Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

26. Какче-проблеми виділяються як найбільш спірних для філософії християнського середньовіччя?

До таких належать проблеми "віри і розуму», «докази буття Бога», «універсалій» Особливо напружено вони обговорювалися в період схоластики.

5 '

67

Проблема співвідношення віри і розуму, істин одкровення і знань, витягнутих людським розумом зі світу, закономірно виступає на перший план у християнській філософії. Ье важливим завданням є з'єднання досвіду містичного, інтимного, молитовного спілкування з Богом з зовні вираженими, усталеними, раціонально осмисленими формами культури, представлення системи загальнозначущого світорозуміння на основі віри У такій філософії містицизм і раціоналізм перебувають у відносинах взаємодоповнення і взаімооттаїківанія. Переважання орієнтації на цінності містичного єднання з Богом, любові до нього, підпорядкування його волі характерно для містичної філософії, найчастіше пов'язаної з традицією платонізму; раціоналістична філософія більшою мірою прагне слідувати Божественному розуму, спирається на цінності роздуми, наукового знання, тут сильніше позначається вплив аристотелизма Е Середні століття пріоритет християнської віри по відношенню до людського розуму представлявся безсумнівним Віра - це і довіра Богу, вірність йому і впевненість в істинах, даних у його Одкровенні. При її зіткненні з розумом, раціональної критикою, як зазначає С. С. Аверінцев21, виникають три основні позиції, по-різному визначають перспективи зв'язку теології та філософії : 1. «Вірую, щоб розуміти» - теза Аврелія Августина (354-430). Догмати віри приймаються без критики, без обгрунтування і стають фундаментом для раціональних висновків. Ця позиція характерна для ортодоксальної теології. 2. «Розумію, щоб вірити» - принцип Петра (П'єра) Абеляра (1079-1142). Істини віри повинні отримувати раціональне обгрунтування і філософське тлумачення (Дана позиція веде до поглинання теології філософією. 3. «Вірую, бо безглуздо» - висловлювання в дусі Квінта Септимія Тертуліана (бл.

160 - після 2201 Воно передбачає розбіжність істин розуму і віри (концепція двох істин), в крайніх формах доходить до їх несумісності. З впливових прихильників цієї концепції назвемо Вільяма Оккама (бл. 1300-1349). Така позиція призводить до розриву між теологий і філософією

Доказами бьггія Бога називаються раціональні до-воли, які наводилися на підтримку віри в існування Бога. Буття Бога як істина віри не викликало сумнівів Сперечалися про можливість і способи його підтвердження розумом Оккам, наприклад, вважаючи ірраціональним саме поняття Бога, стверджував, що в його існування можна тільки вірити, воно не підлягає раціональному обгрунтуванню. Інші філософи будували такі докази. Основними видами їх були групи доводів, звані онтологічними, космологічним і телеологічним доказами. Суть онтологічного докази полягає в тому, що з ідеї Бога як вищої істоти, абсолютно досконалої реальності випливає його буття, оскільки воно (буття) є складова вищої досконалості. Ці аргументи приводили Августин, Ансельм Кентер-берійскій (1033-1109) та ін Космологічне і телеологічне докази грунтуються на характеристиках світу. Відповідно до космологічним доказом відносите ль ност' і обумовленість суліествованія всього в світі припускає буття абсолютного його початку, безумовно необхідної сутності Творця Телеологічне доказ зводиться до судження про те, що доцільне і порядок у світі свідчать про наявність його досконалого, мудрого улаштовувача. Багато зробив для розробки цих двох груп доводів «від світу» Фома Аквінський (1224/5-1274)

Істота проблеми універсалій полягає у визначенні онто-погіческого і гносеологічного статусу універсаті І (утримуючи) ія загальних поіятій), їх відносини до одиничного чувственк J воспрі: Німа У Середні століття л а проблема загострювалася гем, що за-траіівала фундаментальні світоглядні питання про соотно шении Божественної суті і іпостасі (особи), задуму Божого і створити <нних речей ідеї людини і конкреп ой особистість, сулцності і суще <твования Проб іема обговорювалася вже в античності Її класична постаноька належить неоглатоніку По-рфірію (232/33-304).

У «Запровадження» до «Категоріям * Аристотеля ставляться питання: (1) Чи існують пологи і види самостоятельнс або тільки в мисленні? (?) Якщо вони існують самостояте іь-но, то тіла це чи безтілесні веші "(3) Мають вони в останньому з лучае ал Тельч буттям або ж суі вшановують в ті тісних речах ** Основні позиції з проблеми реалізм, номіналізм, концептуалізм. Реалізм. універсам "ии існують реально самостійно. Згідно крайнього реалізму, висхідному до Платона універсалії існують поза речей. З позицій помірного реалізму до якому ^ був ближче Аристотель, уні версалчі реально існують в речах як їх сутності. Реалізму дотримувалися Августин, Ансі. іьм Кентерберійський Фома. Аквінський. Але міт лизм. Універсалії виникають у людському розумі. закреп іяются назвами, иг ієнамі fn ime.nl і не існують ВНГ людського розуму. R античності ці ідеї відстоювали кініки - - Ангісфен і Діоген. У Середні століття до їх сторогнікам належали Іоачк Рпсцелін (1050-1122), Окклм. Росцелин, слідуючи номіналізму прийшов до єретичної думки про <ущестрованіі трьох різних богів у Святій Трійці кенцептуашзм. Позиція проміжна межд \ реалізмом і Номіна іізмом. Загальним поняттям іютьетстгуеі нічим в самих речах, але це щось не володіє самостійним існуванням, виявляється в результаті а ^ страгчр'лошей концепту алізтціі в людське розумі До концептуалізму схилялися А'е ляр, Іоанн Дуні Худоба (1266 1308).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "26. Какче - проблеми виділяються як найбільш спірних для філософії християнського середньовіччя? "
  1. Рандалова О.Ю.. Середньовічна філософія: навчально-методичний посібник. - Улан-Уде: Видавництво Бурятського держуніверситету. - 47 с., 2011

  2. ВСТУП
    проблем, що стоять перед сучасною західної та вітчизняної філософією. Навчальний посібник призначений для студентів медичного факультету БДУ, які вивчають курс «Філософія». Посібник підготовлено відповідно до Державним освітнім стандартом вищої професійної освіти за спеціальністю 060101.65 Лікувальна справа. У роботі розглядаються основні ідеї християнського
  3. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    проблеми, мати роботи комплексного характеру. У цьому також проявляється одна з особливостей сучасної філософії, коли приналежність мислителя до тієї або іншої школи є умовною. Сучасна західна філософія все більш «йде» у дослідження приватних або прикладних проблем і менше проявляє інтересу до загальних і загальним проблемам буття, його видами та формами. В ній помітно наростання
  4. Структура курсу
    проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості . Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Товариство і природа. Тема 9. Проблема людини в
  5. Патристика
    найбільш відповідної вірі. Апологети не створили окремих філософських систем, але вони їх підготували своєю працею. Апологети Сходу підготували александрійську і Каппадокійську філософські системи, а апологети Заходу, з яких найбільш оригінальним розумом володів Тертуліан, представляли той етап розвитку християнської думки, який цредва-рил поява
  6. Рекомендована література 1.
    філософія. Вибрані тексти. - М.: 1993. 2. Барт Р. Вибрані роботи. - М.: 1989. 3. Бергсон. А. Творча еволюція.-С.-П.: 1914. 4. Бубер М. «Я» і «Ти». - М.: 1993. 5 . Вітгенштейн Л. Філософські роботи: У 2 ч. - М.: 1994. 6. Гадамер Г.Г. Істина і метод. - М.: 1988. 7. Гуссерль Е. Криза європейського людства і філософія / / Питання філософії № 3 . 1986 (Гуссерль Е.
  7. Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослід. Відділ філософії. - М . - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009

  8. Теми рефератів 1.
    філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5 . Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  9. ХРИСТИЯНСЬКА ФІЛОСОФІЯ (період до У в., що випереджає середньовіччя) 1.
    проблеми цікавили в той час уми, і християни не могли не шукати рішення, яке б відповідало їх вірі, особливо тоді, коли навколо них язичники проголошували ідеї, які їй не відповідали. 2. Філософія християн і філософія греків. Християнство освоювало світ у відповідності зі своїми ідеями, але одночасно саме вбирало чужі ідеї. Його нові адепти, язичники, вносили
  10. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    проблематика «помилкового
  11. Контрольні питання для СРС 1.
    проблем. 3. Наука, суспільство і людина. Проблема гуманізації їх взаємини. Теми рефератів 1. Феномен наукової раціональності. 2. Типи наукової раціональності. 3 . Етапи і внутрішні закономірності розвитку науки. 4. Розвиток науки і проблема соціального прогресу. 5. Наука і технологія. 6. Проблеми сучасної
  12. ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
    виділяти відповідно до того, який тип філософствування в цей період переважав. Явно існували різні типи філософії; це цілком природно для науки, яка вийшла з різних джерел і служила різним потребам. Коли Аристотель говорив, що філософія виросла з подиву, то цього достатньо тільки для одного типу філософії, але поруч з ним існував інший тип,
  13. Література 1.
    проблеми філософської науки / / Питання філософії.-М., 1955. - № 3.-с. 3-12. 21. Нейфах Г. Гармонія божественного творіння: Взаємини науки і релігії. - М., 2005. - 399 с. 22. Огурцов А.П. Філософія в СРСР / / Малий енциклопедичний словник. - М.: Наука, 1995.-624 с. 23. Свінцов В. Філософ-вішатель. Фразеологія, що приховує порожнечу / / Незалежна газета.-М., 1994. 24. Радянські поети,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua