| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЛЮБОВ, СТРАСТЬ? |
||
|
? Любов до себе і самолюбство Для Руссо любов до себе є природне людське почуття, яке сприяє збереженню себе і жодним чином не може зашкодити іншим людям. Самолюбство, яке є однією з причин суперництва між людьми, виникає разом з життям у суспільстві. «Не слід змішувати самолюбство і любов до себе; ці дві пристрасті дуже різні за своєю природою і впливу. Любов до себе є природним почуттям, яке змушує всяке тварина стежити за самозбереженням і яке, будучи направляються в людині і змінним за рахунок співчуття, призводить до відтворення людства і розвитку чесноти. Самолюбство - це всього лише почуття відносне, штучне і виникає в суспільстві, яке призводить кожного індивіда до більшого виділення себе, ніж інших, яке вселяє людям все можливе зло, принесене ними один одному, але є справжнім джерелом честі ». Руссо. Міркування про походження та основи нерівності серед людей Ш Як найрізноманітніші пристрасті беруть участь в любові У своїй роботі «Пристрасті душі» Декарт пише, що любов, яку він протиставляє неприязні (ненависті), є однією з шести основних пристрастей: «Немає також необхідності розрізняти стільки видів любові, скільки існує різних об'єктів, які можна любити, тому що, наприклад, пристрасть якого-небудь амбітного людини до слави, скупаря до грошей, п'яниці до вина, низинної людини до жінки, яку він хоче згвалтувати, людину честі до свого друга або до своєї коханої, доброго батька до своїх дітей між собою можуть бути абсолютно різними, при цьому вони схожі в тому, що стосується їх участі у любові. Але перші чотири бачать в любові тільки володіння об'єктами, на які спрямована їх пристрасть, а не самі об'єкти ... тоді як любов доброго батька до своїх дітей є настільки чистою, що він нічого не бажає від них і не бажає ними володіти інакше, ніж це є, ні бути з ними ближче, ніж це вже є в дійсності, і розглядати їх як іншого себе, він прагне до їх благополуччю, як до свого власного або навіть з ще більшою турботою, бо представляє, що він і вони утворюють одне ціле, і він може не бути його кращою частиною, він вважає за краще часто їхні інтереси своїм і не побоюється загинути, рятуючи їх. Декарт. Пристрасті душі, стаття 82 Л Ерос-філософ Для Платона любов є проміжною між знанням і незнанням. Натхненний, в нестямі божественного походження, Ерос є умовою філософського знання. «- Які ж тоді, Діот, ті, хто займаються философствованием, якщо це не мудреці і не невігласи? - Все ясно навіть для дитини. Це ті, хто перебувають між цими двома крайностями і в числі яких повинна також перебувати Любов. Мудрість, очевидно, дійсно знаходиться серед найпрекрасніших речей, і саме красивому Любов несе свою любов; звідки випливає, що неодмінно Любов - це філософ і, будучи філософом, знаходиться між ученим і невігласом ». Платон. Бенкет, 203 б НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ Смерть є специфічним людським фактом, тому що вона - не просто чистий факт, а тому, що вона ставить думки, творчості і людським діям питання про їх неміцність, тимчасовості, тлінність. Смерть ставить проблему сенсу життя. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ ?? ІМ Померти і ... ? Людина існує, в той час як тварини здійснюють життєвий процес. Точно так само людина припиняє жити, а тварини гинуть. Смерть для людини не просто явище біологічного порядку. Смерть ставить питання сенсу і цінності існування. Думка про свою смертності ставить перед людиною проблему його завершеності. ? К'єркегор з цього робить висновок, що смерть, якщо до питання підходити з усією серйозністю, є стимулом для життя. Смерть є джерело енергії, «людині, спонукуваному серйозним, думка про смерть задає темп, який слід витримувати в житті, і вона вказує йому мету, до якої він спрямовує свій біг». ??? Досвід смерті? Філософ Володимир Янкелевич (1903-1980) доводить, що стосовно смерті необхідно розрізняти три точки зору. Смерть в третій особі («вмирає») є «смерть взагалі», розглянута абстрактно або анонімно. У цьому випадку смерть розглядається як феномен, об'єкт, який можна описати і проаналізувати або про який можна говорити як про щось зовнішньому, відчуженому. ? На протилежному боці смерть в першій особі являє собою трагедію суб'єкта. Це - моя смерть, і це мова йде про мене, без застережень і виправдань. Моя смерть - це досвід, про який я не можу говорити. Вона - джерело страху, і кожен зустрічає цю особисту смерть на самоті. ? Між безособовістю смерті «взагалі» і трагічної думкою про власну смерть існує смерть у другій особі, яка є смертю кого-небудь з близьких. У ситуації, де близькість не означає збігу, коли неминуче проходить через саме близьке і залишає в ньому свою рану, смерть представляється живому у вигляді неминучості і втрати. Додамо до цього, що така смерть у другій особі продовжується у вигляді жалоби і залишається далі в словах, які одночасно є зверненням до померлого. ???? Смерть і філософія З часів Платона філософська традиція визначає філософію як думка про смерть. Ця думка не є вираженням хворого духу, вона являє собою вираз руху духу, яка веде людину до відкриття того, що він не є те, чим він себе вважає, і що він не зводиться до об'єктів, до яких він вважав себе належать. Тому думка про смерть є випробуванням усвідомлення себе і відсторонення по відношенню до помилкових цінностей і думкам, що призводить до нещасного життя. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЛЮБОВ, СТРАСТЬ? " |
||
|
||