Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

2.6. ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ. ФОРМАЦІЙНИЙ І ЦИВІЛІЗАЦІЙНИЙ ПІДХОДИ ДО ІСТОРІЇ

ПЛАН:

1. Різноманіття форм людської діяльності і альтернативність суспільного процесу

2. Сенс і спрямованість історії

3. Філософські проблеми періодизації історії

1. Різноманіття форм людської діяльності і альтернативність суспільного процесу. Інтерес до філософії історії в Європі з'явився в епоху Французького Просвітництва. Термін "філософія історії" був введений Вольтером і охоплював сукупність філософських міркувань про всесвітньої історії без спеціального філософсько-теоретичного обгрунтування їх необхідності і правомірності. Розгорнуту аргументацію відмінностей між описової історією як знанням фактів і теоретичної реконструкцією історичного процесу здійснив Ж.-Ж.Руссо. Але ще до нього Д.Вико відділяв "вічну ідеальну історію", осягаємо "новою наукою", від емпіричної історії різних народів.

Г.В.Ф. Гегель прославився не тільки наукою діалектикою, але і лекційним курсом з філософії історії, в якому на початку XIX століття вперше в західноєвропейській думці поєднав філософію та історію. Їм була розроблена концепція розумності всесвітньо-історичного процесу - історично перша оцінка ходу історії. Гегель стверджував: "Але единственною думкою, яку привносить з собою філософія, є та проста думка розуму, що розум панує у світі, так що, отже, і всесвітньо-історичний процес відбувався розумно. Це переконання і розуміння є передумовою по відношенню до історії як до такої взагалі; в самій філософії це не є передумовою. Шляхом умоглядного пізнання в ній доводиться, що розум ... є як субстанцією, так і бесконечною міццю; він є для самого себе нескінченним змістом всієї природного і духовного життя, так само як і нескінченної формою, - проявом цього її змісту "(Гегель Г.

В.Ф. Лекції з філософії історії. СПб., 1993. С.64.).

На матеріалістичної основі філософія історії розроблялася К.Марксом. У ХХ столітті великий внесок у розвиток даної галузі знання був внесений Н. А. Бердяєвим, К.Ясперсом, Р. Ароном. Одними з найбільш відомих трактувань філософії історії є концепції А. Тойнбі і У. Ростоу.

Сучасна філософія історії - це відносно самостійна область філософського знання, яка присвячена осмисленню якісного своєрідності розвитку суспільства в його відмінності від природи. Філософія історії розглядає кілька найважливіших проблем:

- спрямованість і сенс історії,

- методологічні підходи до типологізації суспільства,

- критерії періодизації історії,

- критерії прогресу історичного процесу.

Приступаючи до розгляду цих проблем, звернемо увагу на те, що у філософії історії немає єдності думок ні по одному з названих вище питань. Точки зору різні настільки, що швидше, вони протилежні, а не доповнюють один одного. Так, деякі філософи визнають історичні закони, інші - їх заперечують. Ряд філософів вважає, що у історії є сенс, інші ж вважають, що сенсу у історії немає і бути не може. Завдяки яким рушійним силам вчиняється історичний процес? І на це питання різні філософи дають самі різні відповіді.

Пояснити ці протиріччя можна досить просто. Історія протікає в різний соціальний час, в різних культурах і цивілізаціях, на тлі різної географічної середовища, при різному рівні розвитку техніки і продуктивних сил кожного суспільства. Нарешті, в різних суспільствах панівними є різні ієрархії цінностей, різні релігії, ідеології і т.

п.

Але слід зазначити: історичний розвиток в цілому носить об'єктивний характер, так як життя людей, де б і коли б вона не проходила заснована на необхідності задоволення матеріальних потреб, тобто в будь-якому випадку, суспільство, на якій би ступені розвитку воно не знаходилося, має приділяти значну увагу матеріальному виробництву. Це виробництво здійснюється на певному рівні розвитку продуктивних сил, який дістався "у спадок" від попередніх поколінь, інакше кажучи, об'єктивно. Об'єктивність історичного процесу пов'язана, таким чином, з наявністю певних матеріальних основ життєдіяльності людей, з інтересами, які вони переслідують, і потребами, які вони повинні задовольнити.

Всі люди виступають одночасно і як суб'єкти, і як об'єкти історії. Звідси випливає, що історія не завершена, вона не має кінця. Крім того, вона має не лінійний, а варіативний характер.

У чому ж завдання соціальної філософії, як області філософського знання, аналізує історію людства? Сучасний відповідь на це питання звучить наступним чином: "серед маси фактів історії виявити головні, що визначають і показати закономірності та тенденції розвитку історичних подій і соціальних систем. При цьому соціальна філософія повинна прагнути використовувати різноманітні теоретичні моделі пізнання, розглядати об'єкт з різних сторін, уникати теоретичного догматизму. (Соціальна філософія. М., 1996. С.51.).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "2.6. ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ. Формаційний і цивілізаційний підходи ДО ІСТОРІЇ "
  1. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
    концепції суспільного розвитку. Цивілізаційний підхід до історії Росії дозволяє визначити її історичне місце в світовому співтоваристві, глибше зрозуміти особливості її соціальної організації і культури. Цивілізаційна методологія, в порівнянні з формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності, розкрити
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
  3. 73. Типологія держави. Формаційний і цивілізований підходи до типології гос-ва.
    основні підходи до типології держави: формаційний і цивілізаційний. Донедавна формаційний підхід зізнавався у нас як єдино можливого і наукового, оскільки висловлював марксистське ставлення до питання про тип держави. Суть його в тому, що з'ясування типу держави грунтується на розумінні історії як природничо-історичного процесу зміни
  4. 2.4.10. Лінійно-стадіальний варіант унітарно-стадіального розуміння історії
    концепції розвитку людства (дикість, варварство, цивілізація) і кінчаючи затвердилася до середини XIX в. в історичній павука періодизації, в якій виділялися спочатку три, а потім все частіше чотири епохи всесвітньої історії (давньосхідна, антична, середньовічна і нова). Таку інтерпретацію унітарно-стадіалиюго розуміння історії в цілому можна було назвати лінійно-стадіальної.
  5. Радугин А.А.. Історія Росії (Росія у світовій цивілізації): Курс лекцій. - М.: Центр.-352с., 2001
    основні закономірності та напрямки розвитку світового цивілізаційного процесу, роблячи основний акцент на місце Росії в цьому процесі. Призначено для студентів вузів усіх спеціальностей, учнів коледжів, технікумів, ліцеїв, гімназій, шкіл і всіх тих, хто цікавиться проблемами
  6. Додаток до глави VII
    концепції історії. Християнська філософія історії, її трактування сенсу історії (Н. Бердяєв, Ж. Маритен). Теорія суперкультури, флуктуація типів культур П. Сорокіна. Д. Белл про доіндустріальному, індустріальному і постіндустріальному суспільствах як етапах всесвітньої історії. Теорія стадій У. Ростоу. Марксистська трактування історії та її місце в розвитку філософії історії. Праці Г.Є. Глезерман, І.А.
  7. Методологія дослідження соціальних явищ.
    основні принципи і ознаки суспільства нового типу, яке має встановитися в світі на початку третього тисячоліття. Це суспільство, засноване на засадах всебічного загальнолюдського прогресу, добра, взаєморозуміння, взаємодопомоги, загального благополуччя, послідовної демократії і високої моралі. Конференція в Ріо не запропонували механізму становлення такої цивілізації. Це завдання має вирішити
  8. 30. Критерії періодизації держави і права
    основних, що використовуються в сучасній науці: формаційний і цивілізаційний. Формаційний критерій є традиційним для російської науки. На його основі виділяють п'ять типів виробничих відносин (суспільно-економічних формацій): первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, соціалістичний, і, відповідно, чотири типи держав і систем права -
  9. § 3. Що собою являє формационная модель філософії історії?
    історичного розвитку виступає класова боротьба, що виникає внаслідок соціальної диференціації суспільства і ведуча до його розколу на антагоністичні класи. Оскільки світом керують універсальні діалектичні закони, то згідно їх звичаями відбувається зміна однієї соціально-економічної формації на іншу. Конфлікт продуктивних сил (люди, машини, знаряддя купа) з виробничими
  10. 2.12.5. Вихід з глухого кута - глобально-стадіальної розуміння історії
    концепції мпоголіпейной еволюції. Як ми вже бачили, по такому шляху пішов розвиток думки деяких радянських істориків, що розчарувалися в ортодоксальної інтерепретаціі теорії суспільно-економічних формацій (2.4 8) і Дж. Стьюарда (2.8.2). Зараз оп знову знайшов деяку популярність, що можна бачити на прикладі збірки «Альтернативні шляхи до цивілізації» (М., 2000), що містить статті як
  11. § 4. Суспільно-економічна формація як цілісність суспільного організму
    основні сфери суспільного життя, «елементарні частинки» суспільства, виявили різні системно-структурні зв'язки між ними. Підсумки цього розгляду свідчать про те, що суспільство включає в себе деякий безліч взаимопересекающихся, взаімопронізивающіх один одного системно-структурних утворень . Цей висновок принципової полісистемності, поліструктурності суспільства є, на наш
  12. § 3. Типологія держав
    основні класи та їх ставлення до засобів виробництва. Відзначимо деякі з підходів до типології держав: формація-ційний і цивілізаційний. Формаційний підхід заснований на понятті суспільно-економічної формації, під якою розуміється історичний тип суспільства, заснований на певному способі виробництва. Визначення типу держави в даному підході рівнозначне встановленню того,
  13. 3. Формаційний і цивілізаційний підходи в історичному пізнанні
    основних принципах: 1. Принцип єдності людства і, отже, єдності історичного процесу. 2. Принцип історичної закономірності. Маркс виходить з визнання дії в історичному процесі загальних, стійких, повторюваних істотних зв'язків і відносин між людьми та результатами їх діяльності. 3. Принцип детермінізму - визнання існування
  14. 2.14.6. Історичний центр і історична периферія. суперіндукціі
    концепції суперіндукціі створені лише в наш час і стосовно лише до нової і новітньої історії. Це, як уже вказувалося, деякі концепції модернізації (європеїзації, вестернізації), концепції залежного розвитку і світ-системний підхід. У концепціях модернізації на перший план виступає прогрессізація, в концепціях залежного розвитку - стагнатізація. Мир-системний підхід намагався розкрити
  15. § 1. Типологія держав
    історичного розвитку держав, що дозволяє об'єднати їх у групи на основі певних критеріїв, називається типологією (див. схеми на с. 177). З точки зору марксизму, під історичним типом держави розуміються взяті в єдності найбільш суттєві (типові) його риси і ознаки, що відносяться до однієї і тієї ж суспільно-економічної формації, до одного й того ж економічному
© 2014-2021  ibib.ltd.ua