Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

3. Передумови подолання глобальних кризових явищ.

Можна впевнено вказати на певні і грунтовні передумови подолання глобальних кризових колізій, блокування і відведення вселенської загрози від людства.

Перша така передумова - це розгортання інформаційної (комп'ютерної), біотехнологічної революції як техніко-технологічної основи можливого виходу з ситуації «виживання», подолання перешкод до об'єднання людства. Створення на її основі якоїсь нової цивілізації поки ще виявляється на рівні передумов. Контури такої цивілізації ще погано помітні. Але в наявності реальні тенденції до розгортання більш гуманизированного і благополучного світової спільноти в осяжному майбутньому.

Важливо підкреслити, що саме ця інформаційна революція створює об'єктивну предметну основу, яка дозволить відвести термоядерну та екологічну загрозу, а також небезпека, що нависла над людською тілесністю. Які б скептичні оцінки ні висловлювалися з приводу сучасної Великий науки - без неї нікуди. Один з її найяскравіших сучасних умів Ілля Пригожий говорив, що в наш «турбулентний» століття ми впритул наблизилися до нового переосмислення світу. Ми знаходимося перед обличчям нового Всесвіту, нової природи, нам необхідний час для того, щоб відновити або встановити шляхи розуміння цієї нової природи, яку ми відкриваємо. Нове розуміння світу, нові математичні засоби, нові фізичні і технічні знаряддя - все це допоможе зрозуміти Час, Всесвіт інакше, ніж традиційно. Все це допоможе створити нове бачення світу і прийняти рішення відповідно з цим. Це та перша основа, на якій можна буде впоратися з погрозами.

Друга передумова - це можливість затвердження як домінуючого типу світового господарства - змішаної ринкової і, як правило, соціально захищеної економіки з елементами конвергентного типу. Ця форма економічних відносин зможе сприяти ув'язці, інтересів різних господарських суб'єктів, гармонізації зв'язків, пошуку балансу між економічною ефективністю і соціальною справедливістю.

Зрозуміло, шаблонно одноразові структури навряд чи можуть бути застосовані повсюдно. Економічні традиції США та господарські звички Сомалі - не одне і те ж. Трудові відносини у Франції та Японії різні. Споживчі запити у Швеції та Киргизії не збігаються. Але напрям загального пошуку оптимального господарського устрою, співвідношення плану і ринку в основних рисах вже визначилося. І це послужить зміцненню світогосподарських зв'язків, вирішенню глобальних проблем.

Третя передумова - становлення принципу ненасильства і демократичного згоди в зовнішній і внутрішній політиці, у групових і міжособистісних відносинах. Як це не сумно, але агресія, насильство були вічними супутниками історії. Війни, перевороти, кров пронизують всі значущі події, проникають все родове буття людей. Ф. Ніцше, зарозуміло іменуючи людини «супершімпанзе», вважав, що насильство - це органічний для людей спосіб спілкування. Зигмунд Фрейд вважав агресивність непереборним моментом людської поведінки.

Разом з тим багато масштабні мислителі від М. Ганді і Л. Толстого до Мартіна Лютера Кінга, Еріха Фромма і Папи Римського Івана-Павла II вважали, що агресія, насильство, деструкція аж ніяк не вічні і не обов'язково грають провідну роль в людських мотиваціях.

Над альтруїстичними ідеями М. Ганді і М. Кінга, над закликами Льва Толстого до ненасильства чимало потішалися, хихикали циніки і приземлені прагматики. І сьогодні є чимало тих, хто стверджує, що зростання насильства - це визначальна тенденція дійсності. Кажуть, що потрібен новий «міжконфесійний» та міжкультурний месія і тільки він розірве вікове кільце ворожнечі та ненависті. Так, залишаючись на грунті реальності, ми бачимо, що постріли в багатьох регіонах Землі ще гримлять, кров людська проливається.

Однак з чималими витратами, через відступу і зупинки, пробиває собі дорогу ідея переходу від культу сили до діалогу, пошуків згоди, взаємоприйнятних рішень. Терміни «консенсус», «переговорний процес», «компроміс» стають постійними у міжнародній і внутрішній політиці. Загальна впевненість у тому, що «великі батальйони» завжди праві, уповання на те, що тільки за допомогою сили можливо змінити світ на краще, змінюється орієнтацією на мирне вирішення навіть найгостріших проблем.

Джин Шарп, американська дослідниця, у своєму тритомної праці «Політика ненасильницьких дій» описала 198 методів ненасильницької боротьби (включаючи форми символічного протесту, соціального бойкоту, ненасильницького втручання і т п.).

Етика ненасильства з полуекзотіческой, наївно-утопічної конструкції стає одним з центральних моментів етичної думки. Як влучно зауважив Мартін Лютер Кінг, «той, хто вірить в ненасильство - глибоко вірить у майбутнє».

Четверта передумова - це об'єднавчі (ейкуменіческіе) процеси духовного життя як в релігійному, так і в світському варіантах. З чималими витратами йде пошук того, що може зближувати ліберальну і соціалістичну думку, установки Ватикану і Православ'я, західний менталітет і східний етикет.

Спроби ідейного зближення, взаєморозуміння весь час поновлюються. Вони ще дуже слабкі, боязкі, не впевнені, наштовхуються на запеклий опір фундаменталістів всіх забарвлень. І все-таки йде процес прийняття терпимості (толерантності), відмови від впертого ідейно-духовного протистояння як умови доброзичливого пошуку взаємоприйнятних цінностей.

1999 Організація Об'єднаних націй оголошувала роком, присвяченим толерантності. Цей факт симптоматичний. Суть заклику до толерантності полягає в тому, щоб наявні відмінності культур, соціальних груп, політичних і економічних угруповань визнати менш значними, ніж те, що єднає всіх людей планети. Терпимість це визнання високої значимості різноманіття людей, ідей, образів життя. Це розумне визнання того, що світ багатовимірний, строкатий і іншим бути не може. А жити всім нам треба в цьому світі і усунення нетерпимості, ксенофобії, самозакоханого месіанства - одна з головних умов життя нашого людства.

П'ята передумова - це йде неухильно міжетнічна і міжкультурна інтеграція при збереженні автономності й унікальності кожного етносу та кожної культури. Все ширше розгортається універсалізація культурного життя на тлі забезпечення самобутності всіх учасників цього процесу. Різко розширюються міжнародні, економічні та культурні контакти. Давно звалився тезу про «непроникності» і повної замкнутості самодостатніх народів і їх способу життя. Прискорюється інтенсивний обмін цінностями. Синтез та взаємовплив тяжіють над заскорузлій замкнутістю.

Зрозуміло, сплеск «етнічності», націоналістичних пристрастей продовжують, стрясати людський рід, але думається, що це потворний зигзаг історії. Є підстави вважати, що він недовговічний. Спрямованість до єдності буде тяжіти. Поліфонія самобутнього і загальнолюдського, їх оптимальна зв'язок проб'є собі дорогу.

Останнє за рахунком, але не за значимістю - намічаються прориви в області інтелектуального пошуку. Іноді говорять навіть, що ми знаходимося напередодні інтелектуальної революції. Найбільші вчені сучасності вважають, що ми перед обличчям Нової Всесвіту, нової Природи, і зараз людський інтелект як би знову переходить від стану розумової задоволеності до стану здивованості, подиву.

Немонотонності логіка, близька до буденного мислення, цілісно охоплює ситуацію і враховує її нестандартні зміни. Взаємопроникнення традиційних, висхідних до Геракліту і Гегелем, діалектичних способів роздуми з концептами сучасних формально-логічних математизованих систем. Природний інтелект, пов'язаний з «штучним», додаток творчих можливостей мозку креативними потенціями комп'ютерних систем. Все це і багато традиційних способів і типів мислення. Точні обриси такої зміни зараз ще не проглядаються. Лише в самому загальному вигляді можна намітити траєкторію подібних зрушень у людському інтелекті.

Варто відзначити, що зараз гостро стоїть питання про знаходження прийнятних контактів раціонального та нераціонального, наукового і технічного, естетичного і містичного в освоєнні реальності. Розриви і відторгнення один від одного різних сторін людського духу виявили свою згубність і хиткість результатів.

Завершуючи виклад зримих надій, скажімо про необхідність конструювання глобальної етики, універсальних моральних принципів, що зміцнюють вселюдської солідарність. Мудрість і совість вище прямолінійних істин, сухого раціонального знання Знання, які не облагороджена вічними цінностями, які не помножене на ідею блага, не затверджує справедливість може привести до загальної погибелі. Без етики людської солідарності загрози не зможуть бути відведені, а надії не зможуть виправдатися. Такі підстави для виходу з глобальної кризи, в який ми занурені.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Передумови подолання глобальних кризових явищ. "
  1. 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
    Передумови і сутність. Концепції економічної та політичної глобалізації. Проблеми і протиріччя економічної глобалізації. Політична глобалізація. Становлення системи глобального управління. Інтеграція систем Сходу і Заходу як умова глобальних соціокультурних революцій. Людина перед лицем глобальних процесів. Глобальні проблеми: їх походження, сутність, зміст,
  2. А. Характеристика категорії
    глобальної трансформації кінця ХХ - початку ХХI століття став черговий структурна криза світової капіталістичної системи. З трійки рисаків (або "коней апокаліпсису" - за смаком), що забирають людство в нове тисячоліття (два інших - глобалізація і цивілізаційний криза), це - єдиний, з яким воно давно знайоме: уже четвертий (або п'ятий) раз за два століття " довгі хвилі "капіталістичного
  3. Розвиток техніки і глобальні проблеми сучасності.
    Подолання глобальних кризових ситуацій і стратегію подальшого розвитку
  4. Валиуллин К.Б., Заріпова Р.К.. Історія Росії. XX век. Частина 2: Навчальний посібник. - Уфа: РІО БашГУ, 2002. - 234 с., 2002
    кризові явища в російському суспільстві. Книга розрахована на студентів, аспірантів і всіх тих, хто цікавиться
  5. Профілактика та подолання професійної деформації
    подоланню професійної деформації при посилення заходів щодо профілактики її подальшого розвитку та поширення. У педагогіці немає якихось спеціальних методів і форм роботи з профілактики та подолання професійної деформації. Тут важлива їх спеціальна організація в цілісну систему: - конкретизація мети роботи залежно від співвідношення завдань профілактики та подолання
  6. Розділ Глобальні, регіональні та локальні проблеми біосфери
    Розділ Глобальні, регіональні та локальні проблеми
  7. Бюрократія
    кризових явищ, відхиленні від лінії будівництва комунізму, чому свого часу не було надано належного
  8. ФІЛОСОФІЯ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ СУЧАСНОСТІ
    глобальний криза, що поставила під сумнів майбутнє людства. Історія в черговий раз кинула йому виклик у вигляді цілого комплексу глобальних проблем: військової термоядерної загрози, спектра екологічних небезпек, значного розриву в рівні економічного і культурного розвитку між країнами і регіонами, виснаження природних запасів і т.п. Усвідомлення склалася в світі ситуації є
  9. Сліди злочинної ДІЯЛЬНОСТІ
    глобальному, загально и частковий. У глобальному - це Зміни у природній сфере и суспільстві, внесені суб 'єктом злочинної ДІЯЛЬНОСТІ. Смороду являютя собою Матеріальні та ідеальні Відбитки, Наприклад, Сліди екологічного злочинна. Характер глобальних слідів поклади від багатьох факторів, СОЦІАЛЬНИХ умів и известить. Щодо загально аспекту, то глобальні Сліди нужно розглядаті як продукт
  10. Індивідуальний підхід у профілактиці та подоланні професійної деформації
    подоланню професійної деформації. Ця робота ведеться звичайними педагогічними методами (переконання, стимулювання, примус і ін) і в прийнятих формах (індивідуальна бесіда, індивідуальне доручення та ін.) Специфіка - у стратегії індивідуального підходу. У першу чергу, вона полягає в тому, що профілактика і подолання професійної деформації особистості можуть бути
  11. "Золотий мільярд"
    глобальний характер, буржуазні ідеологи геополітики замовчують про те, що всі ці кризи (демографічний, екологічний, енергетичний, сировинної та ін.) породжені хижацької імперіалістичної політикою розвинених капіталістичних країн і транснаціональних корпорацій і банків. Насправді дозвіл глобальних криз можливе тільки шляхом знищення капіталістичного способу виробництва
  12. 1.3.3. Соціально-економічні та психологічні наслідки безробіття
      подолання соціально негативних процесів. Подібні дослідження становлять безсумнівний інтерес, оскільки дозволяють більш чітко позначити межі проблеми і намітити шляхи виходу з кризової ситуації, погодившись з особливостями соціального, економічного і політичного розвитку країни на сучасному етапі. Ситуації в економічній і соціальній сферах свідчать про те, що неможливий
  13.  тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
      глобальна общепланетарная
  14. 2.14.11. Висновок
      глобальної, трансформационная'одновременно і внутрісоціорних і глобальною. Таким чином, в будь-якому випадку зміна стадій розвитку носить всесвітньо-історичний, глобальний характер, а самі стадії виступають як всесвітньо-історичні, глобальні. Тому дане розуміння історії можна з повним правом називати глобально-стадіальних. Довести правильність такого підходу до всесвітньої історії
  15. Метафізика
      явищ природи, суспільства і свідомості як незмінних і не пов'язаних між собою. Метафізичний метод у філософії зазвичай протиставляється діалектичному. Однак це не точно, так як першим етапом у вивченні будь-якого явища є його констатація і вичленення із загальної маси явищ, тобто метафізичний підхід, і тільки після цього стає можливим вивчення зв'язків досліджуваного явища з
  16. 5.3.7. Сучасний ортокапіталізм і глобальні проблеми екології
      глобальну катастрофу, забезпечити стійке майбутнє. М., 1994). Висновки вкрай невтішні: майже нічого не змінилося в кращу сторону, зате багато чого - в гіршу. У результаті Д. Медоуз робить, на жаль, досить аргументований висновок, що людство вже зараз знаходиться за межами зростання і світ наближається до глобальної катастрофи. Наростає забруднення середовища, в результаті
© 2014-2021  ibib.ltd.ua