Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософи → 
« Попередня Наступна »
В. Ф. АСМУС. Іммануїл Кант. ВИДАВНИЦТВО «НАУКА» МОСКВА, 1973 - перейти до змісту підручника

§ 2. Космогонія Канта

Кант починає розробку своєї гіпотези космогонії якраз з того пункту, в якому Ньютона покидає відвага вченого і де його думка згортає на безплідний для науки і ворожий їй шлях релігії. Кант рішуче відкинув міркування, за якими Ньютон відмовився науково дослідити питання про походження Сонячної системи. На думку Канта, саме разюче єдність, виявлене Ньютоном в спостережуваному будову Сонячної системи, свідчить про єдність походження складають цю систему тел. Труднощі, що здавалися Ньютону непереборними, Кант намагається вирішити з позицій вчення про розвиток. Походження тангенціальною складової в русі планети, по думці Канта, незрозуміло лише до тих пір, поки ми вважаємо Сонячну систему незмінною. Але припустимо, що міжпланетні порожнечі були колись, у вельми віддалені часи, заповнені сильно розрідженій матерією в найпростішому її стані, у вигляді елементарних частинок, розсіяних на великому просторі. Зробивши це допущення, можливо, стверджує Кант, спираючись на одні лише фізичні властивості матерії і на закони механіки, пояснити, не вдаючись ні до яких посиланнях на бога, яким чином з цієї речовини утворилася наша Сонячна система з усіма особливостями її будови, що спостерігаються в даний час. Саме в цьому сенсі Кант

каже: «". Дайте мені тільки матерію, і я по-

^ 6

строю вам з неї цілий світ ». Для пояснення ходу утворення Сонячної системи Кант допускає у елементарних розсіяних часток не тільки здатність притягувати (це вже було встановлено в законі всесвітнього тяжіння), а й відштовхувати (за аналогією з газами і парами), а також припускає відмінність часток по щільності. За думки Канта, остання обставина мало призвести до виникнення згущувань, які стали центрами тяжіння більш легких елементів, притягуючись водночас до ще більш щільним згущення. Процес цей не привів, однак, до скупчення маси речовини в одному місці і на загальне рівноваги. Внаслідок наявності сили відштовхування, протиборчої силі тяжіння, рівновагу і вічний спокій виявляються неможливими: боротьба цих сил відкриває можливість тривалого розвитку світу.

Розвиток це, як вважав Кант, відбувалося чисто механічно.

Вертикальні руху частинок, що падали по напрямку до центрального згущення, перетворювалися (внаслідок протидії відштовхування тільних сил з боку сусідніх елементів) в вихрові руху навколо цього згущення; при цьому велику кількість частинок в результаті зіткнень втрачало рух і падало на центральний грудку речовини, збільшуючи його масу і повідомляючи йому обертальний рух. Це супроводжувалося нагріванням центрального кулі внаслідок тертя обертових і безперервно притекающих ззовні мас речовини. Так слід пояснювати, за Кантом, виникнення Сонця. Яким же чином могли виникнути планети і їхні супутники?

Кант пояснював це, виходячи з того ж закону всесвітнього тяжіння.

В результаті численних зіткнень рухомих навколо Сонця частинок і взаємних обмежень цих вихрових рухів, у відомий момент розвитку встановлювалося стан найменшого взаємодії. Чи не впали на Сонце частинки починали звертатися навколо його осі, в одному з ним напрямку, по паралельних кругових орбітах. Але такий рух частинок під дією сили тяжіння Сонця (так зване центральне рух), згідно із законами механіки, могло бути стійким лише за умови, що частинки рухаються в площині, що перетинає центр тяжіння, тобто центр Солн-ца. Такий площиною була єдина - площина сонячного екватора, що викликало тенденцію частинок концентруватися в просторі поблизу цієї площини. Таким чином, Сонце виявилося оточеним не сфера частинок, але деяким їх шаром, що нагадує за формою пояс або кільце, в якому частки рухалися навколо загального центрального тіла в одному і тому ж напрямку.

У цьому кільцеподібній шарі обертових елементів, в силу неоднорідної щільності різних його частин, повинні були виникнути нові центри тяжіння, а біля цих центрів, в радіусі їх гравітаційної дії, повинні були згуститися і зібратися в нові кулясті тіла частки, що рухаються в площині кільця. В результаті, після досить тривалого часу, простір навколо Сонця, колись суцільно зайняте розрідженій матерією, виявилося порожнім, але зате з згуслих частинок утворилися планети.

Принципово так само утворилися і супутники планет, причому роль центральних тіл в цьому випадку грали вже самі планети.

Наукова космогонія, як справедливо думав Кант, не може задовольнитися обгрунтуванням однієї лише принципову можливість фізичного пояснення процесів утворення Сонячної системи. У своїй гіпотезі Кант намагався пояснити і відомі до того часу конкретні деталі механізму Сонячної системи, а саме: 1.

Відхилення, хоча і невеликі, планетних орбіт від кругових (еліптичність орбіт), тим більше помітні, чим далі планета знаходиться від Сонця 7. 2.

Деякий розбіжність між собою орбітальних площин планет і відхилення їх від площини сонячного екватора. 3. Зворотна залежність мас і обсягів планет від ступеня віддаленості їх від Солнца18. 4.

Неоднакове число супутників у різних планет. 5.

Наявність кілець у Сатурна. Еліптичну форму орбіт Кант пояснює

тим, що при утворенні планети в одну кулю стягувалися частинки, різна віддалені від Сонця і, отже, володіли різними скоростямі19. На відстані майбутньої планети для кругового руху була необхідна і певна швидкість обігу, отже, що приходять з різних висот частки повинні були доповнювати швидкості один одного до необхідної для даної відстані від Сонця, що виконувалося, звичайно, лише приблизно. Звідси, по Канту, і відбувалося перетворення первісного кругового руху частинок в еліптичний рух планети.

Зростання ексцентриситету з видаленням планет від Сонця (за винятком Марса і Меркурія), за Кантом, пояснюється тим, що вже у самих елементів, з яких утворилися далекі планети, внаслідок великої їх віддаленості від Сонця і ослаблення його притягає дії, рух міг відрізнятися від кругового20.

Причину не зовсім повного збігу орбітальних площин планет і їх відхилення від площини сонячного екватора Кант бачив у вкрай малу ймовірність освіти всіх планет в точності в одній площині, хоча загальна тенденція (за вишерассмотренним причин) до нудьгуючи- ванию в екваторіальній площині Сонця і проявила себе в дуже малих нахилах орбіт до цієї площини і один до одного.

Так як сфера гравітаційної дії планет обмежується сферою гравітаційної дії Сонця і так як на думку Канта величиною сфери тяжіння Сонця визначається маса планети і її обсяг, то звідси Кант виводить, що в міру віддаленості планет від Сонця їх обсяги та маси повинні зростати.

Це положення підтверджувалося елементами Юпітера і Сатурна, обсяг і маса яких значно перевершують обсяги і маси внутрішніх планет, але спростовувалося співвідношенням обсягів Марса і Землі, так як наступна за Землею в порядку віддаленості від Сонця планета Марс має об'єм, рівний всього лише однієї шостої об'єму Землі. Суперечило висновку Канта також і співвідношення обсягів Сатурна і Юпітера: більш віддалений від Сонця Сатурн має меншу, ніж Юпітер, масу. Але і ця аномалія, за Кантом, залагодити. Справа в тому, роз'яснює Кант, що сфери гравітаційної дії планет обмежуються не тільки Сонцем, але також взаємно обмежуються і дією сусідніх планет, в даному випадку колосальної планетою Юпітер, розташованої між Марсом і Сатурном.

Освіта супутників, за Кантом, підпорядковується таким умовам: сфера гравітаційної дії планети повинна бути досить велика і повинна укладати досить речовини для утворення супутників. Нерівністю цих необхідних умов Кант пояснює виникнення у Землі тільки одного супутника - Місяця, в той час як у великих планет - Юпітера і Сатурна - їх виникло по кілька.

Що стосується дивовижних кілець Сатурна, то, за Кантом, кільця ці представляють залишок того матеріалу, з якого утворилася планета. Між іншим, Кант вперше висловив припущення, що кільце Сатурна в дійсності складається з декількох кілець, розділених проміжками, що згодом підтвердилося. Таким чином, міркував Кант, запропонована ним космогонічна гіпотеза не тільки ве-роятно у своїх принципах, але крім того придатна для пояснення ряду особливостей в спостережуваному будову Сонячної системи. Але Кант не задовольнився цим. Він намагався знайти емпіричне співвідношення характеристик тіл Сонячної системи. Йому здавалося, що таким співвідношенням є отримані Бюффоном близькі значення середньої щільності всіх планет і середньої щільності Сонця (640:650). За думки Канта, це співвідношення робило його гіпотезу достовірної, так як він вважав, що це свідчить про генетичний зв'язок Сонця і планет. Однак дане збіг можна розглядати лише як випадкове, так як не має сенсу порівнювати в даний час середні щільності всіх планет і Сонця, тому що речовина в них знаходиться в зовсім різних фізичних станах.

Така в основах і найголовніших висновках космогонія Канта. Її історичне значення в розвитку науки і філософії велике. Пануючому в XVII і XVIII ст. погляду на Всесвіт як на незмінну і створену богом Кант протиставив вчення про її природному розвитку, звівши роль божественної сили до ролі творця первісної матерії.

На це важливе в історії діалектики значення кантовской космогонії вказував, як уже зазначалося раніше, Енгельс: «Питання про перший поштовху, - писав Енгельс, - був усунутий; Земля і вся сонячна система постали як щось стало у часі »11. Називаючи це відкриття Канта геніальним, Енгельс роз'яснював, що «у відкритті Канта полягала відправна точка всього подальшого руху вперед. Якщо Земля була чимось став, то чимось став мали бути також її теперішнє геологічне, географічне, кліматичне стан, її рослини і тварини, і вона повинна була мати історію не тільки в просторі - у формі розташування одного біля іншого, але і в часі - у формі послідовності одного після іншого »12.

Свою оцінку кантовской космогонії Енгельс розвиває також в «Анти-ДюрІнгу»: «Кантовська теорія виникнення всіх теперішніх небесних тіл з обертових туманних мас була найбільшим завоюванням астрономії з часів Коперника. Вперше було розхитані уявлення, ніби природа не має ніякої історії в часі. До тих пір вважалося, що небесні тіла з самого початку рухаються по одним і тим же орбітах і перебувають в одних і тих же станах; і хоча на окремих небесних тілах органічні індивіди вмирали, роди і види все ж вважалися незмінними. Було, звичайно, очевидно для всіх, що природа знаходиться в постійному русі, але цей рух уявлялося як невпинне повторення одних і тих же процесів. У цьому поданні, цілком відповідали метафізичного способу мислення, Кант пробив перший пролом, і притому зробив це настільки науковим чином, що більшість наведених ним аргументів зберігає свою силу і по-нині »13.

Кант не обмежився розглядом однієї лише Сонячної системи, але зробив також спробу зрозуміти і пояснити місце, займане Сонячною системою в Великий всесвіту.

Вся плідність цієї постановки питання з'ясувалася повною мірою лише протягом останніх десятиліть, коли на основі спостережень було доведено не тільки те, що Сонячна система належить до нашого Чумацького шляху, або Галактиці, як тепер його зазвичай називають (це положення висловлювалося вже наприкінці XVIII ст.), але що крім нашої Галактики існують відокремлені від неї колосальними відстанями численні, подібні їй галактики, у своїй сукупності складають систему вищого порядку. Кант, слідуючи Дж. Бруно, вважав, по-перше, що Сонце є одна із зірок Чумацького шляху. Згущення зірок у смугу Чумацького шляху Кант пояснював як оптичний результат положення земного спостерігача і структури самого Чумацького шляху: тому що Сонячна система знаходиться в тій же площині, в якій сконцентровані інші зірки Чумацького шляху, то із займаного Сонячною системою місця світ зірок повинен представлятися у вигляді слабо світиться пояса, розташованого вздовж дуги великого кола. Це і є Чумацький шлях. По-друге, Кант вважав, що і Чумацький шлях не є ще межа будови Всесвіту. Вже Мопертюї звернув увагу на деякі відомі на той час туманності еліптичної форми. Сам Мопертюї вважав ніби ці утворення суть небесні тіла жахливих розмірів, сплющена і прийняли еліптичну форму внаслідок відцентрової сили, викликаної їх обертанням навколо власної осі. На противагу Мопертюї, Кант висловив припущення, що ці туманності є досить віддаленими молочними шляхами, тобто системами, що складаються з величезної кількості зірок. Загальною всім галактикам механічної причиною їх будови і порядку Кант вважав ньютоновский закон тяжіння.

 Думка Канта про існування Великий всесвіту і про єдність фізичних законів її походження і розвитку представляла найцінніший внесок у науку. Як майже всяка геніальна ідея, здогад ця в епоху Канта була майже одночасно висловлена кількома вченими. Своїм попередником у поданні про будову Чумацького шляху і про Великий всесвіту Кант визнавав Томаса Райта. Через шість років після появи кантівської космогонії, подібні з кан-Котовського ідеї про існування всесвітів зростаючого порядку складності розвинув Ламберт. 

 Проте Кант перевершує всіх своїх попередників і сучасників не тільки систематичним розвитком цієї думки, а насамперед тим, що у нього ідея Великий всесвіту оказа-лась пов'язаної з питаннями космогонії і з поданням про єдність динамічних сил, керуючих рухами світів і систем світів. 

 До кантовской космогонії тісно примикає написана роком раніше робота Канта про приливному терті - «Дослідження питання, зазнала чи Земля в своєму обертанні навколо осі, завдяки якому відбувається зміна дня і ночі, деякі зміни з часу свого виникнення» (1754). Незважаючи на невеликий обсяг, стаття ця по ідеї і за висновками виявилася корисною не тільки для вирішення питання, якому вона безпосередньо присвячена, але й для набагато більш широких за своїм значенням космогонічних проблем. 

 Зміст статті Канта таке. Зміна добового обертання, про який йде мова, може полягати тільки в зміні швидкості цього обертання, тобто тільки в уповільненні, так як прискорення немислимо. Але оскільки міжпланетний простір порожньо, то єдиною причиною уповільнення обертання може бути тільки поєднане гравітаційне дію Сонця і Місяця. 

 Гравітаційне дію Місяця змушує підніматися рідкі частки океану, що покриває велику частину земної поверхні. При цьому частки води підводяться в усіх точках Землі, що знаходяться в даний момент навпроти Місяця, як на зверненому до Місяця півкулі Землі, так і на її протилежному півкулі. Результатом цієї взаємодії виявляється дворазове, протягом доби, чергування припливів і відливів. Явище це було пояснено Ньютоном. Але Кант йде далі. Так як точки земної поверхні, що припадають під Місяцем, міркує він, захоплюються добовим обертанням Землі, то виникає постійна приливна хвиля в напрямку, протилежному обертанню Землі. Хвиля ця необхідно повинна гальмувати добове обертання Землі. Правда, величина цього тор-можения незначна. Однак, будучи віковим явищем, тобто безперервно зростаючи і нічим не компенсуючись, уповільнення це призводить до важливих результатів. В даний час, міркує Кант, Місяць завжди звернена до Землі одним і тим же своїм півкулею. Відбувається це внаслідок того, що нинішній час її обертання навколо власної осі дорівнює часу звернення її навколо Землі. Однак, на думку Канта, це рівність періодів добового і орбітального руху Місяця існувало не завжди. Можливо, колись швидкість добового обертання Місяця була значно більше, але приливне тертя, обумовлене гравітаційною дією Землі, як би гальмувало обертання Місяця, поки період його не сравнялся з періодом обертання її навколо Землі. 

 Філософський виведення з роботи Канта про приливному терті складався в думці, що небесні тіла, наприклад, система Земля - Місяць виникли не раптом, але в часі, в процесі розвитку. Універсальність закону тяжіння і явища приливної тертя перетворювали цю думку в висновок, який має загальну космогонічні значення. Відносно ж Землі робота Канта містила в собі, зокрема, передбачення віддаленого результату приливної тертя. А саме, Кант, і притому вперше, передбачив, що дія приливної тертя, що уповільнює добове обертання Землі, припиниться тільки тоді, «коли поверхня Землі опиниться в стані спокою по відношенню до Місяця, тобто коли Земля почне обертатися навколо своєї осі в то саме час, в яке Місяць робить оборот навколо Землі, отже, коли Земля буде завжди звернена до Місяця однієї і тієї ж стороною »14. 

 При всій історичній плідності гіпотез, розвинених Кантом, його космогонічні роботи містили в собі і ряд суттєвих недоліків як філософських, так і природничо. У них вже позначаються ті риси світогляду Канта, які знаменували не силу Канта, але половинчастість, непослідовність, недостатність його матеріалістичних і еволюціоністських позицій. 

 Як вже говорилося вище, принциповий крок вперед, зроблений Кантом в порівнянні з Ньютоном, полягав у тому, що Кант розширив область природничо дослідження, поширивши його на питання походження і розвитку світу. 

 Проте Кант не довів цієї своєї тенденції до кінця. Розширюючи область природничо дослідження, він зберігає все ж межі, далі яких дослідження, за його думки, не вправі поширюватися. Такий кордоном Кант вважає питання про початок природного розвитку світу. Навіть природна історія неба доходить, за Кантом, до межі, у якого фізичне пояснення виявляється безсилим. Сходячи від нинішнього стану Всесвіту до хаотичного її стану у вигляді розрідженій зразок туманності матерії, Кант роз'яснює, що це хаотично розріджений речовина не повинна бути отождествляемо з першопричиною світу. Такий першопричиною в точному сенсі може бути, по Канту, тільки бог. Ні наявність самої матерії, ні причина, в силу якої природа отримала здатність самостійно, за власними природним законам, розвиватися з хаосу, не можуть бути осягнути з одних механічних умов. Механічні закони. Полягають в матерії, але не випливають з неї, і причина світу тобто не матерія, а бог. Таким чином, дуалізм Бога і світу зберігається у Канта, хоча і в дещо затушувати вигляді. Акт творіння відділяється їм від процесу природного розвитку, надприродне втручання не заперечується, але тільки обмежується; бог виключається зі світу як його безпосередній будівельник, але зберігається як верховної причини світопорядку. Основна механічна помилка Канта полягала в допущенні того, що знаходилося в сфері тяжіння Сонця газо-пилова хмара могло придбати обертальний рух навколо Сонця. Розвиток науки показало неспроможність такого припущення. І Лаплас, що запропонував незабаром після Канта свою знамениту гіпотезу космогонії (1796), так що вражала сучасників поєднанням витонченої простоти з наукової строгістю і закінченістю, змушений був взяти за вихідний пункт вже обертається хмара матерії. 

 Пізніше було доведено також, що не могло здійснитися і згущення надзвичайно розрідженого обертового хмари в окремі грудки-планети, як це припускав Кант, а потім - у дещо зміненому вигляді, і Лаплас: речовина в таких умовах розсіялася б у просторі. 

 Гіпотеза Канта (як і гіпотеза Лапласа) суперечила і ще однієї надзвичайно важливої, але поміченою лише на початку XX в. закономірності: розподілу в Сонячній системі моменту кількості руху (твори маси на лінійну швидкість і радіус-вектор). У середньому в Сонячній системі на одну тонну речовини планет доводиться момент кількості руху в десятки тисяч разів більший, ніж на ту ж масу Сонця. Питання про момент кількості руху з'явився каменем спотикання задля однієї гіпотези космогонії і в пізніший час (гіпотези Фая - 70-ті роки XIX ст., Ф. Муль-тону і Т. Чемберлена-Трубенс XIX-XX ст., Джинса - 1919 р.). Деякий рішення питання це знайшов в космогонічної гіпотезі математика і геофізика О. Ю. Шмідта, розробленої в радянський час і найбільш повно з єдиної точки зору пояснює багато суттєві особливості будови Сонячної системи. 

 Такі найбільш важливі недоліки гіпотези космогонії Канта. 

 129 

 5 В. Ф. Асмус 

 Гіпотеза Канта виявилася надзвичайно цінною своїм підходом до дослідження природи, висунутої в ній ідеєю розвитку. Наукові помилки Канта не можна судити занадто строго: космогонія- чна проблема виявилася незмірно більш важкою і складною, ніж це уявлялося в часи Канта. Для скільки обгрунтованого рішення ув'язнених у ній приватних питань потрібно не тільки глибокий розвиток математичних методів і механіки, а й цілого ряду інших наук і насамперед теоретичної та експериментальної фізики, геології, хімії. Для дозволу космогонічних питань потрібні нові комплексні методи дослідження, так як космогонія Сонячної системи виявилася тісно пов'язаної з історією розвитку, з одного боку, самої Землі, а з іншого - зірок нашої Галактики. 

*

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 2. Космогонія Канта"
  1. Передмова
      1 січня В. Ф. Асмус Кант - велике ім'я в історії світової культури, в історії не тільки німецького народу, а й усього людства. Він був новатором і в галузі науки і в області філософії. Він не лише творець великої космогонічної гіпотези, що проголосила, що наш Всесвіт є розвивається Всесвіт, що наша Земля має історію в часі. У філософії він був направник і навіть
  2.  Г лава II Космологія і космогонія
      Г лава II Космологія і
  3. Теми рефератів 1.
      Філософія Канта і сучасність. 2. Філософія Канта і природознавство XX століття. 3. Об'єктивний ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  4.  ГЛАВА I Від негативно метафізику Кант До ПОЗИТИВНОЮ ТЕОРЕТИЧНОЇ метафізика
      ГЛАВА I від негативно метафізику Кант До ПОЗИТИВНОЮ ТЕОРЕТИЧНОЇ
  5.  Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні твори
      Глава I Загальна характеристика філософії Канта. Основні
  6. 1. ЗАКОНИ МАНУ
      «Закони Ману» - найбільш важливий з усіх давньоіндійських збірників законів - брахманской традицією вважається встановленням Ману, міфічного прабатька людей. Насправді ж вони є результатом роботи однієї з брахманских наукових шкіл. Складання цього збірника відбувалося протягом кількох століть, внаслідок чого в ньому, поряд з порівняно пізніми статтями маються встановлення
  7. Філософія культури Кант Шістнадцять лекцій, прочитаних в Берлінському університеті Передмова
      Ця книга задумана не як історико-філософська, а як чисто філософська за своїм характером. Мова в ній йде тільки про те, щоб ввести ті основні ідеї, за допомогою яких Кант створив новий образ світу, у позачасовий інвентар філософської думки, - адже хоча б наближено він буде доступний і обумовленим в часі істотам - незалежно від усіх застосувань і доповнень, які , правда,
  8. Контрольні питання по § .1: 1.
      У чому проявляється «матеріалізм» і «ідеалізм» в етиці? 2. Чим відрізняються релятивістські і абсолютистські підходи в дослідженні моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6.
  9. Контрольні питання для СРС 1.
      У чому суть коперниканского перевороту Канта в філософії? 2. Як обгрунтовує Кант загальність і необхідність наукового знання? 3. Як можливі синтетичні судження апріорі в математиці, в теоретичному природознавстві і метафізиці? 4. Що таке свобода по Канту? Автономність волі? 5. Що є початком всього сущого по Фіхте? 6. Як розглядає природу Шеллінг? Гегель? 7. Яке
  10. Контрольні питання по § 1 1.
      Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
  11. Чи є у Канта політична філософія?
      Для відповіді на це питання звернемося до авторитетних суджень тих сучасних політичних філософів, які спеціально займалися цією темою. Тема «Кант і політична думка», подана в історичному або сучасному ракурсі, є досить поширеною. Ясно так само, що кожен великий філософ так чи інакше відгукувався на політичні питання, і у них можна виявити або від-
  12. Це не про нас
      Мудрість в дії л Використовуйте ідею давньогрецьких філософів про те, що людина не є центром світу, щоб пояснити, чому в ньому стільки противних речей, таких як таргани, слимаки, п'явки, віруси, бактерії і реклама по телевізору. Словник фюзіс - древнегр-I тичне слово, позна чающие реальний світ. Вчення про устрій світу і його складових елементах
  13. 2. Кантовська теорія логіки
      Істотне зрушення в розумінні сенсу логіки був зроблений І. Кантом. Погляди Канта на логіку можуть бути зведені до наступних положень: 1. Логіка - це наука про правила дії розуму за його формою, незалежно від змісту (матерії) мислення. Логіка може бути уподібнене граматиці, яка досліджує форми вираження думки в мові, незалежно від предметів, про які йдеться. 2.
  14. 1. Чи можлива позитивна метафізика як наука в межах теоретичного розуму?
      Можна без перебільшення сказати, що обгрунтована Кантом неможливість традиційної догматичної метафізики як науки в межах теоретичного розуму (позитивної метафізики в межах теоретичного розуму, в моїй термінології) склала переворот у філософії, подібний відкриттю Коперника в астрономії, і направила її розвиток по лініях: критична позитивізм -неопозитивізм філософія
  15. ФІЛОСОФ з Кенігсберга
      ? Кант - викладач Іммануїл Кант народився в Кенігсберзі (нині Калінінград на Балтійському морі) 22 квітня 1724 в багатодітній сім'ї ремісника. Навчання він проходить у своєму рідному місті. В1746 р. пише свій перший твір «Есе про введення у філософію поняття негативної величини» (опубліковано в 1763), де він намагається примирити Декарта і Лейбніца. Після смерті батька в 1747
  16. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
      1. «Фізичний» і «метафізичний рівні людського буття, його філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua