К'єркегор (1813-1855)

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Пориваючи з усякою систематичної філософією, К'єркегор заявляє про себе як про суб'єктивний мислителя. Він вважає, що особистість не можна віддавати у владу безликих законів історії і суспільства. Питання людського існування у всій його індивідуальності і з усіма пристрастями - ось що підлягає дослідженню. Роздуми філософа відштовхуються від парадоксу віри. мі-Суб'єктивний мислитель?

Для суб'єктивного мислителя роздум починається з живого досвіду і стосується відносин світу і самого мислителя. Таке міркування, яка не зводиться до однієї психології, відкидає систематичні побудови: не можна зрозуміти існування, виходячи з абстрактних систем. К'єркегор протиставляє себе, зокрема, Гегелем, критикують його за «розчинення» індивідуума в системі розвитку об'єктивного духу. ?

Суб'єктивність - по К'єркегора, «істина» - існує не «сама по собі», її можна відчути в стані напруги, «розриву» між кінцевим і нескінченним, страху.

? Міш Три стадії існування?

К'єркегор описує три стадії існування, що є для людини ніби трьома етапами на шляху до Бога: це естетична, етична та релігійна стадії. ?

На першій стадії знаходиться, наприклад, Дон Жуан, у своїй ненаситної гонитві за чуттєвими задоволеннями і в своїй безпосередності. На цьому етапі людина не вибирає, ким він хоче стати, а веде своє життя задовольняючись її поверхневої стороною. Тому він може, по суті, сприймати тільки подробиці, явища. Але відмова від здобуття «істини» свого існування зрештою призводить до незадоволення і розпачу. ?

На етичної стадії людина, навпаки, робить вибір: хто він є, що таке добро і зло.

Але етична стадія не є вищим рівнем розвитку людини, який визнає, що сам він не може досягти «істини»: його може врятувати тільки Бог. Так відбувається перехід до релігійної стадії.

? ШИН Рух до абсурду

Віра, яка присутня на етичній стадії, є «рухом до абсурду». Для пояснення цього К'єркегор звертається до біблійного образу Авраама, готового принести в жертву свого сина Ісаака. Авраам вірив, «бо абсурдно». Віра являє собою «парадокс», як це видно у випадку з Авраамом: «Любов до Бога може змусити віруючого надати своїй любові до ближнього вираз, протилежне тому, що з моральної точки зору є боргом».

Інформація, релевантна " К'єркегор (1813-1855) "

1. Серен К'єркегор
   1813-1855) народився в Данії в м. Копенгагені, був сьомою дитиною в сім'ї. Народився незаконнонародженим. Особисте життя і творчість К'єркегора тісно пов'язані. На Заході про К'єркегора написано багато робіт як про особистість і як філософа, в них відзначається його егоцентризм, тому що все, що він написав, стосувалося особисто його самого. Він болісно копався у своїй душі, був неврівноваженим, знервованим,
   
2. Метод компаративістики.
   1813 - 1855) та інших мислителів ХІХ в. Вони розкривали протиріччя, що містяться в історичному і філософському синтезі Г.В.Ф. Гегеля, критикували окремі положення його вчення, стверджували, що його система знаменує собою кінець цілої філософської епохи, що філософствування a la Гегель більше неможливо, але ніхто з них не піддав сумніву ідею розвитку. Навіть самий непримиренний опонент Г.В.Ф.
   
3. Сучасна Західна філософія.
   1813-1855) в Данії, Карл Ясперс (1883-1969) і Мартін Хайдеггер (1889-1976) в Німеччині, Аль-бер Камю (1913-1960) і Жан-Поль Сартр (1905 -1980) у Франції. Екзистенціалізм філософськи висловлює глибокі потрясіння європейської цивілізації, найбільш повно проявилися в першій половині ХХ ве-ка. У покоління інтелігенції, яка перенесла першу світову війну війну, оманливу стабільність 20-30-х
   
4. 3. Екзистенціалізм
   1813-1855), який вперше вжив цей термін; феноменологія Е. Гуссерля (1859-1938), філософія життя Ф. Ніцше (1844-1900), В. Дільтея та ін Використано погляди Ф. Достоєвського. Екзистенція (від лат. Exsistentia - існування) - центральна категорія вчення. Вона відображає спосіб буття такого кінцевого (конкретного) сущого, яким є людина. Екзистенційний спосіб буття
   
5. СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
   1813-1855). Але, на відміну від Шопенгауера і Ніцше, вектор філософствування К'єркегора звернений не до життєвої вітальності, а до форм людської духовності, вірі та ціннісним свідомості, що опосередковують світ свободи. Віра по К'єркегора являє собою абсолютну протилежність розуму. Розум - найлютіший ворог віри і релігії. Звідси характерна для його філософії тема боротьби проти
   
6. ПАРАДОКС ВІРИ
   1813 р., він вів замкнуте життя самотнього мислителя. Його студентське життя перервана через духовної кризи, потім послідувала смерть його батька в 1835 р. Проте він відновлює своє навчання і в 1841 р захищає блискучу дисертацію «Поняття іронії у Сократа». Його зв'язок з Регіною Олсен, яку він зустрів в 1837 р., вже через кілька років завершується болісним розривом. К'єркегор їде в
   
7. 1. Росія в першій половині XIX в. Криза кріпосництва
   1813-1814 рр.. мали велике значення для престижу Росії в Європі. Росія стала відігравати важливу роль у всіх європейських справах. Олександр I став одним з творців Священного Союзу, який об'єднав всіх монархів Європи. Метою Союзу була підтримка політичної стабільності в Європі, забезпечення повернення на престоли тих королів, які втратили трони в результаті наполеонівських воєн.
   
8. Основні етапи зовнішньої політики Росії в XIX в.
   1813 Наполеон почав наступ на союзні війська, здобувши дві перемоги при Лютценом і Бауцене в Саксонії. Наполеон виставив проти союзників (Росії, Пруссії та Австрії) 550-тисячну армію і 15 серпня здобув перемогу під Дрезденом. Вирішальне значення в ході кампанії 1813 р. мало найбільша битва під Лейпцигом 7 жовтня, яке прозвали "битвою народів". Бій завершилося перемогою союзних
   
9. Партії як політичний інститут
   1813-1855) пов'язував появу партій з політикою Катерини Медичі (XVI ст.), Яка створила «серединну» (між католиками і протестантами) партію з людей, «які не мали ні вірувань, ні переконань». Насправді партії античного світу та середньовіччя були клієнтели, тимчасовими об'єднаннями для підтримки будь-яких персон. Багато західноєвропейські історики вважають, що партії зародилися у
   
10. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    1813) І ось природно і неминуче, на думку Ільїна, повинен був встати питання: чи могли ці випробування, міжусобиці, приниження, борошна, краху пройти в історії російського народу і особливо російської душі безслідно? Повинні ж були залишатися глибокі рани в душі, неотомщенной образи, матеріальні руйнування. Адже минуле горе - не пройшла, а своє, живе і справжнє. Не можна забувати про нього, так як
    
11. Микола I
    1855) був майже на 20 років молодший Олександра. З ранніх років він відрізнявся важким характером, грубістю і прихильністю до військової справи і субординації. Вихователі Миколи були вщент нижче тих, хто виховував Олександра. Першу скрипку в оркестрі вчителів грав генерал німецької школи Лансдорфа, в якості «знаряддя виховання» нерідко застосовував тілесні покарання до великих князів Миколі і
    
12. Олександр II
    1855 році, йому було 37 років. Це був вже повністю сформувався, зрілий чоловік, який мав до того ж і досвід державної діяльності. Відзначимо, що Олександр II виріс і змужнів в умовах миколаївського царювання і був прихильний багатьом принципам, сповідувати його батьком. Микола I серйозно підійшов до утворення свого первістка-спадкоємця. В.А. Жуковський розробив цілу програму -
    
13. 3. ПРО6 помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
    1813-1814 рр.. не відповідали інтересам і потребам Росії. Проти них був М.І. Кутузов, називаючи похід на Париж антиросійським. Це, звичайно, не зупинило Олександра I, який заради особистих амбіцій і слави нового Агамемнона змусив гинути російських солдатів і офіцерів на полях Європи. Прав, очевидно, був історик Н. Ульянов, коли писав: «Національна вигода підмінялася особистої примхою государя, а
    
14. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    1855-1861 роки), що відкрила епоху великих реформи 1860-1870-х рр.. У Росії докорінно змінюються основи життя людей. Назва першого етапу визвольного руху - «антикріпосницький» - на наш погляд, точніше відображає його зміст, ніж «дворянський». Учасники руху намагалися вирішити загальнонародні проблеми, а більшість дворян в цей час відстоювало лише свої привілеї і непорушність
    
15. § 1. Історія ідеї про правову и соціальну державу
    1813), І.Х. Фрайхер фон Аретіно (1824). Створення юридичне завершеного Поняття «правова держава» пов'язують з ім'ям Р. Моля, Який ввів его до загально державно-правового и політічного вжитку. У 1829 р. ВІН навів визначення правової держави як констітуційної держави, что має грунтуватися на закріпленні в конституції прав и свобод громадян, на забезпеченні судового захисту особини. Отже, Історично
    
16. § 2. Основні РІСД правових систем країн латинської Америки
    1855 р. запозічів низьке положення ЦК Франции. У цілому ВІН грунтувався на інстітутах и категоріях іспанського права. Его творець Андрії Белло вікорістовував такоже традіційні Інститути римського права та ідеї німецького вченого Савіньї. У структурному відношенні чілійській ЦК є більш досконалим, чем французький, тому ВІН служив зразки для ЦК Еквадора (1860 p.), Колумбії (1873 p.), A 585 такоже
    
17. § 12. Особливості судової системи
    1855 р. там функціонують СПЕЦІАЛЬНІ Кримінальні суди, з 1876 р. - Змішані суди, створені вместо консульсько судів. Смороду розглядалі Всі питання разом з іноземцямі. З середини XX ст., Коли більшість країн Арабською Відразу стали Незалежності, Розпочався новий етап розвітку їх судових систем. Але І на цею годину функціонують два види судів: традіційні Релігійні та світські. У Основі традіційніх
    
18. ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
    1855-1881). Провів ряд внутрішніх реформ. На Україні за Олександра II загострілася політика русіфікації та придушенням українського национального руху й культури 59, 61 Олександр Македонський (356-323 рр. До н. Є.) - Видатний полководець и державний діяч стародавнього світу, цар Македонії (з 336 р. До н . є.). ВІВ завойовніцькі Війни. Створі найбільшу в стародавніх Світі імперію (від Дунаю до