ПОЕТИКА

Предмет твори (I) 1447а8. Поезія як наслідування 1447а13: а) різні засоби наслідування 1447а18, б) різні предмети наслідування (II) 1448al, в) різні способи наслідування (III) 1448а19. Природне походження поезії (IV) 1448Ь4; розвиток і поділ поезії 1448Ь24. Удосконалення трагедії 1449а7; сутність і вдосконалення комедії (V) 4449а32. Відрізнивши трагедії від епосу 1449Ь9.

А. Трагедія: її сутність (VI) 1449Ь21, її елементи 1449Ь30. 1.

Сказання: його першорядність 1450а15. Цілісність трагедії (VII) 1450Ь21. Обсяг трагедії 1450Ь34. Єдність дії (VIII) 1451а16. Загальне і конкретне в дії (IX) 1451а36. Складні і прості оповіді (X) 1452а12. Внутрішнє членування трагедії: перелом, впізнавання, пристрасть (XI) 1452а22. Зовнішнє членування трагедії: пролог, епісодіі, хори, ексод (XII) 1452М4. Що викликає співчуття і страх: а) особи (XIII) 1452Ь30, б) події 1453а12. Як викликати співчуття і страх (XIV) 1453М: а) між якими особами 1453М4, б) і шляхом яких вчинків 1453Ь22. 2.

Характери (XV) 1454а16; зауваження про їх послідовність 1454аЗЗ, зауваження про їх схожості 1454Б8.

1а. Ще про сказанні: а) впізнавання (XVI) 1454М9; б) пагляд-пость (XVII) 1455а22; в) загальне і зокрема 1455а34; г) зав'язка п розв'язка (XVIII) 1455Ь24; д) види трагедії 1455ЬЗЗ; е) ще про зав'язці і розв'язці 1456а7; ж) трагедії з одним і багатьма оповідями 1456а10; з) роль хору в дії 1456а25. 3.

Думки (XIX) 1456аЗЗ. 4.

Мова 1456Ь8. Елементи мови (XX) 1456Ь22. Різновиди імен (XXI) 1457а31. Вибір імен (XXII) 1458а18.

Б. Епос: його схожість з трагедією в оповіді (XXIII) 1459а17, подібність у видах і складових частинах (XXIV) 1459Ь7; його відмінність з трагедією в обсязі 14591) 17, відмінність в метрі 1459Ь31, але відмінності ці не знімають драматичності епосу 1460а5, відмінність і подібність у виконанні чудесного і дійсного 1460а11.

Відповідь на критику зображення дійсності в поезії (XXV) 1460Ь6.

Перевага трагедії пад епосом (XXVI) 1460Ь26.

Висновок 1462М6.

Перший латинський переклад «Поетики» був зроблений з арабської в XIII в. і надрукований в 14о1 р.; перший латинський переклад, зроблений з грецької (Г. Бали), вийшов в 1498 р.; первои печатпоо видання грецького тексту - в 1508 р. На російській мові існують переклади Б. І. Ординського (1854, неповний), В. І. Захарова (1885), В. Г. Аппельрота (1893, перевиданий під ред. О. А. Петровського в 1957 р.) і Н. І. Іовосадского (1927). Опублікований тут переклад М. JI. Гаспарова був вперше надрукований в кн.: Аристотель і антична література (М., 1978) і дається тут з незначними виправленнями. Примітки складені М. JI. Гаспарова. 1

Словом сказання передається грецьке myt-hos, що нагадує, що звичайними сюжетами античної літератури були міфологічні, традиційні. - 646. 2

Авлетіка - гра на дудці, кіфарістіка - гра на кіфарі; перший супроводжувала дифірамб, друга - ном, по тут вони маються на увазі в чистому вигляді. - 646. 3

Голосом по рукописному читання phones; багато хто воліє кон'єктуру physeos - «а інші [завдяки] - лріродіому дару», - 646г

4 Метрами, тобто Слоп, організованими у вірш; «голими словами», тобто прозою. Сенс: вся словесність не має спільного імені (як нинішнє «література»), і це дає привід до помилкових класифікацій, основашшм на формі, а не на сутності творів. - 646.

6. Софрон і Ксенарх - батько і син, які працювали в Сицилії в V ст. і посівши міми в прозі; їх досвід був врахований укладачами перших сократичних діалогів. - 646.

8 Херемон - драматичний експериментатор IV в.; «Різно-метричної драмою» називає його твір Афиней (G08e). - 647.

7

Відразу користуються пазваннимі засобами дифірамб і пом (гімни на честь Діоніса і Аполлона), «в окремих частинах» (хорових піснях) - трагедія і комедія. - 647. 8

Знаменитий Полигнот і «людоіісец» Діонісій Колофонскій (Plin. N. II. XXXV ІЗ) жили під час греко-перських воєн; карикатурист ГІавсон - трохи пізніше, при Аристофаном. - 647.

8 Клеофонт, ближче невідомий, згадується далі (1458а20) як представник низькою поезії. Гегемон (кінець V ст.) І Нікохар (IV ст.) - Комедіограф.

Зіпсоване місце. Тимофій і Фнлоксен, найвизначніші представники «нового стилю» хорової лірики IV в., Порушували внімапіо зображенням «низьких» предметів (закоханий Полифем, в знаменитій пісні Філоксена). - 647.

Мегари тутешні - дорийский місто недалеко від Афін, «сицилійські» - колонія цих Мегар недалеко від Сіракуз. Демократії утвердилася в «тутешніх» Мегарах на початку VI ст., В пору діяльності коміка Сусаріона. Набагато раніше - перебільшення: Епіхарм жив бл. 550-445 рр.., А перші Афіпський комедіографи Хіоіід і Магнет виступили відповідно в 488 і 472 рр.. 11а створення трагедії притязали сікіопяпе, протиставлялися © афінському «основоположнику» Феспиду свого епіг, а афіп-ським Діопісіям - свої свята на честь Адраста.

В Афінах комами називали не сіла, а, навпаки, квартали всередині міста. - 648.

Шаргей »- не що дійшла до пас героікоміческая поема (мабуть, VI ст.), Що приписувалася Гомеру; опа була написана чергуванням гексаметр і ямбів і цим особенпо зручна для теорії Аристотеля про загальний джерелі героїчної і глузливою поезії. - 649.

Драматичні наслідування (mimescis dramatikai), тобто використовують перелом, впізнавання та інші елементи драматичного сюжету. - 649.

Епіхарм і його маловідомий послідовник Формена названі як перші, що перейшли від «лайливого» до «смішного» (1448Ь34), те ж зробив і Кратет в аттичної комедії (бл. 450 р.). - 650.

16 Про епосі - відсилання до гол. XXIII-XXIV, про комедії - до втраченої II книзі. - 651. 16

Новітні, послеевріпідовскіе трагіки, мабуть, ОДПО-стороппе зосереджували увагу па розробці сюжету, щоб подолати небезпеку одноманітності традиційних міфів. - 652. 17

Нові трагіки, переносячи увагу на сюжет, стали, мабуть, користуватися промовами головним чином для характеристики мінливих сюжетних ситуацій, а але для вираження постійних переваг говорить особи - переваг «полі-тичні», суспільно важпих, оскільки героями трагедій були звичайно царі і вожді. - 653.

18 яке не має обсягу, тобто занадто мале, див. нижче, 1450Н37. - 653.

10 Сто трагедій замість звичайних трьох трагедій з сатировской драмою, тобто на кожну довелося б так мало часу, що його довелося б відміряти по годинах, як для ораторів у суді: випадок фантастичний. - 654.

2и Комедія для Аристотеля - так звана нова комедія (з попередниками в особі Епіхарма або Софрона) в протилежність стародавньої, аристофановской, уподобляемой ямбогра-фії. - 655. 21

Агафон, молодший сучасник Евріпіда, герой «Бенкету» Платона, був щасливим поватором в трагічній поезії (пор. 4450а29); заголовок його п'єси може читатися і «Квітка» та «Анфей» (вигадане ім'я). - 655. 22

Сцена подвійного впізнавання в «Царя Едіпа» Софокла, ст. 911 - 4085. «Липне - драма Феодекта, сучасника Аристотеля; про її зміст див. нижче, 1455Н29. - 657.

Як сказано - помилкова посилання: мова про це попереду, 14541) 21. - 657. 24

Eur. I. Т. 727-826: Іфігенія передала Пілад лист для Ореста і тому була пізнана Орестом; Пилад негайно віддав листа поруч стояв Оресту, і тому той був пізнаний Ифигенией. - 657. 25

Звичайна будова трагедії: діалогічний або мопологі-чоскііі пролог, парод (вступна пісня хору), потім чергування діалогічних сцен (енісодіев) і хорових пісень (стаснмов) і після останнього стасіме-діалогічний ексод (« результат »).

2 ® Анапест вважався маршовим, трохей - танцювальної розміром; тому обидва здавалися недоречними в «стоячій пісні» хору - ста-сімі. - 658. 27

Помилка, по Ар., - Помилки вчинок, вчинений за з поганим наміром, а через незнання (EN V 10, 1135М2 і III 2, 11101) 31: так, Едіп убив батька, а Фиест їв м'ясо своїх дітей). - 659. 28

Юрест і Егісф »- сюжет невідомої« середньої », міфологічної комедії (Алексід?). Трагедії з щасливим кінцем - наприклад, «Алксстіда» і «Елепа» Евріпіда. - 659. 29

Чудесне - в масках: таких, як Ерінії, Аргус, кеп-таври, Іо в вигляді корови і пр. - 660. 30

Діяння (однакове у всіх трьох міфах) - батьковбивство. Астідамант (Старший)-трагік першої половини IV в.; Автор «Пораненого Одіссея» - Софокл. - 660. 31

Soph. Ant. 1231-1234 (в оповіданні вісника про сцепе в могилі). - 661. 32

У «Кресфонта» Евріпіда (?) Сип, що виріс на чужині, приходить мстити за батька і ледь не гине від руки не дізналася його матері. Автор і сюжет трагедії «Гелла» не відомі. -661. 33

Чотири мети - відповідність трагічного персонажу взагалі, трагічного персонажу такого-роду, даному трагічного персонажу («схожість» на традіціонпий міфологічний образ) і самому собі («непослідовний», наприклад Ахілл з його зміною настроїв). - 661.

34 «Орест» - драма Евріпіда (СР 1461Ь20); «Скілла»-дифірамб Тимофія (в якому Одіссей оплакує пожерти Скил-лою товаришів); Меланиппа - героїня однойменної трагедії Евріпіда, вимовляє мова проти віри в чудеса, занадто розумну для жінки (на думку Ар.); з «Іфігенії в Авліді» Евріпіда маються на увазі ст. 1211 сл. (Благання про життя) і 1368 сл. (Готовність на загибель). - 662.

У «Медеї» Евріпіда (ст. 1317 сл.) Театральна машина використовується, щоб видалити героїню з дії; в «Іліаді» (II 155 сл.), Навпаки, Афіна з'являється (немов «з машини ») заради зав'язки дії. - 662.

38 Т. е. «бог з машини» повинен бути лише в прологах еврипидовского типу з передісторією подій або в копцовках з пророцтвом про подальші події, як звичайно і робилося. - 662. 37

Нелогічне в Едіпа - у тому, що Едіп за багато років але подбав довідатися про вбивство Лаия (СР 1460а30). - 662. 38

У виданих наших творах (на противагу есотері-ного, таким, як «Поетика») - мається на увазі, мабуть, насамперед діалог «Про поетів». - 662. 39

чКоп'е ... »- вірш із невідомою трагедії: рождепнио Землею із зубів дракона кадмейци носили на тілі відбиток списа. «Зіркою» образно названо біле, як слонова кістка, плече, яке успадкував від свого предка Пелопа Фиест в драмі трагіка IV в. Каркина. «Намиста» - звичайна прикмета при підкидьків в новій комедії. «Тіро» - трагедія Софокла: царівна Тіро, народивши від Посідопа Нелея і Пелія, пустила їх по річці в ночвах; вирісши на чужій стороні, вони прийшли шукати матір, захопивши з собою це коритце, і по пему були нею впізнані. - 662. 40

Годувальниця в сцені «обмивання ніг» (Od. XIX 386-475) дізнається Одіссея по рубцю на нозі випадково, а свинопаса (XXI 205-225) Одіссей показує свій рубець сам, щоб вони його впізнали. - 663. 41

I. Т. 811-827: Орест доводить Іфігенії, що він знає минуле Атридов і внаком з оздобленням аргосского палацу. - 663. 42

Голос ткацького човника - тканина, на якій Филомела зобразила, як Терей ізпасіловал її і вирізав їй мову, і послала цю тканину Прокне, дружині Терея. - 663. 43

Дікеоген - поет кінця V - початку VI ст.; Може бути, мова йде про те, як вигнаний батьком Тевкр повертається після смерті батька і плаче перед його зображенням. «Розповідь у Алкіпоя» - Od. VIII 521-586 (Одіссей плаче, слухаючи Демодока). - 663. 44

Aisch. Choeph. 168-234. - 663.

4б. Неясно, чи мається на увазі якась мова або трактат на міфологічну тему, або цей Поліід тотожний з іоетом-діфпрам-бографом IV в. - 663. 46

Сюжети «Тидея» Феодекта і «Фінеідов» (під таким заголовком був дифірамб у Тимофія) неясні. - 663. 47

Переклад з читання thaterou замість рукописного theatrou: «через помилковий умовивід глядачів: герой говорить [...], якого оп не бачив, а глядачі роблять помилковий умовивід» і т. д. Арабські переклади «Поетики» дозволяють припустити тут лакуну: «один говорить [що ніхто інший не зможе натягнути цей лук; звідси співрозмовник уявляє, ніби той] дізнається лук» п т. д. «Складність» такого впізнавання - у тому, щоб зробити правильний висновок з помилкових посилок. Трагедія, про яку йде мова, ближче невідома. - 663. 48

 Драма Каркіпа (IV ст.) Ближче невідома, і ситуація неясна. Варіант перекладу: «Коли у нього Амфіарай виходить з святи їжа, то це могло б зійти непомітно, не відбувається опо на очах у глядачів, а так глядачі залишилися незадоволені ...» В обох випадках драматург уникнув би провалу, якби наочніше уявив, як його текст буде реалізовуватися на сцені: запізніла ілюстрація до сказаного в 1454М5. Слід пам'ятати, що грецькі трагедії представлялися без афіш, що попереджають про сюжет, і майже без декорацій, так що глядачі могли здогадуватися про сюжетної ситуації тільки з реплік персонажів. - 664. 49

 По арабському перекладу: «[швидше] обдарованого, ніж одержимого», що, здається, краще узгоджується з концепцією Ар., Противопоставляющей себе вченню Платона про поетичну божевіллі (Phaedr. 245а та ін.) - 664. 

 Р ° Про «Лінк» СР 1452а27. Мабуть, у Ліпкея і Гіпермен-строкаті був викрадений їх син Абант, вони були схоплені батьком Гі-пермнестри Дана, звинувачені у вбивстві і відправлені на смерть. - 665.

 Насправді з шести частин, зазначених у 1449Ь30, тут враховані тільки (1-2) міф, (3) характери і (4) видовище: трагедій, переважно спираються на «думки», а тим більше па «мова» і «музику », Ар. передбачає. З перерахованих трагедій найбільш відомий «Иксион» належить Еврипиду, найбільш відомий «Пелен» - Софоклу, «Фтіотіяпкі» - Софоклу, «Форкіди» і (сатировская драма?) «Прометей» - Есхілу. - 665. 

 Р2 Говорилося ие раз помилкова посилання: в 1449М2 і 14551) 15 були лише слабкі натяки на цю тему. «Іліада» - мається на увазі вся сукупність міфів про Троянської війни, а не сама поема Гомора, що приводиться далі як раз на противагу многофабулишм творам. - 666. 

 63 Есхіл дійсно розробив міф про Ниобе «по частинах», почавши свою несохранпвшуюся трагедію вже після загибелі дітей героїні. Чиї трагедії про руйнування Іліона має на увазі Ар., Неясно. - 666. 

 Агафоново слово (з нссохрапівшейся трагедії) обговорюється Ар. і в Rhet. II 24, 1402а10. - 666. 

 5 ®. «Вставочні пісні» (cmboliiua) - вигадані задля даної трагедії, а просто узяті з готового репертуару. - 666. 

 «Як треба» - переклад з читання Фалена (hedea); при рукописному читанні (hei deoi) було б: «представлялася б ідея». - 666.

 Р7 Якщо благання і здається наказом, то це провина не поета, а декламатора, що взяв невірну інтонацію. - 667. 

 Ь8 Весь параграф 1456Ь38-1457а10 дуже затемнений тим, що одне і те ж вираз «зпачащій звук» означає у Ар. і «слово» і «пропозиція». У сучасній термінології зв'язка є службове слово, яке (1) існує незалежно від знаменательпих слів і (2) пов'язує їх у реченні. - 668. 

 Р9 У пізнішій термінології arthron значить «артикль», по Ар. явно має на увазі союзи типу «якщо» (на початку пропозиції), «або» (в «поділі») і т. п. - 668, 

 80 Ім'я - іменник, прикметник, займенник; перераховуються ознаки, що відрізняють його від (а) літери, (б) зв'язки, (в) дієслова, (г) висловлювання. Ім'я Феодор (богоданний) складено з двох коренів, що означають «бог» і «дар». - 668. 

 61 У пізнішій термінології prosis стало означати «відмінок»; у Ар. це ще загальне поняття для всіх випадків словозміни і навіть словотворення. - 668. 82

 Зауваження в дужках - проти Платона (Soph. 262А). Визначення людини - «жива істота, піше, двонога» або «живе Істота, способпое до пізнання» (Top. I 7, 103а27 і V 2, 130Ь8). - 668. 83

 Logos є всяка значуща одиниця мови: і слово, і пропозиція, н літературний твір; звідси необхідність застереження.

 Просте слово, по Ар., Складається тільки з кореня, а складне - або нз приставки («незначущий» зв'язки) і кореня, або нз кількох коренів. «Гермокаікоксанф» - соедіпенпе назв трьох річок поблизу Фокеі па іонійському березі. - 669. 

 Визначення «украшательний» слова (kosmos) далі втрачено: мабуть, тут маються на увазі мотоніміі, антономасія і синекдохи («Пелід» замість «Ахілл», «Гефест» замість «вогонь», «смерть» замість «спис») або ж епітети. - 669. 86

 Od. I 185 та ін - 669. 87

 II. II 272. - 669. 88

 Цитата, мабуть, з Емпедокла. - 669. 89

 Чаша Ареса згадується у фрагментах лірика Тимофія, «вечір життя» - у фрагментах коміка Алексід (IV ст.), «Захід життя» - у Платона (Legg. VI 770а); приклад з Емпедокла невідомий. - 669. 

 Цитата з пеізвестной трагедії. - 670. 

 Молебпік (areter) - з «Іліади», I, II; інше слово більш ніде але зустрічається. - 670. 

 Перший приклад - на подовження гласпого, другий - па вставку складу-а-; приклади вкорочень (на усічення стилю, «апокопа») проілюстровані полустішіямі Емпедокла: «... вид обох з'явився Едіп». - 670. 

 II. V 393: «в праву грудь ...». - 670. 

 Клеофопт - див 1448а12; Сфенел, мабуть, трагік, згадуваний Аристофаном (Vesp. 1313). - 670. 

 7? Приклад з загадок легендарної поетеси Клсобуліни Лінд-ської; розгадка - «стапі банки». СР Rhet. Ill 2, 1405а35. - 671. 

 76 Комік Евклід більш іпгде пе згадується. Текст фрази пошкоджений, але зміст ясний. Приклади дані на деформацію слів в епічному вірші, хоча основним предметом обговорення ще є трагедія. - 671. 

 I7 Приклади з несохранівіпіхся трагедій. - 672. 78

 Приклади з Od. IX 515 і XX 259 та І. XVII 265. - 

 672. 79

 Аріфрад - комедіограф (?), Згадуваний Аристофаном. Далі - приклади епічних архаїзмів та іпверсій. - 672. 80

 За Геродотом (VII 166), битва при Саламіні і битва при Гимере трапилися в один день в 480 р. - 673. 81

 Як сказано - див 1451 а22. - 673. 82

 Одну частину - гнів Ахілла. Перелік кораблів - II. II 494-877. - 673. 83

 Про героя - напр., «Гераклеіда» Паніассіда, «про времепі» - напр., «Перські війни» Херіла. Автором «Кіпр» (поеми про події Троянської війни, що передують «Іліаді») вважався Стасін, «Малої Іліади» (про події, наступних за «Іліадою») - Лесха. Нижче, 1462Ь8, Ар. явно визнає «багатоскладові» і гомерівські поеми. - 673. 84

 «Суд про зброю» (загиблого Ахілла) - трагедія Есхіла, «Філоктет» - Есхіла, Софокла і Евріпіда, «Неоптолем» (що прибуває під Трою і отримує зброю батька) - Никомаха, «Евріпіл» (союзник троян, убитий Неоптолемом) - невідомого автора, «Жебрацтво» (Одіссей, під виглядом жебрака проникає в Трою) і «Лаконянкі» (похіщепіе паладію з Трої) - Софокла, «Руйнування Іліона» - Іофонта, «Відплиття» - неізвестпого автора; «Сіпон» - Софокла, «Троянки »- Евріпіда. - 673. 85

 Вся з дізнавань: Телемаха - Нестором, Менелаем, Оленою; Одіссея - Кіклопов, Феак, нянькою, пастухами, Телемахом, женихами, Пенелопою, батьком. - 673. 86

 Коротше древніх - «Іліади» та «Одіссеї». В обсязі, рекомендованому Аристотелем (приблизно рівному драматичної тетралогії - чотири драми по тисячі з гаком віршів), написав свою «Аргонавтика» Аполлоній Родоський. - 674. 87

 Героїчний метр - гексаметр. - 674. 88

 Ямб - ямбічний триметр, тетраметр - трохеіческій тетраметр, основний і другорядний драматичні розміри, Про Херемоне см. 1447Ь20. - 674. 

 88 Погоня за Гектором - П. XXII 205-207: Ахілл дає знак ахейцам не чіпати Гектора, щоб він сам міг його наздогнати і вбити. - 675. 90

 «Обмивання» - у Od. XIX 164-260: Одіссей у вигляді жебрака запевняє Пенелопу, що він зустрічався з Одіссеєм, і на доказ описує його одяг і його глашатая; і Пенелопа робить помилковий умовивід, ніби він і справді жебрак, який бачив Одіссея. - 675. 91

 Три приклади неправдоподібності: в «Царя Едіпа» Едіп за багато років свого царювання жодного разу не подбав дізнатися, як загинув його попередник; в «Електри» Софокла (660 сл.) Говориться про пифийских іграх, які в міфічні часи ще але існували; в «місійцев» Есхіла Телеф, який убив родича, біжить з Греції в Азію, прикидаючись німим. - 675. 92

 Варіант перекладу: «Якщо сказання взято, а здавалося можливим взяти його більш осмисленпо, то [поет постуціл] ПЕЛЕПЕЙ». Od. XIII: феакійці привозять Одіссея на батьківщину сплячим і так залишають на березі. - 675. 93

 Три вихідних пункти: права, надані поезії (а) предметом, (б) мовою і (в) мистецтвом; нижче, 1461Ь22, перший пункт додатково ділиться па три підпункту («неможливе» протилежно «тому, що є», «немислиме» - «тому, що говорять», «шкідливе моральності» - «тому, що повинно бути»). З перераховуються далі докорів 1 - 2-й отпосятся до пункту «в», 3 - G-й - до пункту «а», 7-12-й - до пункту «б». - 676. 

 м Лакупа в рукописі, переклад за загальним змістом. - 676. 

 95 Неподражател'но (amimetos), тобто недостатньо жваво. Помилку іасчет лані Антіч критики приписували Пиндару. - 676. 

 90 Ксенофан в VI ст. перший став засуджувати Гомера і Гесіода за те, що вони приписували богам вчинки жорстокі і аморальні. - 677. 

 97 П. X 152-153: в історичний час списи встромляли вістрями. - 677. 

 Ь6 II. I 50: мається на увазі докір: чому Аполлон, караючи ахейців мором, почав з мулів («Мескіт»)? - 677, 

 П. X 316: «... але швидкий ногами»; докір: чи може погано складений людина бути швидконогим? - 677. 

 90 II. X 1 (помилково контамініровапо Аристотелем з II 1) і 11-13; докір: якщо «все» спали, то звідки бути шуму? - 677. 100

 11. XVIII 489: «... митися в хвилях Океану» (мається на увазі Арктос, сузір'я Великої Ведмедиці); докір: за горизонт але заходить не тільки Арктос, але й інші навколополярні сузір'я. - 677. 101

 II. II 15, слова Зевса: «... дамо ми йому вожделепнуго славу» (у канонічному тексті інше читання); замінивши dido * men на dido 'men - «дати», Гіппій (ближче невідомий) відвів від Зевса закид у прямому обмані Агамемнона . II. XXIII 327: «(дуб) під дощами почасти гпіющій» - зміна hou на ои (що дає сенс «зовсім не гниє») увійшла до канопіческій текст. - 677. 102

 У Емпедокла (DK 31Ь, 35, 14-15 в трохи іншому читанні) мова про перехід від загального роз'єднання в царстві ненависті до загального злиття в царстві любові; тому «чисте» не може ставитися до стадії злиття, і слід читати: «чисте перш ; змішалося ... »- 678. 103

 II. X 252-253: «... ніч зробила, і щойно третия частка залишилася»; докір: якщо пройшло більше двох третин ночі, то залишитися повинна але третина, а менше; у відповідь Аристотель пропонує розуміти «більш» у значенні «полпостью ». - 678. 104

 II. XXI 592 (про поножей: як віпом ми називаємо суміш вина з водою, так і оловом Гомер міг назвати сплав олова з більш твердим металом); XX 234 (про Ганімеді: виночерпием можна назвати і разлівателя нектару); V 341 (про те, що боги не п'ють вина). - 678. 

 106 - II. XX 267: впешняя прошарок золота на щиті Ахілла послабила удар списа, і воно пробило лише два наступних шару; докір: чи можна сказати «втримала», якщо спис таки пробило її? - 678. 

 100 Главкон (Регийский?) - Тлумач Гомера, згадуваний у Платона, Ion 530. - 678. 

 107 І карий, батько Пенелопи, був царем Мессении; зазвичай вважалося, що це Пелопонеська Мессения, суміжна з Лаконией, але на Кефалленіі (острів поряд з Ітакою) теж була місцевість Мессения. - 678, 108 Цитата пз Агафона, см. 1456а19. - 678. 

 ш Поява Егея в «Медеї» Евріпіда «протівпо глузду», бо не потрібно для розв'язки; очорнення Мепелая в «Оресте» уже згадувалося в 54а28. - 679. 110

 Мінніск - знаменитий актор есхіловской покоління, Калліппід - еврипидовского; актор Піндар ближче невідомий. - 679. 111

 Сосістрат, виконавець епосу, і Мнасіфей, виконавець лірики, ближче не відомі. - 679. 

 113 Гексаметріческіе репліки є в «Трахінянкі» і «Фі-локтоте» Софокла і в «Тропіках» Евріпіда. - 680. 

 Інформація, релевантна "ПОЕТИКА"

1. Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..)
     поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну частину його спадщини утворює метафізика. ? Реальність субстанції Коли мова йде про справжню природу речей, Аристотель критикує платонівську теорію ідей. Його цікавить взаємозв'язок ідеї і речі. Реальність відноситься тільки до буття одиничного. Сутність визначається Арістотеля не
   
2. Мета викладання літератури в середній ланці
     поетики, особливостей стилю кожного з письменників; в) вміння створювати стилізовані і власні тексти. Зрозуміло, всі зазначене повинно поєднуватися, але що поставити на чільне? В умовах раціоналізації та прагматизації суспільства ми поставили метою предмета вміння виробляти свою позицію в розумінні й оцінці тексту. Зрозуміти на уроці літератури - значить відповісти на запитання, навіщо автор створив
   
3. Примітки 1
     Лазарєв В.В. Трансформація філософської свідомості в культурі Нового часу / / Культура, людина і картина світу. М.: Наука, 1987. С. 73-74. 2 Кассирер Е. Пізнання і дійсність. СПб., Изд-во «Шипшина», 1912. С. 26-27. 3 Кант І. Основи метафізики моральності / / Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1. М.: Думка, 1965. С. 296. 4 Там же. С. 297. 5 Гегель Г.В.Ф. Феноменологія духу.
   
4. Примітки 1
     Ніцше Ф. Воля до влади: Досвід переоцінки всіх цінностей. М., 1994. С. 37. 2 Там же. С. 35. 3 Horkheimer M., Adorno Th. Dialektik der Aufklarung. Amsterdam, 1947. S. 4. 4 Ibid. S. 1. 5 Ibid. S. 119. 6 Sartre J.-P. L'Etre et Neant. Essai d'ontologie phenomenologique / Ed. Gallimard. P., 1968. P. 508. 7 Ibid. P. 565. 8 Adorno Th. Negative Dialektik. Frankfurt a. M., 1966. S.
   
5. ДАНТЕ Аліг'єрі
     поетику і разом зі своїм старшим другом Гвідо Кавальканті став основоположником особливої поетичної школи, самим Данте названої школою «солодкого нового стилю» («Дольче стиль нуово»). Її головна відмітна ознака - граничне одухотворення любовного почуття. Вірші, присвячені своїй коханій Беатріче Портінарі, Данте, забезпечивши біографічним і стіховедческіе коментарем, зібрав у книгу
   
6. Структуралізм
     поетика є «теорією поетичного дискурсу»). Подібна програма носить відкрито критичний характер: філософське висловлювання підпорядковується або претендує на підпорядкування самої речі, вона хотіла б займатися лише тим, щоб робити явним, показувати, «не заважати бути» тому, на що вона посилається як на свою опору. Але деконструкція цього вислову руйнує подібну ілюзію. Висловлювання
   
7. § 6. Любов і трепет в екзистенції Півночі
     поетиці, традиціях і звичаях, свідчать не тільки про глибоку любов до своєї землі, а й про здоровий розумінні своєї ролі в долі не тільки "свого куточка лісу і води". »495. Губернатор Ханти-Мансійського автономного округу - Югри вважає за необхідне не тільки зберегти для нащадків це безцінне спадщину, але і зробити філософською основою новітньої історії Югри496. В екстремальних
   
8. Список використаних джерел 1.
     поетики Достоевского.-М.: Худ.лит-ра, 1972.471 с. 7. Бербешкіна З.А. Совість як етична категорія.-М.: Вища школа, 1986.-101 с. 8. Бердяєв Н.А. Сенс творчості. Досвід виправдання людини.-М.: Г.А.Леман і С.І.Сахаров, 1916.-358 с. 9. Бердяєв Н.А. Філософія свободи. - М.: Шлях, 1911.-278 с. 10. Бердяєв Н.А. Про призначення человека.Опит парадоксальної етики. - М.: Республіка, 1993.-383
   
9. РОЛЬ ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ В ПРОЦЕСІ ФОРМУВАННЯ ТА НОРМУВАННЯ РОСІЙСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОГО ЛІТЕРАТУРНОГО МОВИ ДО КІНЦЯ 30-х РР. XIX В. (стор. 202-205)
     поетиці російського класицизму XVIII в.? 17. Яку роль у нормалізації граматичної системи російської літературної мови XVIII ст. зіграли граматичні праці (Адодурова, Ломоносова та ін.)? 18. Як протікали процеси зсуву і змішання кордонів між трьома стилями в галузі літературної лексики та фразеології з другої половини XVIII в.? 19. У чому полягала і як відбувалася
   
10. Вибрана бібліографія робіт В. Ф. Асмуса *
      Нарис розвитку діалектичного методу і новітньої філософії від Канта до Леніна. Київ, 1924. Спірні питання історії філософії. - Під прапором марксизму, 1926, № 7-8. Суперечності спеціалізації в буржуазному свідомості. Під знаме ньому марксизму, 1926, М 9-10. Адвокат філософської інтуїції (Бергсон і його критика пнтеллек туалнзма). - Під прапором марксизму, 1926, № 3. Пер. на ньому. яз., 1928.
    
11. 2.1. Одкровення моральної істини
      поетика і особлива трагедійність таких особистісних образів культури і є реальне життя моральних перипетій "68. Отже, що ж є істина в моральності: не в засохлої в нормах, а живий, суперечливою, гранично складної особистої моральної ситуації? В. С. Біблер не пише безпосередньо про це, він не говорить безпосередньо про істину, може в силу того, що головне, основне, що
    
12. § 1. Монізм як принцип «космічної філософії»
      поетико-художньому - В. Одоєвського, Л. Гумільова, В. Брюсова, В. Хлєбнікова, К. Бальмонта, М. Заболоцького, А. Платонова, А. В. Сухово-Кобиліна. У дослідницькій традиції останніх років виділяють в якості четвертого містичний напрямок космізму, до якого відносять Е. П. Блаватську, Є. М. Реріх, М. К. Реріха. Одна з найбільш докладних типологій дана в дисертаційній роботі О. Н.