Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009 - перейти до змісту підручника

ПОЧАТОК: ЛІЦЕЙ У СОКІЛЬНИКАХ

Е.Ю. Соловйов називає погано продуманої легендою думку про те, ніби протягом усього післявоєнного періоду «російські філософи домагалися чогось гідного лише в тій мірі, в якій їм вдавалося сховатися в нішу історико-філософських студій ... Насправді історико-філософський ескапізм дає про себе знати не раніше середини 70-х років. У 50-х - початку 60-х він також неможливий, як в 90-х не потрібен »(30, кн. 2, с. 115-116).

По правді, думка дивне в устах шістдесятника, окормлявся в студентські роки історією філософії, нині авторитетного в нашій країні історика філософії, з честю захищав недавно кантовську мораль від прагматистський пристрастей відомого американського філософа Річарда Рорті.

Справді, ескапізм в наші дні пішов у минуле: займайся чим хочеш, ніхто тобі слова не скаже. Але завдяки «вседозволеності» («Ходу сяду, ходу вскацу» у Достоєвського) філософська культура, немислима поза власної традиції, опинилася в небезпеці. І так само як протягом 30-80-х років (Соловйов не правий: спочатку був, був! Ескапізм і були гідні результати), хранителями «школи» філософської культури знову опиняються історики філософії.

«Ліцей в Сокольниках» - так називається книга Ю.П. Шарапова (див.: 29), присвячена МІФЛІ. Московський інститут історії, філософії і літератури імені Н.Г. Чернишевського називають «променем світла в темному царстві». Він увійшов в історію вищої освіти країни як зразок, став осередком, що виростив перше післявоєнне покоління інтелектуальної еліти, що пішла на фронти Великої вітчизняної НЕ доучившись, а після війни, хто вцілів, продовжив уроки своїх вчителів. У ньому викладали люди, які передали незриму естафету світової культури, у тому числі в першу чергу класичної філософської.

«МІФЛІ був чиїмось нерозгаданим задумом, наміром, на коротку мить замерещівшейся можливістю, коротким просвітом в низці тих жорстоких років» (29, с. 5). Цей інститут проіснував всього десять років (1931-1941), потім його студенти влилися в МГУ. За ці роки було випущено 1162 студентів і 180 аспірантів (там же, с. 8). Базова освіта отримали в ньому сотні філософів (деякі з них «заробляли» диплом про вищу освіту вже після війни в МДУ), які в 5060-і роки стали помітними фігурами в різних областях філософського знання. Серед них були В.А. Карпушин, В.В. Соколов, Н.В. Копнін, І.С. Нарский, В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон, З.

В. Смирнова, З.А. Каменський, А.В. Гулига, Д.П. Горський, Т.І. Ойзерман, М.Н. Алексєєв, Е.В. Ільєнко, В.В. Бродів і багато інших. Про них досі говорять: він - «іфліец», вони носять це звання як нагороду - великі ветерани покоління (в живих залишилися одиниці, більшість - ветерани війни).

На відміну від історичного та філологічного факультетів, де викладали старі професори і система професійної підготовки продовжувала розвиватися, так що багато хто з випускними-ков незабаром після війни знайшли високий авторитет будинку і стали відомі за межами Радянського Союзу (29, с. 107-108), на філософському факультеті панувало запустіння. Серед перемогли ідеологів почалися сварки. Боротьба з «механіст» і групою Де-Борина, лайки на адресу В.А. Асмуса не могли не позначитися на викладанні. Деборина (він викладав в МІФЛІ) відлучали від марксизму в тому числі і за те, що той підкреслював «сугубе згоду» Леніна (в «Філософських зошитах») з Гегелем. Сталін говорив, що Гегель «для таких людей ікона», а молодь сприйнятлива до «лівизни» (цит. за: 29, с. 114). Результатом було «збентеження» студентських умів.

Студенти МІФЛІ не отримували адекватного уявлення про історію вітчизняної думки, майже не маючи інформації, добуваючи її, хто як умів; викладання було просякнуте войовничим атеїзмом. У МІФЛІ були викладачі, які, за спогадами, виражалися вельми афористично: «Гегель однією ногою стояв у похмурому Середньовіччя, а інший вітав висхідний майбутнє» (8, с. 283); навіть якщо це студентська хохма, то дуже характерна (йшлося про декана факультету А.П. Гагарине). Але були й інші.

Кафедра історії філософії МІФЛІ включала кваліфікованих філософів як дорадянського виховання - А.В. Кубіца-кий, В.К. Сережников (1873-1944), М.А. Динник (1896-1971), так і радянської формації - І.К.Луппол (1897-1943), Д.Ю.Квітко (1889-1943), Б.С. Чернишов (1896-1944), С.Ф. Александров (19081961) та ін А.Ф. Александров, якого пізніше чутка визначила в недоучки, тим не менш, оголосивши курс по «Філософським зошитам» Леніна, розбирав на семінарах «Науку логіки» Гегеля, тому що бачив у ленінських конспектах саме «сугубе згоду» вождя світового пролетаріату з великим німецьким діалектиком.

Піврічний курс по «Феноменології духу» Гегеля читав відомий грузинський філософ проф. Ш. Нуцубідзе, що пройшов у 20-ті роки німецькі університети (29, с. 123-124). Працювали в МІФЛІ та інші видатні вчені з Грузії - К.

С. Бакрадзе і С. Данелія. Успішно викладав в МІФЛІ, а потім і в МГУ Б.Е. Биховський. Колишній троцькіст, що піддався в 1944 р. гонінням за помилки у висвітленні історії німецької філософії першої половини XIX в. (У третьому томі «Історії філософії»), назавжди зробився «войовничим» марксистом, що, однак, не заважало йому доносити до слухачів, а після війни і до читачів його книг зміст піддаються їм «поносний» критиці навчань.

Серед студентів МІФ ЧИ простежувалися ознаки прихованого «дисидентства». Так, в короткому курсі «Історії ВКП (б)» (1938) не згадувався закон заперечення заперечення - одне з фундаментальних понять гегелівської діалектики. Зате в МІФ ЧИ писалися (і досить часто) дипломні роботи з даної теми.

Секретар бюро комсомолу інституту, майбутній академік і директор Інституту історії природознавства і техніки АН СРСР С.Р. Микулинський, в травні 1941 р. доносив в ЦК ВЛКСМ, що «студент Карпушин, цілу годину кажучи про закон заперечення заперечення, викладав точку зору буржуазних вчених-епігонів, вичитану їм з іноземних брошур, і не висловлював свого ставлення до їх антинаукової мішанині» (цит. по: 29, с. 150). «Ставлення» до цього питання виразилося і в пародії на закон заперечення заперечення: по інституту поширювався жартівливий варіант - закон «твердження затвердження», в 60-ті роки ще раз пародійований в стінгазеті «Радянський філософ».

У навчальних планах факультету передбачалася свого роду «відрижка минулого», що сприяла формуванню професійних навичок: переважне увага приділялася вивченню історії філософії та іноземних мов. Студентів вчили вчитися, вони відповідали готовністю. Викладачі вимагали від студентів роботи з джерелами, а на заняттях іноземними мовами - читання філософських текстів мовою оригіналу. Тут навчалися молоді люди (дівчат було мало), орієнтовані на навчання, спраглі НЕ кар'єри, а духовного збагачення. Як свідчить Ю.П. Шарапов, в 1933 р. з 23 дипломних робіт 17, а в 1935 р. з 14 - 10 робіт були присвячені історії філософії. Такий розклад тримався, з перервою в три роки, коли прийому на філософський факультет не було, до самої війни (див.: 29, с. 116 - 120; 8, с. 283). Таким був крутий заміс майбутніх шістдесятників, тих, хто вцілів на війні, на якій загинули багато обдаровані люди. Серед них Семен Ельсберг, Валентин Кузнєцов, сталінські стипендіати Олександр Степанов, Едуард Подаревскій та ін

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ПОЧАТОК: ЛІЦЕЙ У Сокольниках"
  1. Джерела та література
    Гордон Л., Клопов Е. Що це було? - М., 1989. Ленінське заповіт / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. -М., 1988. Плімак Є.Г. Політичний заповіт В.І. Леніна. Витоки, сутність, виконання. - М., 1989. 30-і роки. Погляд з сьогодні. - М., 1990. Сокільників О.Ф. Побудований Чи в СРСР соціалізм? / / Політична інформація. - 1989. - № 12-13. «Круглий стіл»: Радянський Союз у 30-ті роки / / Питання
  2. Література 1.
    Аверинцев С.С. Візантія і Русь: Два типи духовності / / Новий світ. - М., 1988. - № 7. - С. 210-221; № 8. - С. 227-240. 2. Александров Г.Ф. Історія західноєвропейської філософії. - М., 1946. - 513 с. 3. Александров Г.Ф. Класики марксизму-ленінізму про історію філософії як науці / / Праці МІФЛІ: Філософський факультет. - М., 1937. - Вип. 1. - С. 23-66. 4. Алексєєва І.Ю. Філософія в сучасній
  3. Література 1.
    Асмус В.Ф. Іммануїл Кант. - М., 1973. - 532 с. 2. Батигін Г.С., Дев'ятко І.Ф. Радянське філософське співтовариство в 40-ті роки / / Філософія не кінчається. - М., 1998. - Кн. 1. - С. 171-197. 3. Бібіхін В.В. До метафізиці Іншого / / Розпочала. - М., 1992. - № 3. - С. 26-30. 4. Бородай Ю.М. Уява і теорія пізнання. - М., 1966. - 188 с. 5. Гайденко П.П. Вчення Канта і його екзистенціалістські
  4. § 28.3. Завершення державної централізації: XVI - початок XVII ст.
    Початок XVII
  5. Етапи формування концепції управління людськими ресурсами Початок ХХ в.
    Етапи формування концепції управління людськими ресурсами Початок ХХ
  6. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становленіянаціональних держав
    ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становленіянаціональних
  7. Вся справа в атомах
    - ФіАОСО-факт Грунтуючись на космології Демокріта, Епікур стверджував, що світ складається з випадкових сполук атомів. На самому початку атоми безладно переміщалися в космосі. Деякі атоми мали здатність до випадкових відхилень у бік, що призвело до їх зіткнень з іншими атомами і до початку вихрового руху. У результаті взаємодії атомів і з'явився той світ, в якому ми
  8. 1.2. Середня очікувана тривалість життя при народженні
    початок 2000 р. він дорівнював 65,3 року, на початок 2001 р. - 64,8 року, у тому числі 58,6 року для чоловіків і 72, 1 року для жінок. Так чи інакше, по середньої очікуваної тривалості життя Росія в даний час відповідає показникам для групи країн з найбільш низьким рівнем доходу. У I групі цей показник становить у середньому 78,3 року, у II групі - 75,7 року, в III групі (куди входить
  9. Розділ II. Росія в період капіталістичного розвитку (XIX - початок XX в.) Глава 4. Соціально - економічний і політичний розвиток Росії в XIX - початку XX в
    початок XX в.) Глава 4. Соціально - економічний і політичний розвиток Росії в XIX - початку XX
  10. Послідовники Аристотеля
    початок від Теофраста, але найбільш рішуче вираз знайшло у Стратона з Лампсака, який після Теофраста став керівником школи (287 - 269 рр..) і був, можливо, найбільш самостійним мислителем з усіх, кого дав Ліцей. «Стратонізм» був матеріалістичної інтерпретацією Аристотеля, що заперечує існування нематеріальних та трансцендентних об'єктів: не існує форм поза матерії, немає Бога
  11. Початок колоніальної експансії європейців на Схід
    початок XVI - середина XIX), 4) примусову рабську працю місцевого населення на плантаціях і рудниках, що стали власністю колонізаторів; 5) експлуатація місцевого населення за допомогою податкової системи. У цей час європейці починають зміцнюватися на Сході, розширюючи зону свого впливу і свободу дій, домагаючись політичного панування. Для успішної організації експлуатації колоній
  12. Література
    Веселовський С.Б. Дослідження з історії опричнини. - М., 1963. Зимін А.А. Реформи Івана Грозного. - М., I960. Зимін А.А. Опричнина Івана Грозного. - М., 1964. Скринніков Р.Г. Початок опричнини. - Л., 1966. Скринніков Р.Г. Опричних терор. - Л., 1969. Скринніков Р.Г. Іван Грозний. - М., 1983. Тихомиров М.Н. Росія в XVI столітті. - М., 1962. Шмідт С.О. Становлення російського самодержавства. - М.,
  13. ГЛАВА СЬОМА
    початок або більше одного і чи визнають вони це початок тілом або безтілесним; так, наприклад, Платон говорить про 25 великому і малому, італійци - про безмежному, Емпедокл - про ОГПС, землі, воді та повітрі, Апаксагор - про бепредельпом мпожестве гомеомерий. Таким чином, всі вони займалися нодобпого роду прпчіпой, а також тс, хто говорив про повітрі, або вогні, або воді, АБО 30 про початок, яке щільніше
© 2014-2021  ibib.ltd.ua