V. Громадськість і Симпатія

Звідси громадськість, в інших випадках суперечить потребам виду, в інших випадках природно встановлюється як сприяє збереженню виду.

§ 504. Ми маємо право укласти, що у тварин, що дійшли крок за кроком до стадності, мало-помалу розвинеться задоволення спільного існування - задоволення від свідомості присутності один одного - задоволення більш просте і цілком відмінне від тих вищих задоволень, які робляться можливими завдяки йому.

§ 505. Більшая безпеку і більш раннє виявлення ворогів, які є наслідком стадності, приводять нас до тих душевним станам, які викликаються не простим присутністю, але діяльністю інших тварин того ж виду. Перелякані члени стада, будучи видимі і чутні рештою, збуджують у них ту емоцію, яку вони самі виявляють, а ці, рухомі симпатичних викликаної емоцією, починають робити такі ж рухи і випускати такі ж звуки.

§ 506. Крім симпатичного страху, існують ще симпатичні відчування інших родів, що утворилися подібним шляхом. Тварини, що живуть разом, одночасно відчувають сприятливі впливу навколишніх умов: вони здатні мати симпатичних викликані приємні відчування.

§ 507. Ми природно прийшли до тієї істини, що ступінь і обсяг симпатій залежать від ясності і широти відтворювальні розуму.

§ 508. Коли до некваліфікованої громадськості приєднуються ще спеціальні громадськості постійних статевих відносин та подвійного батьківського ставлення, то симпатія розвивається ще швидше. Пропорційно тривалості та близькості цих відносин зростає число і різноманітність випадків, коли індивіди піддаються разом впливу одних і тих же причин і виявляють разом одні й ті ж зовнішні ознаки почуття, від чого відбувається те, що симпатичні збудження бувають більш часті і що вони поширюються на більш численні відчування. Симпатії стають самими великими і найсильнішими там, де три форми громадськості співіснують з високим розумом і де немає ніяких умов, що змушують придушувати симпатії.

§ 509. У людського роду ми маємо діяльність усіх трьох прямих причин симпатій, з'єднану з істотною умовою - піднесеним розумом. Протягом прогресу від нижчих типів до вищих симпатія і громадськість в її трьох формах діяли і впливали, будучи кожна і причиною, і наслідком: ббльшая симпатія робила можливою бйльшую громадськість, як державну, так і домашню, а ббльшая громадськість служила для подальшого розвитку симпатії.

§ 510. Обмеження симпатії, крім недостатності розумового розвитку, залежить ще від причини іншого роду, яку слід завжди пам'ятати. Людський рід, хоча і стадна порода, все-таки завжди був і тепер ще залишається хижої породою.

§ 511. Наслідком хижацької діяльності 6t> ijja така спеціалізація симпатій, що вони стали порівняно сильними там, де не впливала стримуюча сила, а там, де вона впливала, вони залишилися порівняно слабкими. Хоча ці стримуючі сили і не завадили розвитку симпатій в тих напрямках, які залишилися вільними, однак вони забарилися цей розвиток за всіма пунктами, бо та індиферентність до заподіяння іншим позитивного страждання, яка необхідно підтримується ними, йде рука об руку з індиферентністю до того негативного стражданню інших, яке обумовлюється відсутністю задоволення; а це суперечить симпатическому задоволення, одержуваному внаслідок надання задоволення іншим.

§ 512. Сюди можна приєднати ще один загальний висновок. Еволюція тих вищих соціальних почуттів, які мають своїм коренем симпатію, постійно затримувалася тими діяльностями, які були необхідні внаслідок боротьби за існування між племенами і націями. Тільки з припиненням цієї боротьби у формі війни ці вищі соціальні почуття можуть досягти свого повного розвитку.

Інформація, релевантна " V. Громадськість і Симпатія "

1. XIV. Примирення
   § 92 Тут нам залишається показати, що між інтересами кожного окремого громадянина та інтересами всіх громадян взагалі відбувалося і 442 вчиняється примирення. Хоча громадський альтруїзм, позбавлений деяких елементів батьківського альтруїзму, ніколи не може досягти такого ж рівня, як і останній, проте можна очікувати, що він досягає того рівня, на якому він, подібно батьківському
   
2. VII. Великодушність
   § 142. Великодушність є почуття, що має двоїстий корінь, причому один з його коренів дуже старий, а другий дуже нов. Його старий корінь - це філолрогенетівний (потомстволюбівий) інстинкт, який, як це буває у багатьох тварин, веде до самопожертви на користь дітей. Його новий корінь - це симпатія. Звідси сплутаність його проявів серед рас, що стоять на різних щаблях розвитку, а також
   
3. Натуралістична теорія моралі та права.
   Вище розглядалися індивідуалістичні концепції суспільного життя, тісно пов'язані з тривалою теорією природного права, з необхідністю приводить людей до державного гуртожитку. Найбільш характерна в цьому контексті доктрина Гоббса, сенсуалистический номіналізм якої не перекреслював інтелектуалізму моральних «природних законів», обмежуючи пристрасті природного права і
   
4. більшовизм
   В умовах наростання політичної та соціальної напруженості «почалося масове рух не можна було довільно приборкати, зупинити на півдорозі або повернути назад. Взбунтовавшимся масам, - зазначав Н.А. Бердяєв, - потрібно було дати гасла, в ім'я яких ці маси погодилися б організуватися і дисциплінувати, потрібні були виражають символи ... Тільки більшовизм виявився здатним
   
5. Методичні вказівки.
   Головна мета цього семінарського заняття - усвідомити особливості спартанського соціально-економічного та політичного устрою. Визначивши архаїчні риси суспільного життя, треба усвідомити, чому спартанці зберігали їх, незважаючи на всю екзотичність цих рис. Джерела з історії стародавньої Спарти досить обширні, але це не твори власне спартанських авторів, оскільки таких просто не
   
6. Класи суспільні
   - це "великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, за їх ролі в громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи, це такі групи людей, з яких одна може привласнювати собі працю інший,
   
7. § 8. Правопорядок і громадський порядок
   Правопорядок слід відрізняти від близького, але не ідентичного йому явища - громадського порядку, який, як і правопорядок, характеризується організованістю, впорядкованістю громадських відносин. Однак на відміну від правопорядку громадський порядок утворюється під впливом не тільки правових, а й інших соціальних норм: норм моралі, звичаїв, корпоративних норм і т.д. Отже,
   
8. Розділ IX. Злочини проти громадської безпеки та громадського порядку
   Розділ IX. Злочини проти громадської безпеки та громадського
   
9. IV. Почуття справедливості
   § 261. Прийняття вчення про органічну еволюцію змушує нас визнати, що і вищі істоти, подібно нижчим, видозмінювалися відповідно до вимог навколишнього середовища. І ми повинні допустити, що моральні зміни відбувалися подібним же чином. § 262. Коли умови існування якогось виду такі, що встановлюється міцний зв'язок між відомим поведінкою і відомим
   
10. 3.8.6. Майнові відносини
    Майнові відносини є основними, фундаментальними. Вони визначають інтереси людей, а ті - громадська думка і тим самим загальнозначущі дії людей у всіх основних сферах суспільного життя. Характер майнових відносин визначає хід політичної боротьби, природу створюваних людьми політичних та інших суспільних інститутів. Інакше кажучи, майнові відносини визначають
    
11. ПО ВЗАЄМОДІЇ З громадських формувань з охорони правопорядку
    Патрульні і постові наряди зобов'язані: постійно взаємодіяти з громадськими формуваннями з охорони правопорядку та сприяти в здійсненні покладених на них завдань щодо забезпечення порядку на вулицях і в громадських місцях; при спільному несенні служби навчати представників громадських формувань з охорони правопорядку прийомів і методів роботи з попередження, виявлення і
    
12. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    Політична система - сфера суспільних відносин, пов'язаних з управлінням справами суспільства. Суб'єктами політичної системи є громадяни, що володіють політичними правами, громадські об'єднання (насамперед політичні партії), держава. Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст . 13 Конституції
    
13. Громадське виробництво
    процес створення матеріальних благ, в тому числі предметів споживання, необхідних для існування суспільства. Виробництво є суспільним внаслідок поділу праці між членами суспільства. Виробництво організується з метою задоволення потреб людей Виробництво предметів споживання здійснюється трудящими за допомогою засобів виробництва. Суспільне виробництво складається з
    
14. Праця
    - процес, що відбувається між людиною і природою, робота з її перетворенню, що має на меті створення споживчої вартості. Терміном "суспільно-корисну працю" традиційно називається суспільно корисна діяльність, яка веде до зміцнення суспільства. Діяльність, наносящая суспільству або іншим людям збиток, ведуча до відчуження власності, ослаблення або руйнування суспільства
    
15. Свідомість
    - форма відображення реальної дійсності, властива людині. Свідомість людини є функцією "того особливо складного шматка матерії, який називається мозком людини" (Л., 14, 215). Суспільна свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі
    
16. Пролетарська ідеологія
    - ідеологія пролетаріату, робітничого класу при капіталізмі. Є сумішшю прогресивної суспільної і дрібнобуржуазної ідеологій. Громадська сторона пов'язана з усвідомленням ролі суспільних відносин у капіталістичному суспільстві і необхідності колективних дій для захисту своїх інтересів і через це - усвідомлення себе експлуатованим класом. Дрібнобуржуазна сторона пов'язана з необхідністю