Головна
ГоловнаCоціологіяІсторія соціології → 
« Попередня Наступна »
Безсонов Б.М. . Соціальна філософія Франкфуртської школи (Критичні нариси) М., «Думка»; Прага, «Свобода». - 359 с. , 1975 - перейти до змісту підручника

3. Відчуження і уречевлення

Під просвітою Адорно і Хоркхаймер розуміють не так історично визначений і притому що пішов в основному в минуле етап розвитку буржуазної свідомості та культури, скільки віру в розум взагалі, розглянуту як якесь позаісторичне і позачасове явище, що починається мало не з Ксенофана, «деміфологізує» і насичує тверезої безстрасністю будь-яка подія, з яким ця віра в розум сталківается2. Не дуже піклуючись про коректність теоретичних паралелей, Адорно прирівняв «дух просвітництва» до гегелевскому принципом тотожності мислення, що пізнає і битія3, прилучився до ніцшеанської трактуванні цього «духу» і до уявлень М. Вебера про так звану доцільно маніпулює раціональності.

Ірраціоналізм торжествує у Адорно всюди. Панує він і над його концепцією освіти. Точки зору Адорно, «не тільки ідеальна, але і практична тенденція до самознищення властива раціональності з [самого] початку ...» 120. Але коли Адорно ілюструє цей полуекзістенціалістскій теза фак-том перетворення французького матеріалізму в позитивізм, а потім деградації останнього, то ця ілюстрація всупереч бажанням автора показує не те, що він хоче, а саме не правоту його міркувань про початкової нібито пошкодженості розуму, розуму, мислення, логіки, а істину точно доведеного історичним матеріалізмом положення про загнивання буржуазної культури у міру втрати панівним класом капіталістичного суспільства своєї колишньої прогресивності.

Перехід в протилежне себто виявлення як моментів істини за містифікаціями, так і народження нових містифікацій за моментами істини відбувається у Адорно, до речі кажучи, то й річ. Так, коли Адорно намічає для доказу своєї тези про самоізвращеніі розуму паралель політичного характеру, він виробляє ідеалістично-спекулятивне переставлення дійсного стану речей: модель руху від демократії до «тоталітаризму» описується їм за допомогою внеклассовой і вкрай неконкретною термінологіі121. Стверджуючи, що «на службі сучасності просвітництво перетворюється на тотальний обман мас» 122, Адорно надає містифікується вид цим звинуваченням: він уперто уникає точних координат його, хоча в 1947 р. і в перевиданої в 1969 р. книзі його сенс ніяк не міг залишатися тим ж, що в рукописі 1944 Туманність, невизначеність і неконкретність об'єктивно за своїми результатами служать таки досить конкретної задачі: атакувати реально існуючий соціалізм, на адресу якого Адорно аж ніяк не скупився на ворожі випади в довоєнні, а тим більше в повоєнні роки.

Критика освіти була для Адорно одним з приватних варіантів розгорнутого їм наступу на поняття соціального прогресу взагалі. За чотири роки до видання «Негативною діалектики», у доповіді в Мюнсте-ре (1962) Адорно заявив, що прогресу взагалі не існує, а рух історії подібно велетню, розтоптати все на своєму шляху. Прогрес, говорив він, є вихід з власних рамок, «прогрес відбувалосядит там, де він закінчується» 1. Отже, перед нами схема самовідчуження розуму і соціального прогресу.

Про відчуження і самовідчуження Адорно писав багато, близька ця тема також Маркузе, Хоркхаймером, Ха-Бермас і Фроммом. Маркузе навіть раніше всіх звернувся до даної теми.

У статтях початку 30-х років він зайнявся інтерпретацією «Економічно-філософських рукописів 1844» Маркса, стверджуючи, що відчуження праці нібито виводилося Марксом з властивостей людської природи взагалі і в такому трактуванні склало предмет « істинної »філософії марксизму. «Отже, - писав Маркузе, - йдеться про факти, що стосуються людини як людини (а не тільки як робочого, суб'єкта господарства тощо, п.), про події не тільки в історії економіки, а й в історії людської сутності та її дійсності ... вже в сутності людини закладено «відчуження» »2.

Але витоки моделі абстрактно-антропологічного збочення «Економічно-філософських рукописів» з протиставленням молодого Маркса зрілому і Маркса в цілому Енгельсу йдуть в початок 20-х років. Вже в роботі Лукача «Історія та класова свідомість» (1923) містився тезу про те, що історія людства є історія відчуженого упредметнення (ототожненого Лукачем з опредмечиванием та відчуженням), так що сутність історичного матеріалізму зводилася до змісту параграфа, присвяченого товарному фетишизму. Відчуження, заявляв Лукач і пізніше, тобто «центральна проблема часу, в якому ми живемо» 3.

Осуд всякого упредметнення і всякої предметності, нібито в принципі збігаються з відчуженням, послужило одним з головних теоретичних джерел концепції антропологічної початковості і неискоренимости відчуження не тільки у теоретиків Франкфуртської школи, а й у багатьох інших новітніх буржуазних ізвратітелей марксизму начебто М. Хайдеггера і Ж.-П. Сартра, Ж. Іполита та І. Фетчер, 1

Th. W. Adorno. Stichworte. Kritische Modelle 2. Frankfurt a.M., 1969, S. 37. 2

H. Marcuse. Neue Quellen zur Grundlegung des historischen Materialismus. Interpretation der neuveroffentlichten Manuskripte von Marx - «Die Gesellschaft». Berlin, 1932, N 8, S. 140, 153; «Zum Problem der Dialektik». - «Die Gesellschaft», 1931, N 12. 3

G. Lukacs. Geschichte und Klassenbewufitsein ... (2. Aufl.). Berlin, 1968, S. 23.

Р. Гароді і Г. Петровіча123. Ототожнення упредметнення з відчуженням означає увічнення відчуження, щодо змісту відчуження це означає вихолощення з відчужених соціальних станів такого їх істотних моментів, як експлуатація людини людиною.

Все це ми знайдемо у Адорно в концентрованому вигляді. Для нього відчуження - це не тільки «невпинне саморуйнування освіти» 124 і самознищення буржуазної раціональності як ідеології, а й загальний тотальний процес деградації людства. Відчуження-це джерело «негативного, руйнівного» 125, який перетворив людей в «найрозумніших звірів», які «відчужені один від одного і від природи радикально ...» 126.

Відчуження, з точки зору Адорно, має свою причину в глибинному самовідчуження людини, а останнє одвічно. Так що навіть сам термін «самовідчуження» в сенсі процесу не висловлює суті справи: нема чого ставати відчуженим того, що таке вже з самого начала127.

Адорно любить ставати в позу незалежного мислителя, і в його творах ми не зустрінемо, мабуть, згадки про жодного старому або і новий великому філософському перебігу, на адресу якого він не робив би зневажливих та іронічних зауважень .

Але зв'язок поглядів Адорно з багатьма з них безсумнівна; в даному випадку ми маємо на увазі екзистенціалістів з їх схемою подвійного (або потрійного) відчуження, згідно з якою «справжнє відчуження, строго кажучи, виступає у функції. .. подолання відчуження »128. Як і екзистенціалісти, Адорно вважає, що подолати відчуження, строго кажучи, неможливо і «всяке подолання також і нігілізму ... завжди гірше, ніж подолану »129.

Адорно дуже неточно перелагает погляди Маркса на товарний фетишизм і направляє їх проти Лукача, але не з метою захисту теорії Маркса, а для того, щоб зайняти позицію третейського судді між ними і без великих зусиль придбати «теоретичний капітал ». Але посилання на Маркса - це видимість: сконцентрувавши всі види відчуження в абстрактному принципі тоталітарного політичного насильства він повністю пориває з соціально-класовим аналізом і створює широкі можливості для того майже нестримного жонглювання «аліенірующей» термінологією, яке настільки властиво прихильникам «критичної теорії суспільства». Адорно посилається на Маркса, але говорить мовою і мислить поняттями Ніцше і Хайдеггера.

В унісон з романтичними атаками Хайдеггера на світ цивілізації і техніки Адорно міркує про відчуження людини від природи. «Просвещение, - писав він, - це більш ніж просвітництво, це природа, сприйнята в її відчуженні» 2. І він повторює всі ті тиради проти «індустріального», «технічного» і «урбаністичного» відчуження, які ми знайдемо у О. Шпенглера, А. і М. Веберов, Т. Літта і багатьох інших буржуазних філософів і соціологів XX в. і які в дещо інших варіантах виступають у інших теоретиків Франкфуртської школи - Е. Фромма і Г. Маркузе3.

Виступають вони і у Хабермаса, що популяризує тезу, що техніка стала «кайданами визволення» 4. Виводячи антагонізми капіталістичного ладу зі структури біологічних інстинктів, Хабермас звертається до фрейдистським мотивами, ототожнювалася відчуженням відсутністю або нестачею чуттєвих задоволень. Ці мотиви властиві Адорно і Маркузе. 1

СР: «Сутність відчуження є альтернатива, якої неминуче протистоїть інша - альтернатива панування» («Dialektik der Aufklarung», S. 38). Сенс цієї формули Адорно зводиться не тільки до того, що над відчуженим людиною панують, але й до того, що скасування відчуження означає не завоювання свободи, а перетворення тих, хто був перш відчужений, в нових панів і гнобителів. Само панування є незнищенне відчужене стан. 2

М. Horkheimer, Th. W. Adorno. Dialektik der Aufklarung, S. 46. 3

Див критику різних варіацій на тему «технічного» відчуження в кн.: Я. Ley. Damon Technik? Berlin, 1961. 4

J. Habermas. Technik und Wissenschaft als «Ideologie» (3. Aufl.). Frankfurt a.M, 1969, S. 50, 54 u.a.

У висвітленні проблеми самовідчуження людини Адорно більш песимістично налаштований, ніж всі його однодумці, які мали надію хоч на щось, наприклад Маркузе - на сексуальні скандали хіпі. Адорно не уповає ні на що; повна безвихідь - ось фінал його «негативної діалектики» в цьому питанні, як, втім, і у всіх інших.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Відчуження і уречевлення "
  1. 4. Відчуження і потреба в Іншому
    відчуження.
  2. ГЛАВА II. Присвоєння і відчуження
    відчуження
  3. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    відчуження в історії політичної думки. Основні теоретичні варіанти подолання політичного відчуження: заміна держави громадським самоврядуванням, здійснення державної влади народом, підпорядкування держави праву. Соціально-класові основи автократичних, тоталітарних, технократичних, етатистських, станово-кастових, охлократична ідей і теорій, що прагнуть обгрунтувати
  4. 3.5. Самоствердження як саморуйнування
    відчуженням в цьому випадку, адже у того ж Гітлера все, що було в проекті, вийшло. І він у тому сенсі, який ніс у світ, був зрозумілий і прийнятий величезною більшістю нації, і не тільки своєю. Хоча, якщо враховувати кінцевий результат, то не вдалося все. Але і це не так однозначно33. Суб'єктивне прагнення до смерті реалізувалося в повній мірі. Виходячи з вищенаведених міркувань начебто
  5. 1. Поняття договору підряду
    матеріалізованої результату. Згідно п. 1 ст. 703 ЦК договір підряду укладається на виготовлення або переробку (обробку) речі або на виконання іншої роботи. Отже, інтерес замовника в договорі підряду полягає в отриманні нової речі, виготовленої підрядником як стороною в даному договорі, або в поліпшенні якості та інших споживчих властивостей вже існуючої речі. З іншого
  6. § 4. Припинення права власності
    відчужене власником протягом року з моменту виникнення права власності, якщо законом не встановлено інший строк (ст. 238 ГК РФ). Подібні ситуації можуть виникнути у разі зміни правового режиму речі. Так, наприклад, річ, що знаходилася у вільному обігу, перейшла в розряд обмежено оборо-тоспособности або вилучених з обороту речей, і більше вона не може перебувати у власності
  7. Теми рефератів 1.
    Відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  8. Додаток до глави XI
    уречевлення, інституціалізація людської діяльності. Суспільство як матеріалізована, інституалізована, «застигла» людська діяльність. Людська духовність і її матеріалізація і інституціалізація. Суспільство як духовність, ідеальність, «пересаджена» з людської голови і перетворена в інститути суспільного життя. Колективність, сумісність буття, людини як
  9. 5. Право оперативного управління фінансованого власником установи
    відчуження будь-якого закріпленого за ним майна, якщо тільки мова не йде про кошти, які витрачаються їм за кошторисом в суворій відповідності з їх цільовим призначенням (а також про угоди дарування речей, скоєних за згодою власника майна відповідно до п. 1 ст. 576 ЦК). Таким чином, установа за загальним правилом навіть за згодою власника не має права відчужувати закріплене за ним
  10. Маркс (1818-1883)
    відчуження і соціальної експлуатації. Саме реальна дійсність підлягає осмисленню і перетворенню. МШРПІ Історичний матеріалізм? Матеріалістичне розуміння історії, якого дотримується Маркс, вважає свідомість вторинним стосовно реального життя людей. Всі людські уявлення є продуктами суспільства та історії. Буття первинно, свідомість вдруге. ? Суспільство,
  11. 3. Кількість товарів
      відчуження) у нього веші отримали назву "захист від ЕВІКЕМ-ції" (evicitio - відчуження) (см, наприклад Іоффе О С Указ соч З 217-218) ри повинні бути оплачені покупцем за ціною, встановленої договором, якщо інша ціна не визначена угодою
  12. Праця
      відчуження власності, ослаблення або руйнування суспільства суспільно-корисною працею не
  13. Право пріватної власності
      відчуження об'єктів приватної власності може бути застосоване лише як виняток з мотивів суспільної необхідності Випадки примусового відчуження передбачаються законом, зокрема, Цивільним кодексом, Законом України «Про власність», а порядок - Цивільно-процесуальним кодексом України. До таких випадків належить вилучення майна у власника
  14. § 4. Результати робіт. Послуга. Нематеріальні блага
      упредметненої формі, тобто матеріалізований у створених, відремонтованих, перероблених і т. п. речах. Іншими словами, цей результат повинен мати здатність відділення від самих дій особи, що виконує роботу, бути відчутним і здатним до передачі особі, для якого виконувалася робота. Якщо такою здатністю результат роботи не володіє, в наявності інший об'єкт цивільних прав - послуга.
  15. 4. Песимізм і безнадія
      відчуженні як про «перманентної смерті» 2 і посиланнями на Гегеля, який писав, що всі виникає гідне загибелі. Але який суспільний лад зберігає відчуження, а значить, ворожий людям і їх щастя, а тому має бути скасовано? Відповіді ми не отримуємо. Адорно воліє нагнітати почуття «жаху передчуття» 3 і безвиході. «Ніщо на землі і ніщо в порожньому небі не можна врятувати тим, що
  16. Технічний ідеал К. Е. Ціолковського в порівнянні з дійсністю.
      відчуженим від людини монстром, вона виступає уречевленим ідеалом загального соціального блага. Гарантією цього блага виступають інтегрують принципи однорідності, універсальності, глобалізму; ідеї демократичності та загальної згоди на застосування саме таких зразків техніки. Соціальне організовує технічне. Якщо образ техносфери як підсистеми соціуму несе в собі всі своєрідність
  17. 5. Відчуження частки в спільному майні
      відчуження частки за договором
  18. 3. Юридична природа договору ренти
      відчуження майна у власність іншої, має право вимагати надання зустрічного задоволення - рентного доходу Від договорів купівлі-продажу та міни договір ренти відрізняється характером зустрічного задоволення Обсяг належних 1 См Цивільний кодекс Квебеку / Под ред О М Козир НАА Маковскоі М, 1999 С 349 2 СЗ РФ 1998 № 8 Ст 963 3 См Коментар частині другій ДК РФ Брагінський МІ,
  19. Базові підстави моделі суспільства.
      відчуження - відчуження працівника від результатів його праці; відчуження рядового члена суспільства від адміністративного правління; відчуження індивідуума від колективу. Таким чином, Ціолковським був висунутий і обгрунтований соціальний ідеал досконалого суспільства, відповідного космічним моральним законам. Він змалював механізм переходу до соціуму космічного порядку, показав співвідношення
  20. 6. Плоди, продукція та доходи
      упредметнені результати робіт або послуг (зокрема, результат ремонту чи іншого поліпшення речі). Доходи - економічне прирощення майна, насамперед у вигляді грошей (доходи від акцій чи за вкладом, відсотки від користування чужими грошовими коштами тощо). Доходи можуть мати і натуральний характер (наприклад, орендна плата відповідно до п. 2 ст. 614 ГК може встановлюватися у вигляді
© 2014-2021  ibib.ltd.ua