| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
іонійську ФІЛОСОФІЯ * |
||
|
Зародження античної науки. Незважаючи на наявність в профілософ-ські часи в Елладі різних спеціальних знань, давньогрецька наука виникає одночасно з філософією. Однак антична традиція одностайна в тому, що перші античні філософи пройшли попереднє навчання в Єгипті та частково в Вавилонії, де вони засвоїли досягнення близькосхідної протонаука. Відповідно до відомого міфу, сама Європа-фінікіянка, викрадена Зевсом. Брат Європи Кадм, опинившись в Греції в пошуках сестри, не тільки заснував Фіви, а й приніс грекам фінікійський алфавіт. Генезис античної філософії. Геніальні учні швидко перевершили своїх вчителів. Вже перші античні філософи стали переробляти афро-азіатську обчислювальну математику в дедуктивну науку. На цій основі і стало можливим виникнення античної філософії як раціоналізованого світогляду, що шукає субстанциальную основу світобудови. Філософія в Елладі зароджується як стихійний матеріалізм, як натурфілософія на основі власної світоглядної та близькосхідної наукової профілософіі в умовах антіарістократіческой реформи. Філософія в Елладі виникає як світогляд промислово-торгового міського класу, демосу, що бореться за владу проти землевласницької аристократії. Зв'язок з виробництвом, який отримав можливість різкого прискорення розвитку у зв'язку з переходом до заліза, розвиток товарно-грошових, речових відносин, міська культура, класова боротьба, перехід від авторитарних аристократичних до тиранічним, а через них і до демократичних форм державного устрою, пробудження особистості та особистої иници- Див: Михайлова Е.Н., Чанишева Л.Н. Іонійська філософія. М., 1966. Атів - все це сприяло реалізації тієї можливості виникнення філософії, яка була закладена в профілософіі. Антична філософія. Разом з тим антична філософія в цілому - філософія рабовласницького суспільства, що наклало на неї незгладиму друк. Спроба світоглядного обгрунтування соціального інституту рабства, духовний аристократизм, все ж невисокий рівень дедуктивної науки, відсутність методів експериментального дослідження, споглядальність і умозрительность переважної більшості філософських доктрин, відсутність безпосереднього зв'язку з практикою в результаті презирства до виробничої діяльності - все це обмежувало можливості античної філософії. Разом з тим антична філософія - грандіозна спроба побудувати раціональну картину світу, розумно вирішити основне питання світогляду, при цьому в древнезападной філософії були в зародку майже всі подальші різновиди філософських видів світогляду, як філософського ідеалізму, так і філософського матеріалізму. Періодизація античної філософії. Древнезападная, антична, спочатку тільки грецька, а потім і римська, філософія існувала протягом більш ніж тисячоліття (з VI ст. До н.е. по VI ст. Н.е.). За цей час вона пройшла, як і вся антична культура, замкнутий цикл від зародження до розквіту, а через нього до занепаду і загибелі. Відповідно до цього історія античної філософії розпадається на чотири періоди: 1) протофілософія-період зародження і формування (VI в. Е.), 2) зрілість і розквіт (V-IV ст. До н.е.), 3) закат-грецька філософія епохи еллінізму і латинська філософія періоду Римської республіки (III-I ст. до н.е.) і 4) період занепаду і загибелі в епоху Римської імперії (I - V н.е.). Джерела. Антична філософська література збереглася в загальному погано. Всі праці філософів першого періоду загинули, від них вціліли лише фрагменти, і то завдяки тому, що вони наводилися в працях тих пізніших античних авторів, яким вдалося пробитися крізь темряву століть. Праці більшості філософів другого періоду також цілком до нас не дійшли. Виняток становлять лише твори Платона і Аристотеля. Така ж картина спостерігається і в третьому і в четвертому періодах, проте там число філософських праць, що дійшли до нас цілком, більше. Наприклад, дивно, що повністю збереглася філософська поема античного матеріаліста Лукреція Кара «Про природу речей». Таким чином інформація, отримана з других рук, становить більшу частину нашої інформації у разі древнезападной, як, втім, і давньосхідної філософії. Але інформація, отримана з пізніх джерел, кишить протиріччями, помилками і модернізаціями. Така інформація в основному належить так званим доксоїрафам, т. е. «опісивателям думок», нездатним на скільки-небудь серйозний аналіз. Втім, є й більш надійні джерела наших знань про найдавнішої грецької філософії. Це насамперед твори Платона і Аристотеля. У «Метафізика» Аристотеля міститься перший нарис історії античної філософії, правда, лише в одному аспекті - в аспекті арістотелівського вчення про першопричини. Думки Платона і Аристотеля слід швидше відносити до логічної, ніж до емпіричної концепції історії філософії. Початок справжньої доксоїрафіі можна знайти, мабуть, у Теофраста, учня Аристотеля, який описує вчення філософів з проблем у своїй праці "Думки фізиків", хоча, на жаль, ця праця дійшов до нас у його невеликої частини, причому на відміну від Аристотеля, Теофраст не підганяє історико-філософський матеріал до своєї концепції. Хоча праця Теофраста не дійшов до нас цілком, він був використаний такими пізніми античними авторами, як Псевдо-Плутарх, Арій Дідім, Філодем, Цицерон, Олександр Афродисийский, Сімплікій, Іполит, Сотіон, Діоген Лаерцій і ін Наприкінці II в. до н.е. невідомий автор зробив витяг (епітоме) з праці Теофраста. Воно теж загинуло, але перш встигло стати основою для праці іншої невідомого стоїка середини I в. до н.е. Ця праця отримав умовну назву «Ветуста плаціта» - «Стародавні вислови». На нього спиралися Цицерон, Філон, Філопон, Аецій, Макробий, Амміан, автор «Гомерівських алегорій», Цельс, Варон, Енесідем, Тертуліан та ін У свою чергу на Аеція спиралися Стобі, Теодор, Немєс, Псевдо-Плутарх - автор роботи « Плаціта ». А ця робота послужила джерелом для Євсевія, Псевдо-Галена, Афенагора, Ахілла, Кирила, аль Харастані. Самостійний джерело по філософам першого періоду становить роботи Секста Емпірика (II-III ст.). Мають значення і твори деяких ранньохристиянських письменників II-V ст. - Ірі-нея, Іполита, Климента, Орігена, Єпіфанія, Арнобія, Августина та ін Маючи справу з доксоїрафіческім матеріалом, слід враховувати, що зміст термінів з часом змінювався. Вже Аристотель не завжди правильно розумів деякі терміни більш ранніх античних філософів. Іонія. Якщо прийняти, що антична філософія - плід давньогрецької міфологічної світоглядної та близькосхідної наукової профілософіі, то факт зародження древнезападной філософії саме в Іонії недивний. «Іонія,-сказав А. И. Герцен, - початок Греції і кінець Азії». У VIII - VII ст. до н.е. Іонія - передова частина Егейського світу. Вона була розташована на західному узбережжі півострова Мала Азія і складалася з дванадцяти самостійних полісів. Це Мілет, Ефес, Клазомени, Фокея та ін Іонія - батьківщина епічної поезії. Іонійців був Гомер. Іонія-батьківщина лірики. Іонійцями були перші логографи, т. е. «пишучі слова» (мається на увазі - прозою) і перші історики. Серед них Кадм Мілетський, автор книги «Підстава Мілета», географ Гекатей Мілетський з його «Описом землі», історик Геродот. Двохсотлітнього розквіту ионийской культури поклало кінець перське завоювання. Повстання ионийцев в 496 р. до н.е. було жорстоко придушене, Мілет зруйнований. Однак і після свого краху Іонія поставляла уми власне Елладі. З Галикарнаса вийшов Геродот, з Клазомен-Анаксагор, з Мілета-Архелай, Евбулід і, можливо, Левкіпп, з острова Самоса після Піфагора-Меліс, Епікур, Аристарх. Іонійська філософія. «Іоніке філософія» (Діоген Лаерцій) була представлена в основному Милетской школою і філософом-одинаком Гераклітом. Іонійська філософія в цілому стихійно-матеріалістичні і наївно-діалектична, що не виключає наявності в ній елементів ідеалізму. Іонійська філософія-це протофілософія. Для неї характерні ще відсутність чіткої поляризації на матеріалізм і ідеалізм, чим і пояснюються стихійність її матеріалізму і ужівчівость його з зачатками ідеалізму, наявність багатьох образів міфології, значних елементів антропоморфізму, пантеїзму, відсутність власне філософської термінології і пов'язана з цим алегоричність, уявлення фізичних процесів в контексті моральної проблематики, що свідчить про те, що і антична філософія певною мірою народжується як етика. Однак ионийская філософія-філософія в основному сенсі цього слова, бо вже перші її творці прагнули зрозуміти те чи інше начало як субстанцію. Звідси певна системність їхніх поглядів, причому наївно матеріалістична, тому що затверджувані ними начала-та чи інша форма речовини, а не духу. Іонійську філософію слід вважати такою й тому, що форма її, незважаючи на пережитки міфологічної образності, все ж раціональна, бо вона виражалася в міркуваннях і зачатки мислення в поняттях, які явно просвічують крізь образність. Вода, земля, повітря, вогонь, логос, необхідність - все це вже деміфологізувати образи, які вступили на фань понять. Вже предфилософских міфологія свідчить про народження філософії - в образі того самого сина Зевса, якого батько так боявся. Цей син Зевса і МЕТИД - логос, «розумне слово», яке винесло свій вирок міфам і епосу. Іонійська філософія антіміфологічна і сверхміфологічно. Вона - світогляд торгово-ремісничих верств міського населення, який боровся за владу проти аристократії настільки успішно, що навіть цар Геракліт відмовився від своїх прав на користь брата і став ионийским філософом, хоча і зневажав демос, але все ж миро-воззренческі виправдовували ті соціальні перетворення, які відбувалися в Елладі в VI ст. до н. е.. і відоме подобу яку ми вже спостерігали в Індії і в Китаї. Якщо міфологічний світогляд зупинилося у Гесіода на гранично узагальненому питанні про генетичне початку всього сущого (адже Гесіод питав у муз про те, що першим виникло), то перші філософи йдуть далі і ставлять питання про субстанциальном початку всього сущого, про те єдиному початку, яке не тільки все з себе народжує, але і як субстанція, як сутність лежить в глибині всіх без винятку явищ. Іонійські філософи-моністи, їх першооснова завжди одне. Воно вещественно, але також і розумно, навіть божественно. У цих уявленнях і коренилися зачатки ідеалізму і філософської теології. Однак сильнішим був культ розуму, мислення, тобто та здатність, завдяки якій і існує сама філософія як системно-раціоналізоване світогляд. Основне питання світогляду в ионийской філософії поступово почав приймати форму основного питання філософії, хоча цей процес завершиться пізніше, лише у V ст. до н.е. (Про що піде мова нижче).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " іонійську ФІЛОСОФІЯ * " |
||
|
||