Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

філософія поїдає себе

филосо-факт

Напевно, найвпливовішим філософом постмодернізму був француз Мішель Фуко (1926-1984). Він починав як структуралист, вивчаючи особливі способи, за допомогою яких мова структурує знання. Він виявив, що структури знання відповідають соціальним силам, які поділяють людей на нормальних і ненормальних, хороших і поганих.

Фуко протестував проти традиційного ставлення до сексуальності в своїх творах і в житті. Він помер від СНІДу, яким заразився під час садомазохістського сексуального досвіду в Сан-Франциско в 1970-х роках.

Розкопки філософії

филосо-факт

фраза Фуко «воля до знання» перегукується з фразою Ніцше «воля до влади». Фуко захоплювався прозорливістю Ніцше, який вважав, що багато філософів помилково приймають істину за частину людської природи. Фуко вважає, що саме так знання дозволяє визначити і впорядкувати людей.

Фуко був не тільки філософом, але також і істориком. Свою роботу він назвав «археологією» знання. Аналізуючи стародавні твори, він намагався «розкопати», як знання набувало сучасну форму протягом векоЕ. Він робив це, зіставляючи мовчазні допущення про те, що є знанням або істиною на протязі різних історичних епох і в різних галузях науки. Він виявив, що в епоху Ренесансу люди вважали, що істина міститься в самих словах, а вже в сімнадцятому столітті вони використовували слова не як істину, а як знаки, що вказують на істину.

Знання може заподіювати біль

Згідно Фуко, це зміна в способі представлення знання говорить про те, що знання не просто відображає природу речей, але замість цього створює систему,

яка змушує людей думати, що висловлювання певного роду і є істина.

Структура розумового процесу не відповідає природі людської свідомості, як припустив французький антрополог Клод Леві-Стросс, вивчаючи містичні вірування аборигенів Бразилії (дивіться главу 23 «Давайте будемо критичні»). Замість цього, за Фуко, вона відповідає структурі владних відносин. Якщо у вас є знання, то воно являє собою відображення певної форми влади. Влада знання подавляюща, вона примушує людей вести себе певним чином.

Фуко приділяв більше уваги гуманітарних наук, особливо в період їх розвитку в Європі: період Відродження і Просвітництва. За його словами, гуманітарні науки, і філософія зокрема, являють собою спосіб розповсюдження влади. Вони є частиною «волі до знання», бажання контролювати світ і інших людей, встановлюючи певний порядок істини.

Знання, на думку Фуко, створюється владою, оскільки влада змушує людей приймати одні погляди і відмовлятися від інших. Влада використовує знання для контролю свідомості і поведінки людей.

Влада + Знання = Клітка

Фуко дає приклад встановлення владою контролю за допомогою знання. Він зауважує, що в епоху Просвітництва, коли всі були захоплені новими ідеями про розум і Свободі, було також винайдено новий пристрій будинків для божевільних, яке допомагало приховати «безумців». Фуко стверджує, що вони містилися в цих лікарнях не тому, що ці хвороби можна було вилікувати, а тому, що їх можна було вивчати і тримати в ізоляції від решти частини суспільства. Розум і свобода були важливими позитивними цінностями, які стали девізом Просвітництва. Але на практиці, якщо людина не підходив під стандарт розумного, який визначався докторами, філософами і вченими, то він міг втратити свободу. Вас не тільки позбавлять волі і замкнуть в клітку, а й вивчатимуть як хворого, часом

- филосо-факт n.

Як пише Фуко, до того, як в психіатричних лікарнях безумцям почав ста-| витися діагноз «божевільні», їх саджали на кораблі, які плавали по Європі. Звідси з'явився вираз «корабель дурнів». У той далекий час поступаю-і щие ірраціонально люди не вважалися нерозумними, швидше передбачалося, що и вони пережили певний рід релігійного досвіду. Дурні були більше схожі на подорожніх, ніж на безумців. Відправка їх на кораблях в інші місця дозволяла людям міста позбавитися від них, а не саджати під замок. ч М демонструючи цікавою публіці. Вас також можуть зобов'язати робити роботу, яку жоден «розумний» людина робити не буде. Фуко вважає, що ідеали свободи і розуму були винайдені для того, щоб контролювати тих, хто не діяв у відповідності з цими принципами, тобто не так, як влада структурує суспільство. Ці ідеї не тільки дозволяли садити деяких людей під замок, а й запевняли всю частину суспільства, що вони вільні і розумні.

Наше Інша

Якби не було божевільних, яких можна б було ізолювати, ніхто б не знав, що таке насправді розум і свобода, оскільки ці поняття знаходять сенс тільки у відношенні до того, чим вони не є. Фуко вважає, що люди визначають себе завжди по відношенню до когось іншого, кого вони вважають диявольським, ненормальним або дивним. А так-»ж вони негативно ставляться до деяких груп людей, які на них не схожі. Цей процес називається відчуження. Термін цей наводить на зв'язок з роботами французької феміністки Сімони де Бовуар (дивіться главу 27 «Жінки стають мудрішими»).

Словник N

Відчуження - це

и процес идентифика

ції деяких людей як інших, для того щоб бути впевненими, що ми - нормальні.

Відповідно до думки Фуко, люди за природою не відрізняються один від одного, вони робляться іншими завдяки процесу відчуження. Чоловіки вважають себе іншими по відношенню до жінок, гетеросексуали - по відношенню до геїв і лесбіянок, білі - по відношенню до чорних, християни - по відношенню до євреїв і так далі.

Великі уми думають однаково

Інтерпретуючи знання як вираження влади, а не як вираження істини, Фуко вважав окремих мислителів, які займалися пи-

л

- Мудрість в дії

Використовуйте ідею про те, що опинитися володарем «великого розуму» - це з'явитися в потрібному місці в потрібний час, щоб пояснити, чому ви не знаменитий філософ. Ви б теж адже напевно змогли б виступити зі знаменитою фразою Декарта «Мислю, отже, існую», якби жили в його час.

Самі знання, людьми, що опинилися в правильному місці і у правильний час. Якщо ви виступаєте з ідеєю, яка змінює свідомість людей, то це відбувається тільки тому, що ви виступили з нею тоді, коли суспільство було готове сприйняти її як щось нове. Якби ця людина з якоїсь причини не придумати цю ідею, то з нею б неодмінно виступив хтось ще. Фуко говорив, що великі мислителі Просвітництва були не настільки вже й великі-ми. Вони просто виправдали очікування інших людей. Насправді, згідно Фуко, саме уявлення про генія - «великий мислитель», який виступає з «великими ідеями» - було винайдено в період Просвітництва, щоб люди більше просто взяли переважна знання про істину і свободі.

Фуко був послідовником Соссюра та інших структуралістів і тому не вірив, що ідея є продуктом одного великого розуму. Він вважав, що вона розвивається поступово як частина мови. Одна ідея не може стати великою, якщо інші не створюють для неї цього місця.

Що ви проповідуєте?

У своїх власних роботах Фуко хотів уникнути тієї ж помилки: зробити своє знання репресивним. Він усвідомлював, що існує небезпека встановлення нової влади за посередництвом нового знання - і нового погляду на минуле, мова і суспільство. Але насправді теорії Фуко зробили дуже великий вплив на сучасне суспільство, ставши, таким чином, частиною механізму влади.

Ламати структури

Фуко сподівався на те, що замість великих, сильних структур, що поширюють знання на кожного, виникне безліч невеликих груп, структурирующих певну область знання, надаючи можливість суб'єкту пізнання слідувати кількома шляхами. Він почав поступово відходити від структуралізму, коли зрозумів, що ця теорія, що розглядає мову як одне велике ціле, служить інтересам репресивної влади. ^

Фуко вважав, що вивчення філософії може бути як переважною, так і звільняючим процесом. Хороша філософія може допомогти людям зрозуміти способи, якими ідеї впливають на свідомості людей і на їх вчинки, давши їм тим самим можливість діяти погдрутому.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " філософія поїдає себе "
  1. 2. 2. Текст про русів з твору Мутаххари ібн-Тахіраал-Мукаддаси «Кітаб ал-бад ва-т-тарих» («Книга створення і історії»)
    поїдають (і розкрадають) їх добро і захоплюють їх у полон. Розповідають, що якщо народжується у когось із них дитина чоловічої статі, то кладуть на нього меч і кажуть йому: «Немає в тебе нічого іншого, крім того, що придбаєш своїм мечем». У них є цар. Якщо він вирішує справу між двома противниками і його рішення не задовольняє, то він їм каже: «Нехай справу вирішують ваші мечі». Той, у кого меч
  2. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  3. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  4. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  5. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  6. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  7. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  8. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  9. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  10. Рекомендована література 1.
    Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  11. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  12. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
      філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у людини; 4) як поводитися
  13. Рекомендована література 1.
      філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  14. Рекомендована література 1.
      філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
  15. Література:
      філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  16. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
      філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ,
  17. Теми рефератів 1.
      філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  18. Погодинна тематичних планів КУРСУ
      філософії »2. Гуманітаризація освіти і препо-4 квітня давание філософії 3. Викладання філософії як вид про 4 квітня фессиональной діяльності 4. Побудова освітнього простору 4 4 8 ства в процесі викладання філософії 5. Державний освітній стан 2 лютого дарт і викладання філософії 6. Викладання філософії і профіль ву 2 4 6 за (факультету, спеціальності)
  19. Морально-етичні елементи предфилософских думки.
      філософії та інші риси. Формування морально-етичної думки як джерела філософії починається вже з буденного моральної свідомості, яке у кожного народу виражається безліччю прислів'їв, приказок. У Древній же Греції на початку 6 в. поглиблення особистісного свідомості виражається в появі етичної рефлексії. Його носії, мабуть, вже тоді отримали найменування «семи мудреців». У
  20. § 1. Що таке філософія?
      себе і світу? 4) Які шляхи досягнення в житті щастя і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua