Джерела пізнання

Органи чуття - зір, слух, дотик та ін - це єдині «ворота», через які в нашу свідомість можуть проникати відомості про навколишній світ.

| Чуттєве пізнання (або споглядання) здійснюється в трьох ос-Ф новних і взаємозалежних формах - відчуття, сприйняття і уявлення.

Елементарної формою чуттєвого пізнання є відчуття - чуттєвий образ окремих сторін, процесів, явищ дійсності. Це результат окремих впливів реальності на органи чуття. Взаємодіючи в свідомості людини, різноманітні відчуття формують цілісний чуттєвий образ дійсності - сприйняття. Основні особливості сприйняття - предметний характер, константність і осмисленість. Уявлення - це опосередкований цілісний чуттєвий образ дійсності, який зберігається і відтворюється у свідомості за допомогою пам'яті.

Для чуттєвого (перцептивного) пізнання характерно відображення зовнішнього світу в наочній формі, відображення переважно зовнішніх сторін і зв'язків. Значення чуттєвого відображення в розвитку пізнання виключно велике, навіть якщо враховувати тенденцію значного зростання ролі мислення, абстрактно-ідеалізованих об'єктів у сучасній науке8.

И Іншим важливим джерелом нашого знання є розум. Раціонал ь-ве пізнання найбільш повно і адекватно виражено в мисленні. Мислення - активний процес узагальненого і опосередкованого відображення дійсності, що забезпечує розкриття на основі чуттєвих даних її закономірних зв'язків і їх вираження в системі абстракцій (понять, категорій та ін.)

Людське мислення здійснюється у тісному зв'язку з промовою, а його результати фіксуються в мові як певної знакової системи, яка може бути природною або штучною (мову математики, формальної логіки, хімічні формули і т.п.) . Поза мови мислення як здатність оперувати знаннями, осмислювати їх значення не може функціонувати.

Мислення людини - не чисто природне його властивість, а історично вироблена функція соціального суб'єкта, суспільства в процесі предметної діяльності і спілкування, ідеальна їх форма. Тому мислення, його форми, принципи, категорії, закони і їх послідовність внутрішньо пов'язані з історією соціального життя, обумовлені розвитком праці, практики. Саме рівень і структура останньої обумовлюють в кінцевому підсумку спосіб мислення тієї чи іншої епохи, своєрідність логічних «фігур» і зв'язків на кожному з її етапів.

Виходячи з філософської традиції, висхідній до античності, виділяють два основних рівня мислення - розум і.

Розум - вихідний рівень мислення, на якому оперування абстракціями відбувається в межах незмінною схеми, заданого шаблону, жорсткого стандарту. Це здатність послідовно і ясно міркувати, правильно будувати свої думки, чітко класифікувати, суворо систематизувати факти. Тут свідомо відволікаються від розвитку, взаємозв'язку речей і виражають їх понять, розглядаючи їх як щось стійке, незмінне. Головна функція розуму - розчленовування і числення.

Розум - такий рівень раціонального пізнання, для якого, перш за все, характерно творче оперування абстракціями і свідоме дослідження їх власної природи (саморефлексія). Тільки на цьому рівні мислення може осягнути сутність речей, їх закони і протиріччя, адекватно висловити логіку речей у логіку понять. Останні, як і самі речі, беруться в їх взаємозв'язку, розвитку, всебічно і конкретно. Головна задача розуму - об'єднання різноманітного аж до синтезу протилежностей і виявлення корінних причин і рушійних сил досліджуваних явищ. Логіка розуму - діалектика, представлена як вчення про формування і розвиток знань у єдності їх змісту і форми.

Процес розвитку мислення включає в себе взаємозв'язок і взаимопереход розуму і розуму. Найбільш характерною формою переходу першого в другий є вихід за межі сформованої готової системи знання, на основі висування нових - діалектичних по своїй суті - фундаментальних ідей. Перехід розуму в розум пов'язаний, насамперед, з процедурою формалізації і переведення у відносно стійкий стан тих систем знання, які були отримані на основі розуму (діалектичного мислення).

Раціональне пізнання здійснюється у формі понять, суджень, умовиводів.

Поняття - форма мислення, яка відображає загальні закономірні зв'язки, істотні сторони, ознаки явищ, які закріплюються в їх визначеннях (дефініціях). Судження - така форма мислення, за допомогою якої розкривається наявність або відсутність яких або зв'язків і відносин між предметами. Умовивід - форма мислення, за допомогою якого з раніше встановленого знання (одного або кількох суджень) виводиться нове знання (теж у вигляді судження) 9. Важливими умовами досягнення істинного вивідного знання є не тільки істинність посилок (аргументів, обгрунтувань), але й дотримання правил виводу, недопущення порушення законів і принципів логіки.

На основі цих форм раціонального пізнання будуються більш складні форми раціонального пізнання, такі, як гіпотеза, теорія та ін, які будуть розглянуті нижче.

И Велике значення в процесі пізнання мають такі внераціональ-ф ві - форми пізнання як інтуїція, віра, уява, фантазія, емоції та ін

Серед них особливо важливу роль грає інтуїція (раптове осяяння) - здатність прямого, безпосереднього осягнення істини без попередніх логічних міркувань і доказів. В історії філософії на важливу роль інтуїції (хоча і по-різному розуміється) в процесі пізнання вказували різні мислителі.

Так, Р. Декарт вважав, що для реалізації правил його раціоналістичного методу необхідна інтелектуальна інтуїція, за допомогою якої вбачаються перші початку (принципи), і дедукція, що дозволяє отримати слідства з цих начал.

Значний вплив на процес пізнання надає вера10. І. Кант справедливо відзначав, що віра не зводиться до діяльності розуму. Це суб'єктивний, особистісний акт прийняття як істинного тези, що не доведеного з абсолютною достоверностью11 або принципово недоказово, віра як belief, а не faith (релігійна віра).

Без віри не обходиться жодне наукове дослідження. Будь пізнавальний процес починається з суб'єктивного сенсорного досвіду, чиї кореляції з об'єктом мають проблемний статус, оскільки достовірність досвіду виступає предметом віри (belief). Віра виявляє себе в безпосередньому, що не тре-бующей докази прийняття тих чи інших положень, норм, істин. Вона позначає переконаність у правоті наукових висновків, впевненість у висловлених гіпотезах і є потужним стимулом наукової творчості. Наприклад, А. Ейнштейн стверджував, що однією з важливих передумов наукового пізнання є віра, переконаність в існуванні об'єктивної реальності, незалежної від людини.

Величезну роль віри в науковому дослідженні зазначає М. Полані. Він пише, що віра була дискредитована настільки, що крім обмеженого числа ситуацій, пов'язаних з сповіданням релігії, сучасна людина втратив здатність вірити, приймати з переконаністю будь-які твердження, що феномен віри отримав статус суб'єктивного прояву, яке не дозволяє знанню досягти всеобщності12.

Особлива роль в отриманні знань належить емоціям і волі. Емоції - результат суб'єктивної оцінки сприймаються об'єктів і процесів на мові переживань. Вони активізують розумові процеси, виконують у структурі пізнавальної діяльності евристичну функцію.

В даний час посилюється інтерес до проблеми нераціонального, тобто того, що лежить за межами досяжності розуму і недоступне осягнення за допомогою відомих раціональних засобів, все більше зміцнюється переконання в тому, що наявність ірраціональних пластів в людському дусі породжує ту глибину, з якої з'являються все нові смисли, ідеї, творіння. Взаємопереходів раціонального та ірраціонального - одне з фундаментальних підстав процесу пізнання. Однак значення внераціональних факторів не слід перебільшувати, як це роблять прихильники ірраціоналізму.

Інформація, релевантна " Джерела пізнання "

1. Джерела пізнання. Чуттєвий досвід і раціональне мислення: їх основні форми і способи взаємодії. Сенсуалізм і раціоналізм
   пізнання. Чуттєвий досвід і раціональне мислення: їх основні форми і способи взаємодії. Сенсуалізм і
   
2. Контрольні питання для СРС 1.
   Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
   
3. Характеристика письмового джерела
   джерело. Визначення дійсності джерела і достовірності подій у ньому викладених. Джерело зберігся полнлстью або тільки в окремих частинах? Як, він зберігся до нашого часу або в яких інших джерелах (документах) онбил знайдений або відновлений. Ким, коли і за яких обставин дане джерело знайдений. Ким, коли і як дане джерело введений в сучасну науку. З яких частин
   
4. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
   Пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
   
5. В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002
   
   
6. § 98. Мета духу
   джерело любові до бога, яка є духовною любов'ю, любов'ю пізнання. Бог любить себе самого нескінченної інтелектуальної любов'ю. Інтелектуальна любов духу до бога є любов самого бога, якою він себе любить, не оскільки він нескінченний, але оскільки він може бути визначений сутністю людського духу, розглянутої під формою вічності (або як такої), тобто
   
7. План
   джерел з історії слов'ян. Лінгвістична теорія походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіший
   
8. § 97. Істинний метод пізнання
   джерело всієї природи, так що ця ідея є джерело і початок всіх інших ідей. Таким чином, дух має в собі об'єктивно як ідея те, що його предмет має в собі формально або дійсно. Таким чином, норма істини і пізнання є ідея бога як сутності, яка єдина, нескінченна, є все буття, поза якою немає ніякого буття. Але звідки у нас впевненість, що справжня ідея,
   
9. Рекомендована література 1.
   Пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
   
10. § 1. Що вивчає гносеологія?
      пізнанням. У зв'язці знання і пізнання перший термін є визначальним, тому розглянемо, що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді
    
11. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
      пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те субстанциональное стан, з якого він вийшов із спотворенням своїх фундаментальних властивостей. Отже, для пізнання стати досконалим - означає досягти здійснення в собі всемогутності Небуття, яке актуально хоча і
    
12. Тема 5. Сутність і форми пізнання
      джерело нових смислів, ідей і творінь. Основні особливості наукового пізнання. Наука як історично визначена форма пізнавальної діяльності. Етика і наука. Місце пізнання в системі різних способів освоєння світу. Єдність і різноманіття типів знання. До наукові і поза наукові типи знання та їх ставлення до науки. Пізнання і розуміння. Розуміння і ефективність соціальної