Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009 - перейти до змісту підручника

про предмет філософії

Так виходить, що філософ не вільний вибирати свої теми, філософія аж ніяк не завжди і не скрізь розпорядженні одними і тими ж темами. Немає жодних вічних питань, є лише питання, відчуті і поставлені з конкретного, певного буття. Так писав О. Шпенглер. Частково він правий: в будь-якому поколінні люди ставлять і прагнуть відповісти на животрепетні питання часу; але поставлені конкретно, вони не можуть не мати на увазі і питання вічні - про божественне і космічному вимірах світу, про наше місце в ньому, про сенс життя, про смерть і безсмертя, про способи нашого життєустрою, про ідолів і ідеали, про щастя і про те, навіщо Я і Ми тут і тепер, і що попереду, і що мені (нам) робити, і що таке істина, і як знайти відповідь на всі ці питання. У різних культурах, в різний час і в різних формах на ці питання отримують неоднозначні відповіді, що утворюють цілісність світової філософії і ціле людської культури.

У радянський час було дуже жорстке, прагматичне визначення предмета марксистсько-ленінської філософії. Бідні студенти до іспиту змушені були вивчати його назубок. Вважаючи філософію основою світогляду, обслуговуючого потреби ідеології, а та, в свою чергу, революційну практику, Маркс почав свою діяльність словами: «Філософи різним способом лише пояснювали світ, завдання полягає в тому, щоб змінити його». Спочатку в радянській доктрині йшлося про філософію, насамперед як про служниці комуністичної ідеології, практично забезпечує одномоментні й далекі цілі державного будівництва. Передбачалося навіть скасувати сама її іменування. Пропагандисти вели мови про класову боротьбу, про соціалістичну революцію як її вищій формі, про диктатуру пролетаріату і т.д.

Пізніше основним питанням марксистсько-ленінської філософії стало заклинання-доказ первинності матерії (а в ній насамперед - матеріальне виробництво) і вторинності свідомості, що не піддавалося доведенню і не могло бути доведено, проте залишалося однією з головних аксіом ортодоксального радянського марксизму, яка виводила на узбіччя уваги всю антропологічну проблематику: «У марксизмі немає ні грана моралі», «морально те, що служить справі комунізму» і т.п. Зрештою це скінчилося «Моральним кодексом будівників комунізму» - жалюгідним парафразом євангельських заповідей, але.

.. і з цим припізнилися, і тепер маємо те, що маємо, - моральний беззаконня і смерть. І ось докір від богослова нам, нинішнім безбожникам: «Жалюгідний сучасна людина, хто, віддавши душу на пізнання матерії і розмінявши золотий на гору мідяків, самовдоволено хвалиться досягнутими успіхами» (21, с. 52).

Разом з тим філософія не могла тулитися в прокрустове ложе марксизму, адже були й інші, живі варіанти, значущі для людей на вічні часи. Так, С. Булгаков бачив основне питання філософії в осягненні сенсу життя; головне питання бачили і в самогубстві: навіщо живуть люди і чому вони длят жахливі дні свої до природного або насильницького кінця (А. Камю, Ф. Достоєвський у «Бісах», « Підлітку »та ін.)

Тому навіть у ті кілька віддалені від нас роки, коли марксизм був єдиним «самим» прогресивним і «найбільш» науковим вченням і обслуговував потреби ідеології, жила думка про філософію як складному духовну освіту, не підкоряються- ся однозначному визначенню однієї тільки матерією або тілесністю (правда, остання тема нині нав'язується як вельми престижна), а «любов до мудрості» виражається і узагальнюється не тільки в теоретичній, а й в образній формі.

Поет писав про художника слова: «Ти вічності заручник у часу в полоні»; те ж саме можна сказати і про філософа: відповідаючи на запити, надії і болі свого часу, він в розумі і почуттях покликаний числити вічність. Філософія як любов до мудрості в межі звернена до кінцевих питань буття, вічно актуальні питання «чому людина живе так, а не інакше», «у чому сенс життя», «чому в житті так багато страждань», «чи можна їх стримати» і «навіщо в кінці неминуча смерть - страшна і незбагненна».

Інша особливість філософії полягає в тому, що, будучи формою суспільної свідомості, вона не має власного зовнішнього вираження. Вона знаходить його і в теорії, і в мистецтві. У той час як нескінченний прогрес науки, поглиблюючи знання, знімає попередні наукові результати, філософія повинна, не забуваючи про вічність, враховувати своє минуле - великі ідеї великих навчань. Тому її особливість полягає і в тому, що історія філософії безпосередньо входить в її предмет; філософія може бути викладена в більш-менш цілісної формі, а тому будь-який конкретний аналіз повинен враховувати і її минуле.

Далі, велике значення для розвитку філософії і збагачення культури має особистісне начало, тяжіє до автобіографії. Фіхте вважав, що при аналізі вчення необхідно враховувати і життя його творця. Був час, коли великими умами творилися великі системи, звані їх іменами. На жаль, час видатних творців великих навчань пройшло, а й сучасне освоєння та розробка конкретних і загальних проблем не елімінують культурно-історичного і індивідуального творчого вкладу в їх результати.

Ці вічні та багато інших питань філософії звернені до особистісного змісту людини, до його соціальної спільності і особистому спілкуванню, до середовища її проживання, до світу, в якому він живе, до світу як цілого, до способів і засобам його пізнання. Вони усвідомлюються різноманітними способами, несучими на собі печатку цивілізаційного, регіонального, національного, місцевого та особистого вигляду, що впливає на зміст і на форму навчань. Будь-яке з них має свої особливості в мові та вираженні, в ви-борі тих чи інших проблем, в характері їх розуміння і їх артикуляції. Тому філософія як унікальна форма духовності є наукою особливого роду: подібно світовій літературі, вона існує в національних, регіональних і особистісних формах.

Як співвідносяться регіональні, локальні та особистісні відмінності з philosophia perennis, тобто з універсальним, наднаціональним надрегіональними і надлічностние духовним світом? У кінцевому рахунку філософська система наук виступає наднаціональну цілим, що не знімає різноманітного інтелектуального розвитку конкретно-історичної людської практики в прагненні вирішити і загальні для всього людства проблеми, що не сміє вести до самовдоволеним твердженнями про її вічну істинності для одного або всіх часів і народів.

Різноманіття її історичних форм не повинно бути і музейної вітриною; оскільки історія філософії належить самому її предмету, вона актуальна у всьому своєму многоразлічіі, яке може і повинно бути присутнім в сьогоднішньому філософствуванні, прагнучому знайти відповіді на питання, висунуті злобою дня, а саме - глобалізацією, що відкрила для людства нову епоху - глобальна системна криза.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про предметом філософії "
  1. Теми рефератів 1.
    Предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  2. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки філософствування у творчості. Філософія і релігія. Думка і віра. Філософія і
  3. Контрольні питання по § 1 січня.
    Предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю
  5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  6. Погодинна тематичних планів КУРСУ
    філософії »2. Гуманітаризація освіти і препо-4 квітня давание філософії 3. Викладання філософії як вид про 4 квітня фессиональной діяльності 4. Побудова освітнього простору 4 4 8 ства в процесі викладання філософії 5. Державний освітній стан 2 лютого дарт і викладання філософії 6. Викладання філософії і профіль ву 2 4 6 за (факультету, спеціальності)
  7. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  8. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  9. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  10. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  11. Філософія природи.
    Предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу, філософія в основу своїх теоретичних побудов кладе принцип
  12. В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972

  13. Глава I. Предмет філософії.
    Філософії.
  14. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  15. Рекомендована література 1.
    Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua