ІСТИНА І ДІЯ

Знакова постать лівих американських лібералів, Джон Дьюї хотів ввести прагматизм в політику і особливо в педагогіку. За Дьюї, пізнання є інструмент, службовець для дозволу практичних проблем. У цьому сенсі педагогіка повинна перейти від викладання, об'єктом якого є учень, до учнівства, де учень стає суб'єктом. Принцип ефективної педагогіки полягає в тому, що будь-який урок повинен бути відповіддю на будь-яке питання. ?

Прагматизм і правда

Анрі Бергсон підкреслює значення прагматизму У. Джеймса для концепції істини:

«[...] Природним є уявляти собі істину як щось абсолютно цілісне і систематизоване, що підтримує каркас логіки. Цей каркас представлявся б самою істиною, а наша наука тільки б намагалася її визначити. Але чистий і простий досвід не говорить нам ні про що подібне, і Джеймс тут дотримується досвіду. Досвід представляє нам потік феноменів: якщо те чи інше твердження, що стосується одного з них, дозволяє нам оволодіти тими, які йдуть за ним, або хоча б просто їх передбачити, ми говоримо, що це твердження правдиве.

Бергсон. Думка і рух

? Прагматизм і етика думки

Р. Рорті ставить сучасні прагматичні міркування про істину в етичну площину:

«[...] Мова йде про те, щоб відкинути ідею того , що люди залежать від чого-то непідвласного ім. Ми прагнемо до такої культури, коли питання щодо «об'єктивності цінностей» або «раціональності науки» здавалися б речовими. Прагматисти хотіли б замінити бажання об'єктивності (бажання бути в контакті з реальністю, яка ширше, ніж спільність, з якою ми ідентифікуємо себе) на бажання однодумності з цією спільністю.

Р. Рорті. Наука і однодумність

«[...] У прагматисти немає теорії істини. Оскільки він прихильник однодумності, те, що він говорить про значення спільного пошуку, має тільки етичну основу, а не епістемологічних. Не маючи ніякої епістемології, він тим більше не може мати релятивістську епістемологію ».

Р. Рорті. Однодумність чи об'єктивність

ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "ІСТИНА І ДІЯ"

1. 2.2. Істина Добра
   істинне дія людини. Тоді як зло, по суті, безглуздо і абсурдно. За протистоянням добра і зла знаходиться протистояння істини і абсурду. Або можна сказати інакше: чи не добро і зло протистоять один одному. Їх протилежність, удавана настільки очевидною і природною, опосередковується опозицією сенсу - абсурду. Про це писав В. Соловйов у своєму "Виправдання добра". Тому так важко
   
2. МАРКСИЗМ І ІНТЕРНАЦІОНАЛ У XIX СТОЛІТТІ
   істинного соціаліста і революціонера, був, швидше за все, агентом прусського уряду. 367 але швидко Маркс разом зі своїм соратником Енгельсом увійшов в англійське робітничий рух і очолив його, вирвавшись нарешті з невідомості і ставши фігурою світового значення. Є деяка іронія долі в тому, що ключові моменти в історії світового соціалізму - підстава 1-го
   
3. ГЛАВА I. Дух і природа
   істинної конкретності духу, хоча й притязал на це. Панлогістіческая метафізика так само далека від конкретності духу, як і метафізика натуралістична. Гіпостазірованіе пізнає суб'єкта не більше досягає мети, ніж гіпостазірованіе пізнаваного об'єкта, - сутність життя вислизає і від абсолютизації мислення суб'єкта, як і від абсолютизації природи об'єкта. Але метафізика німецького ідеалізму
   
4. 4.Питання вивчення народних рухів
   істиною, коли авторитет зброї і революційного насильства не проголошується вище всякої моральності, християнських заповідей і засад громадянського суспільства, роль і місце селянських воєн повинні бути розглянуті крізь призму цього нового політичного мислення. З іншого боку навряд чи исторично ставити під сумнів саме право селян на силовий протест, коли інші (мирні) можливості
   
5. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
   істинним царем, на відміну від з'явилися в Смутні часи самозванців. Досить доброзичливо оцінювали діяльність Івана IV і офіційні хроністи другої половини XVII в., Які прагнули довести наступність династій Рюриковичів і Романових. XVIII в. став у Росії часом, коли історія остаточно оформилася як наука і бурхливо розвивалася. Великий внесок у цей процес вніс видатний
   
6. Петро Великий
   істини і аж ніяк не вичерпують всієї специфіки цієї колосальної особистості. Література Анісімов Є.В. Час Петровських реформ. - Л., 1989. Баггер X. Реформи Петра Великого. - М., 1985. Заозерськая Є.І. Мануфактура за Петра I. - М.-Л., 1947. Мавродін В.В. Петро Перший. - Л., 1948. Павленко Н.І. Петро Перший. - М., 1976. Софроненко К.А. Законодавчі акти Петра I. - М., 1961. Тарле І.В. Російський флот і
   
7. 1. Національний характер
   істині Христова любов, поєднується з людиноненависництвом і жорстокістю. Жага абсолютної свободи у Христі (Великий інквізитор) мириться з рабською покірністю. Чи не така й сама Росія? ». Приклади подібної суперечливості можна помножити: волелюбність аж до анархії в Росії поєднується з тим, що вона ж є однією з найбільш державних і бюрократичних країн у світі. Причини такої
   
8. Олександр I
   справжні почуття і думки, спритність, удавання і ухильність. Не можна водночас не відзначити природну м'якість Олександра, підчас поєднується з непоборну впертістю. Але звідки все це могли знати сучасники? Спочатку Олександр міг призвести виключно сприятливе враження. «В очах більшості сучасників Олександр представляв собою променисте бачення якоїсь небесної
   
9. 3. ПРО6 помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
   істині в деяких деталях, але до відновлення вірною картини війни ще далеко. При висвітленні підготовки Франції та Росії до війни як дореволюційна, так і післяреволюційна історіографія принижувала агресивність російської сторони. Тим часом, в російських урядових і вищих військових колах розглядалися варіанти наступальної війни - вторгнення до Польщі. Ворожість Наполеону була
   
10. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    істин. Наприклад, аналіз економіки Росії з марксистських позицій не завжди був вдалий через те, що росіяни-марксисти прагнули показати, як повинен був розвиватися капіталізм, а не як справа йшла в дійсності. Якраз народники-економісти 1880-х рр.., Особливо - Н. Ф. Так-ніельсон і В. П. Воронцов, дали реальну картину становища російського села, зубожіння селянства в
    
11. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Істині неосяжна. Можна досить впевнено сказати, що серйозних, об'єктивних, вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки
    
12. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    істинних результатів. У підході до вивчення проблеми особистого інтересу в революції виділяються певні соціально-психологічні типи. Деякі з них: Переконані революціонери. Їх домінуючий особистий інтерес - втілення доктрини в життя. На неминучих поворотах історії найменш прагматичні з них, стають бранцями ідеї, її заручниками »Притаманні їх соціального поведінці риси
    
13. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    істинні, і свої перемоги вони вважали результатом «мудрої сталінської політики». Звичайно, люди бачили горе, жорстокість, безгосподарність, але недоліки вони пов'язували з конкретними людьми, а перемоги - лише зі Сталіним і його оточенням. Все це збільшувало ймовірність помилок суб'єктивіст - ського плану, пов'язаних з переоцінкою ролі політики як командний сили, впливу держави на суспільні
    
14. 5. Оточення І. В. Сталіна
    істину », - писав в 1955 р. колишній керуючий справами Раднаркому В.Д. Бонч-Бруєвич. Але тільки через 30 років почали створюватися умови для відновлення справді історичної правди. У 1991 р. вперше було зроблено видання книги-довідника «Перше Радянський уряд», в якій містилися нариси про перші народних комісарів. Під однією обкладинкою вперше були зібрані імена В.І. Леніна і
    
15. 7. Радянська влада і церква
    правдивому світлі. Відносини між церквою і Радянською владою з самого початку складалися непросто. Декрет про відокремлення церкви від держави і школи від церкви не міг означати усунення релігійної свідомості. До того ж свідомість і культура народних мас в значній мірі були релігійними. Не випадково на VIII з'їзді партії в 1919 р. зазначалося, що особи, які посягають на свободу віри і
    
16. Початковий період війни
    справжнього стану справ. І 23 червня було видано Директива № 2, якою передбачалося здійснення контрнаступу. До чого це призвело, видно з таких даних. Нанесення контрудару 12 і 3 мехкорпусу Північно-Західного фронту було призначено наказом на 12 годин 22 червня. Зробити це не уда - лось, т. к. під ударами ворожої авіації з'єднання не змогли вступити в бій. До середини дня