2. Предмет і призначення філософії освіти

Під терміном «education» Паувер розуміє рівною мірою проблеми виховання людини як особистості, виховання характеру, підготовку людини до участі в суспільному житті, тобто в деякому роді социологизация цієї особистості, навчання людини, професійну підготовку та тренінг: сюди ж він відносить проблеми визначення мети й організації в шкільній та просвітницької політиці як окремих суспільних груп, так і держави в цілому.

Якщо спочатку філософи (Платон, Ф. Бекон, Ж-Ж. Руссо, А. Нейл) вирішували проблеми освіти головним чином у формі утопій, то сьогодні вони діють або нормативно (приследуют «предпісательной» цілі філософії освіти), або як дослідники (приследуют «аналітичні» і власне «дослідницькі» мети). Е. Паувер вважає, що філософ освіти подібний архітектору, який добре знає, як побудувати будинок, але не володіє майстерністю теслі. Хоча філософія освіти і є практичною (прикладної) наукою, це не означає, що всяка проблема в освіті є філософською. Філософське знання, говорить Паувер, полягає в початкових розробках і універсальних принципах. Щоб вона мала можливість для практичного втілення цих знань в людську діяльність, філософи повинні звернутися до політики (трудність при цьому полягає в пристосуванні універсальних декларацій про виховання і обра-тання до конкретних соціальних обставин) 35.

Е. Едель у книзі «Інтерпретація освіти. Наука, ідеологія, цінності »1 також виходить у своїх міркуваннях до проблеми зв'язку філософії освіти з політикою. Філософський аналіз освіти в даній культурі, вважає він, має включати в себе: аналіз місця утворення, можливостей його розвитку, внутрішніх цілей, розуміння нормативного характеру політики освіти і більш повне співвіднесення цієї політики з нормативною базою, тобто визначення базису ціннісних суджень і застосування базису в світлі засобів та технік навчання зараз. Філософія освіти, каже він, повинна допомогти в проясненні основних ідей і цінностей освіти, для цього філософія повинна залучити до аналізу освіти матеріал і методи інших наук, наприклад антропології, психології, соціології і т. п.

Ціннісний аспект філософії освіти особливо підкреслюється А. Берточчі. З його точки зору, фундаментальна проблема філософії освіти - розтин взаємини між нашими цінностями (і освітніми, і необразовательнимі) і тим, що є не-цінністю, тобто досвідом життя людини. Симфонизация, узгодженість, згідно цінностей, а не їх змішання і хаос - ось гідна проблема філософа, що досліджує проблеми освіти. Берточчі впевнений, що відшукування такий симфонізації неможливо поза прийняття важливості релігійних цінностей у філософській орієнтації.

Тут потрібно зауважити, що проблеми філософії освіти, дійсно, не можуть обговорюватися тільки в інтелектуальному ключі, філософія освіти - гуманітарна дисципліна з усіма витікаючими звідси наслідками. Зокрема, це не просто мислення (філософське, аксиологическое, міждисциплінарне), але і особлива форма життя (відповідальність за життя, віра, розуміння інших форм життя), особливе духовне переживання і напруга. Філософія освіти - це і рефлексія школи, образо-

1 Interpreting education: science, ideology and values. - New Brunswick, N. J: Transction Book, 1985. - Vol. 3.

Вання, і напружене переживання проблем освіти, бажання вирішити кризу освіти. Ми думаємо, що філософія освіти повинна врахувати кризу сучасної освіти та вимоги до освіти, особливості сучасної культурної ситуації (глибоку кризу нашої культури і формування альтернативних осередків культури). Причому враховувати не монологічно і догматично, а, навпаки, включивши в свої теоретичні побудови та осмислення (культури, освіти, людини) протилежні точки зору і часткові, дисциплінарні підходи. Наприклад, Жан Буто писав, що, якщо розуміти філософію як міждисциплінарну науку, що здійснює синтез різних підходів, вона могла б бути корисною педагогіці, підказавши їй синтез різних підходів до поняття особистості.

Але, мабуть, найбільш докладно і сучасно предмет філософії освіти обговорюють у своїй книзі А. Огурцов і В. Платонов. Я б в їх роботі виділив такі основні трактування. -

Філософія освіти як область спільних зусиль філософів і педагогів, як спільні дослідницькі програми (вище ми посилалися на цю точку зору). -

Філософія освіти як прикладна філософія, як пряма реалізація в педагогіці філософських уявлень про пізнання, науці, людині, освіті. «Інтерпретація філософії освіти як прикладної області загальної філософії, - пишуть А. Огурцов і В. Платонов, - була характерна для початку XX століття (наприклад, у П. Наторпа, а у нас - у С. І. Гессена) і принципово відкинута сучасної спеціалізованої філософією освіти ». «Інша група філософів вважає, що філософія освіти є, по суті справи, додаток філософії до педагогіки. Така позиція П. Г. Щедровицького ». Обговорюючи відносини між педа-гогіческой і філософською антропологією, що утворює одну

1 Boutaud J. Querelle D'ecole (s), on Alain, Piaget et lesautres. - P., 1981.

З головних концепцій філософії освіти, автори зауважують, що «педагогічна антропологія являє собою перенесення способів трактування людини у філософській антропології на педагогіку (найбільш послідовним представником цієї позиції є О. Больнов)» 1.

- Філософія освіти як область приватної методології, призначення якої - обслуговувати педагогіку і освіту. "У 1954 році, - пишуть А. Огурцов і В. Платонов, - в журналі« Harward Educational Review "проводилася дискусія з філософії освіти, в процесі якої більшість погодилася, що філософія має відношення до освіти, виконуючи з одного боку, аналітичну або критичну функцію, а з іншого - синтетичну або конструктивну, підкресливши, що остання не повинна затуляти першу ». «Концепції філософії освіти в їх взаємодії утворюють особливу дослідницьку область, в якій розробляються ... методології пізнання і ціннісного осмислення освіти (взаємодії різного типу наук, позанаукового досвіду і цінностей); методології цілепокладання, проектування і практичної діяльності в освіті (педагогічної, управлінської і т. п.) ». У ході цієї критики педагогічної антропології та антропології взагалі з середини 70-х років «проблема змістилася в іншу, набагато більш перспективну область - предметом роздумів стали умови можливості антропологічного підходу в педагогіці і межі такого підходу». «Свою точку зору Больнова проводив вельми чітко - для нього антропологія є швидше методологія, ніж теоретичного-філософська система» 2.

Цю трактування я відношу до методологічної, оскільки, як показано в моїй книзі «Методологія: становлення та сучасний стан», обидві зазначені функції - критико-аналітична і проектно-конструктивна, а також аналіз «рефлексивних змістів », до числа яких належить і 1

Огурцов А. Я. Образи освіти. Західна філософія освіти.

XX століття / А. Огурцов, В. Платонов. - СПб., 2004. - С. 202, 29, 343. 2

Там же. - С. 160,52, 344, 340. обговорення умов мислимості якихось явищ, характерні саме для методологічного подхода1. Можливо, Огурцов і Платонов, як і багато філософів, включають методологію у філософію, але я показую, що в другій половині XX століття методологія виділяється з філософії івідокремлюються як самостійна дисципліна.

- Філософія освіти як підстава (обгрунтування) педагогіки та освіти. «У філософії освіти, - пишуть А. Огурцов і В. Платонов, - вбачали спосіб думки, який дасть можливість подолати разноречіе в педагогічних теоріях і концепціях, піддати критичному аналізу вихідні принципи та припущення різних педагогічних теорій, виявити фундамент теоретичного знання в педагогіці, знайти ті граничні підстави, які можуть послужити грунтом для консенсусу в співтоваристві педагогів »(як ми бачимо, крім погляду на філософію освіти як на підставу, тут проводиться ще один - це умова створення спільної мови для розуміння, консенсусу різних підходів; втім, це завдання теж можна віднести до обгрунтування). «Концепції філософії освіти в їх взаємодії утворюють особливу дослідницьку область, в якій розробляються вихідні підстави загальної системи освітнього знання ...» «Педагогічну антропологію в цілому можна охарактеризувати як спосіб антропологічного обгрунтування освіти. Це досить загальне визначення завдань і мети педагогічної антропології конкретізуется представниками цієї течії всередині філософії освіти в різних напрямках. Одні з них підкреслюють, що педагогічна антропологія є емпіричною теорією і філософським аналізом понять педагогіки.

1 Див: Розін В. М. Методологія: становлення та сучасний стан. - М., 2005. - С. 55-56.

Повік і які є предметом різних наук, об'єднуються нею »36.

Як ми бачимо, обгрунтування та підстави окремими авторами розуміються по-різному, але навряд чи ми сильно помилимося, якщо зв'яжемо цю трактування з ідеєю онтологічного осмислення педагогіки та освіти в рамках класичного філософського мислення.

- Філософія освіти як включене в саму освіту осмислення педагогічного досвіду та освітньої практики. Аналізуючи дві різних позиції у філософії освіти, автори книги «Образи освіти» пишуть наступне. «Одна з них - позиція трансценденталізму - пов'язана з проведенням дистанції між філософським свідомістю і дійсністю, роблячи акцент на процедурі відстороненої рефлексії про процеси і системі освіти, допускаючи однорідність інтелектуального простору і висуваючи ідеали і норми освіти як сфери повинності на противагу реальній системі освіти. Інша - іманентна позиція, при якій філософське свідомість вплетено в акти освіти, освіта здійснюється в самому житті, а акцент робиться на процедурах вживания, розуміння, інтерпретації, включеної в педагогічне ставлення. Якщо першу позицію можна назвати позицією "свідомості-о-світі освіти", то другий - позицією "свідомості-в-життя освіти V. Насправді розробка відправних ідей філософії освіти відбувається« не так, що філософський роздум дає підстави, які потім будуть визначати виховне дослідження, але швидше навпаки: все нові емпіричні дані про конкретну виховної життя, все нові соразмеренность з мінливими духовними і суспільними умовами певного часу вимагають все нового, модифікованого роздуми, яке потім висвітлює спеціальне дослідження ». - Філософія освіти як вчення або наука про вихованні, освіті і людину. «Плодом і метою якої істинної філософії, - писав Дільтей, - є педагогіка, в широкому розумінні, вчення про освіту людини» 37. «Для Г. Рота, -? зазначають А. Огурцов і В. Платонов, - педагогічна антропологія - інтегративна емпірична наукова дисципліна. Грунтуючись на емпіричних даних про людину, вона розробляє теорії і гіпотези щодо цієї дослідницької області ».« Це інший полюс, полюс сцієнтистський, що підкреслює, що педагогічна антропологія як наука нічим не відрізняється від інших наук і що вона може бути побудована методами емпіричних наук. Звичайно, тут є відмінність між тими, хто прямо орієнтується на методи природничих наук і мислить натуралістично, і тими, хто прагне зрозуміти її як соціальну науку, широко використовує емпіричні методи »38. -

 Філософія освіти як комплекс перерахованих характеристик. Як правило, таке трактування потрібна для того, щоб дати визначення або в енциклопедичних цілях. Наприклад, автори книги «Образи освіти» відкривають свою роботу наступним визначенням: «Філософія освіти - дослідницька область освітнього знання на його стику з філософією, що аналізує підстави педагогічної діяльності та освіти, їх цілі та ідеали, методологію педагогічного знання, методи проектування і створення нових освітніх інституцій та систем »39. 

 Для вироблення власного уявлення про предмет філософії освіти велике значення мають тенденції, які А. Огурцов і В. Платонов виділяють в історії цього руху думки. При цьому вони обговорюють принципові відносини, що мають місце (а також можливі) між філософським пізнанням (дискурсом) і сучасної педаго- такий. Адже тільки зрозумівши ці відносини, можна правильно вибудувати філософію освіти і оцінити різні її напрямки. З аналізованих авторами найбільш важливими, на мій погляд, виступають чотири основні тенденції: 1)

 подолання опозиції «емпірико-аналітичних» і «гуманітарних» напрямків (з моєї типології наук перший напрямок реалізує «природничо-науковий підхід», а друге - «гуманітарний»); 2)

 зближення підходу, що трактує людину як автономне істота, з підходом, що розглядає соціокультурні фактори та умови безвідносно до людини; 3)

 формування особливого напряму філософії освіти (педагогічної та філософської антропології), представники якого заявили абсолютно нову і дуже перспективну програму філософії освіти; 4)

 вихід на нове бачення і розуміння людини і самої освіти. 

 Інформація, релевантна "2. Предмет і призначення філософії освіти"

1. Погодинна тематичних планів КУРСУ
     філософії »2. Гуманітаризація освіти і препо-4 квітня давание філософії 3. Викладання філософії як вид про 4 квітня фессиональной діяльності 4. Побудова освітнього простору 4 4 8 ства в процесі викладання філософії 5. Державний освітній стан 2 лютого дарт і викладання філософії 6. Викладання філософії і профіль ву 2 4 6 за (факультету, спеціальності)
   
2. Рекомендована література 1.
     призначення історії. -М.: Политиздат,
   
3. Теми рефератів 1.
     предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
4. Правове регулювання опитування
     призначення земель муніципального освіти для об'єктів регіонального та міжрегіонального значенія.4. Порядок призначення і проведення опитування громадян визначається статутом муніципального освіти і (або) нормативними правовими актами представницького органу муніципального утворення. 5. Рішення про призначення опитування громадян приймається представницьким органом муніципального освіти. У
   
5. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
     предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки філософствування у творчості. Філософія і релігія. Думка і віра. Філософія і
   
6. Контрольні питання по § 1 1.
     предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
   
7. 82. Предмети ведення палат Федеральних зборів
     призначення виборів Президента Російської Федерації; призначення на посаду суддів Конституційного суду Російської Федерації, Верховного суду, призначення на посаду та звільнення з посади Генерального прокурора Російської Федерації. Згідно ст. 103 Конституції РФ, до відання Державної Думи ставляться: дача згоди Президенту Російської Федерації на призначення Голови
   
8. Контрольні питання для СРС 1.
     предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю
   
9. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
     філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
10. Праксеологіческая теорія логіки
      призначення - призначення практичне, що будь-яке знання розвивається в орієнтації на практику і унормовано нею у своїх вищих принципах. Приймаючи цей загальний теза, ми входимо в область метафізики, від якої багато філософів хотіли б позбутися. Боротьба з метафізикою, однак, не може бути виправдана. Філософія - теоретична наука, її успіх полягає в пояснювальній і уніфікує силі її
    
11. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ 1.
      філософії ». 2. Поняття методики; педагогіка, дидактика, методика. 3. Загальні цілі, зміст, методи і засоби навчання у вищій школі. 4. Викладання філософії у вітчизняній вищій школі: історичний досвід, сучасний стан, перспективи. 5. І. Кант про специфіку філософського знання та особливості навчання філософії. 6. Г.В.Ф. Гегель про викладання філософії в