактори в історії мистецтва» він розкриває деякі важливі моменти напружених філософських роздумів поета6. ФРИДРИХ Гел & ДЕРЛЯН )! I _ Не можна пройти повз глибокодумних зауважень Я. Е. Голосовкера,. Стосуються, філософського світогляду Гельдерлінаа в його коментарях до трагедії «Смерть Емнедокла» 7. Серйозно аналізуючи літературне І і теоретичне творчість Гельдерліна, К. С. Протасова вказує на необхідність критики реакційних) німецьких літераторів і філософів, які «спотворювали діалектику» творчого жартуй поета, «прагнули представити Гельдерліна поетом, близьким до літератури реакційного романтизму, болючим і похмурим генієм, попередником Шопенгауера і Ніцше »8. Гельдерлином не написано спеціально філософських робіт, за винятком кількох філософсько-естет-чеських фрагментів. Мета нашого дослідження - виявити філософський зміст його поетичних творів та призвести в доступних межах його систематизацію. Звертаючись до вивчення філософії Гельдерліна, ми виходили з того, що він був філософствуючим поетом. Поет-філософ (на відміну від філософа) конкретизує складні філософські думки та ідеї, т. о. передає їх в наочних, емоційно-насичених, живих поетичних образах. У творах поетів-філософів - мається на увазі не тільки Гельдерлин, але І Гете, Шиллер, Клейст-I філософські концепції, виражені в художній формі, набувають величезну виразність і дієвість 10. ' У зв'язку зі своєрідною поетично-подібною формою вираження вивчення філософського змісту творчості поетів-філософів представляє відому труднощі. Завдання певною мірою полегшується, якщо слідувати такій, дещо штучною, але, на наш погляд, необхідної процедури 13>. Відповідно до неї процес дослідження поетичної творчості Гельдерліна розпадається на чотири етапи. На першому пз них необхідно зрозуміти внутрішній зміст і значення образів і настроїв поета; на другому етапі отримане знання перекладається на мову понять, тобто логічно закріплюється; на третьому - воно наводиться в певну систему, і, нарешті, на четвертому етапі виявляються певні взаємозв'язку придбаного і систематизованого філософського знання з сучасної поетові і минулої філософією. Завдяки встановленню філософських зв'язків і відносин виникає можливість відповідним чином класифікувати філософські погляди Гельдерліна, виявити їх специфічність і визначити роль і значення в розвитку німецької класичної філософії і насамперед - у становленні діалектичного методу.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЧАСТИНА ПЕРША " |
||
|
||