Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

ПРОДОВЖЕННЯ ДОКАЗОМ НА КОРИСТЬ ВИМИСЛУ

Хоча в попередній частині підсумовувалися аргументи Нуссбаум на користь літератури, виклад її поглядів не є метою цього есе, яке полягає в тому, щоб використовувати роботу Нуссбаум в якості відправної точки для моєї власної аргументації евристичної цінності «Сімпсонів». Поки я буду відштовхуватися від Нуссбаум, але в деяких моментах дуже важливо буде прояснити, що я позичаю з її доводів, а в чому вбачаю їх ущербність. Я згодна з Нуссбаум, що література має унікальні евристичними властивостями. Як і Нуссбаум, я впевнена, що література, як ніщо інше, здатна передавати певну інформацію і викликати важливі когнітивні й емоційні відгуки. Я поділяю думку Нуссбаум, що художня література часто дає більш точний опис нашого морального становища, ніж традиційні філософські праці. Я визнаю, що читання художніх творів може заохочувати увагу та інтерес до індивідуальностям, що є передумовою для становлення моральної особистості. Нарешті, я підтримую думку про те, що літературні твори повинні залучатися при вивченні філософії моралі і для морального виховання в цілому.

Я згодна з більшістю основних положень Нуссбаум, проте її доводи мають кілька недоліків. Деякі з них стосуються подальшого розгляду «Сімпсонів». Перше. У своїй аргументації Нуссбаум користується виключно романами і п'єсами з «золотого фонду» західної літератури. Хоча вона не виключає здатності та інших видів художнього вимислу до навчення, її перевагу канонічних авторів і форм неявно підтримують елітістскіх - і помилкове - допущення, що тільки такі піднесені твори можуть мати виховну цінність. Таке припущення слід відкинути, оскільки є люди, які цінують евристичну цінність творів, що не входять в літературну канон, в тому числі популярний мультфільм «Сімпсони».

Друге. Можливо, це просто результат її захопленості літературою, але Нуссбаум здається недостатньо уважною до можливостей вимислу спотворювати наше розуміння і сприяти порушенню емоційної сприйнятливості. Хоча література може впливати на нас позитивно, вона здатна також викликати негативні ефекти. Вона може поширювати невігластво і нетерпимі в моральному відношенні погляди так само легко, як і ідеї взаєморозуміння і морального вдосконалення. Така дія можливо, тому що люди не мають справу з літературою взагалі, вони стикаються з окремими її складовими. Ці окремі твори можуть малювати помилкові картини світу, можуть похитнути переконання і змусити засумніватися в прив'язаний-ностях181. Вигадка спотворює наше розуміння і породжує моральне розкладання, говорив Платон, відстоюючи необхідність широкомасштабної цензури, але переваги, які обіцяє звернення до художнього вимислу, роблять цензуру неприйнятною. Цензура виглядає і недостатньо критичною, і частково безвідповідальною, щоб зуміти запобігти можливі негативні наслідки нерозбірливого споживання художніх творів. Про такі наслідки найбільш доречно згадати, коли переконуєшся, що популярний продукт на кшталт «Сімпсонів» має потенціал для впливу на велику аудиторію.

Третє (і останнє). Нуссбаум засновує свої аргументи на користь похвальних властивостей вимислу виключно на здатності літератури давати точне зображення реальності і розвивати співчуття. Незважаючи на те що всі ці властивості, безсумнівно, сприяють евристичної функції, ми навчаємося у вимислу не тільки тому, що він пропонує нам влучне опис особистостей і викликає до них почуття, але й тому, що він спонукає до ототожнення. Таке ототожнення чітко відбувається з такими персонажами, як Гомер і Мардж Сімпсони, чиє життя має схожість - хоч і карикатурне - з життям багатьох глядачів.

Зрештою евристична функція вимислу корениться в унікальних можливостях, які він надає. Особливий акцент на деталях не тільки робить вигадка здатним до більш точного зображення життя, а й позитивно впливає на читацькі або глядацькі моделі участі, проявляемого до певних людей і обставин. Більш того, безприкладну увагу вимислу до емоцій робить його здатним формувати і впливати на людські емоціі1. Евристичний успіх вимислу також випливає з діяльності ототожнення, яку він і стимулює. Як свідчить більшість людей, які дивляться або читають вигадані історії, одним з найпривабливіших якостей вимислу є спосіб, яким він спонукає до ототожнення. Коли ми читаємо або дивимося хороший твір, воно поглинає нас, і поглинає ще сильніше тим, що змушує нас непомітно зісковзувати в ситуацію, яка зображується. На відміну від інших літературних форм, твори в жанрі fiction побудовані таким способом, який вдихніть-

'Сцена з «Сімпсонів», яка ілюструє здатність вимислу виховувати наші емоції, відбувається в епізоді Raging Abe Simpson and His Gmmbiing Grandson [150]. Наприкінці цієї серії серця глядачів зігріваються, коли Барт на очах у всіх обіймає свого діда. Хоч дідусь Сімпсон і думає, що Барт посоромиться обійняти його на публіці, і онук насправді проявляє легку сором'язливість при обіймах, Барт спочатку не відчуває жодних сумнівів щодо такого способу демонстрації своєї любові. Насправді він демонструє, що не бачить приводу соромитися любові до свого діда. Хоч ми самі часто утримуємося від яких-або вчинків заради твори зовнішнього враження, наше задоволення, викликане дією Барта, нагадує, що зовнішнє враження має відходити на задній план перед щирим вираженням почуттів.

Ляє читачів або глядачів уявляти себе в представленої ситуації. Вигадка переносить нас у створений ним світ, змушуючи не тільки відчувати себе відповідно відбувається діям, а й ідентифікуватися з конкретними персонажами. Це залучення виробляє унікальний евристичний ефект.

По-перше, вигадка пропонує читачам або глядачам повне розуміння представленої реальності тим, що допускає їх в її внутрішній світ. Наша уявна залученість в вимисел робить змальовані ситуації «дійсними як би зсередини, на найглибшому, інтимному рівні» 182. Впливаючи на нашу образну ідентифікацію, вигадка надає нам «відчуття того, як можна відчувати, бачити і жити в певній ситуації» 183. Ця образна ідентифікація дає нам більш глибоке почуття співпереживання, ніж те, якого ми змогли б досягти без неї. Сьюзан Фид-жін погоджується з цим, стверджуючи, що вигадка створює симуляцію, участь у якій дозволяє досягти більш повного розуміння, ніж запам'ятовування запропонованої інформації. Вона вважає, що, коли ми на рівні уяви стикаємося з вигадкою, ми інтелектуально і емоційно симулюючи подобу показаної ситуації. Так як це змушує індивідуальність відкинути свою традиційну личину і приміряти іншу, Фид-жін наполягає, що симуляція «збагачує і поглиблює інтерпретацію зображеної ситуації і готує до зустрічі з ситуацією, яка може мати схожість з змальованої» 184. Симуляція навчає допомогою осягнення індивідом, який залучений в неї, того, «на що схоже перебування таким персонажем або попадання в таку ситуацію» 185. Це доповнює поверхневі враження спостерігача, витягнуті їм з розказаної історії, більш вичерпними враженнями співучасника, набутими через отождествленіе186.

Процес ототожнення, який стимулює вигадка, має іншу перевагу. Він дає нам допуск в переживання, які були б неможливі в нормальних емпіричних умовах. За допомогою ототожнення себе з вигаданими персонажами ми можемо переживати ситуації та стану, з якими неможливо познайомитися іншим способом. Змушуючи нас сковзнути в світи своїх персонажів, вигадка допомагає нам скласти уявлення про те, як жилося в інші часи або в інших місцях, придбати інші переконання і цінності, стати іншими людьми. Як стверджує Нуссбаум, «без вимислу наш досвід занадто обмежений і вичерпний. Література розширює його, змушуючи нас незвично відчувати і реагувати »(47). Уейн Бут погоджується з цим, стверджуючи: «За місяць читання я можу перепробувати більше доль, ніж здатний випробувати за весь час свого життя» 187. Стимулюючи уявне ототожнення, вигадка дає людям можливість ис-слідувати набагато більший спектр переживань, ніж це можливо в дійсності. Ці заміщають переживання повчальні в тій мірі, в якій вони переносять людей зі звичного життя, надаючи їм більш об'єктивну оцінку альтернативних точок зору, контекстів і способів існування.

Заміщають переживання, які ми отримуємо, вступаючи у взаємодію з вигадкою, є повчальними також тому, що пропонують способи, за допомогою яких люди можуть адекватніше оцінити різні позиції, способи дій та їх наслідки. Здатність приміряти різні погляди і вчинки на себе представляє унікальну когнітивну цінність, залишаючись при цьому у відносній безпеці (хоча частка ризику залишається). Через ототожнення себе з вигаданими персонажами ми можемо дізнатися, на що це схоже: здійснювати певні вчинки або вірити в якісь речі, які не мали місця в нашому житті. Таким чином, вигадка допомагає формувати здатність до прийняття рішень, надаючи нам експериментальне враження від того чи іншого вибору ще перш того, як ми його зробили і випробували ці почуття в реальності1.

Нарешті, ототожнення з вигаданими персонажами емоційно навчає нас. Виклик емоцій - це одна з речей, яку створює ототожнення з вигадкою. Грегорі Каррі називає наше взаємовідношення

'На загальну думку, подібне розуміння, зібране з дрібниць, є віртуальним, нереальним. Отже, його точність не можна гарантувати. Однак мати можливість оцінювати дію або ситуацію за допомогою художнього вимислу, приблизно схожого на дію або ситуацію, в якій можна опинитися, здається краще, ніж взагалі не мати такої можливості.

З вигаданими персонажами «емпатичних відтворенням» 188, за допомогою якого читачі чи глядачі симулюють емоційний та інтелектуальний стан певних персонажів. Поряд з наданням позитивної можливості вилити свої чувства189, це відтворення також надає знання 0

самих себе і про інших людей. Воно може призвести до зростання самосвідомості особистості виявленням почуттів або думок, про які вона навіть не догадивалась190. Хоча воно і не завжди приємно, таке знання є непремен вим для самопізнання і осмисленої діяльності. Ототожнення також сприяє порушенню подлин ного розуміння і співчуття до інших. Тільки влізаючи в чужу шкуру, ми стаємо по-справжньому чуйними до емоційної напруги їх конфліктів, глибині їх радості і до чутливості їх втрат. Воодушев ляя людей на ототожнення себе з персонажами, ви мисел підтримує не тільки гідну захоплення симпатичну діяльність, а й важливу в моральному відношенні емпатичних здібностей. Через парадоксу, пов'язаного з вигадкою (як хтось може отримати знання про реальні цінності з творів, які розповідають про неіснуючу?), Філософи з небажанням допускали, що він може навчати. Однак якщо хтось проводить чітку лінію, що розмежовує вигадка і реальність, то тим самим він лише відтворює цей парадокс.

Якщо розглядати вигадка як творчу спробу, що спирається на реальність і берущую з реальності весь свій матеріал, то ідея про те, що вигадка здатний навчати, чи не здається сумнівною. Вигадка описує гіпотетичне. Ці описи наповнюють нас почуттями, оскільки місця і проблеми, про які вони оповідають, мають схожість з нашими.

Може бути, не так парадоксально те, що вигадка повчає нас, як наше ставлення до нього. Я стверджую, що евристичні можливості вимислу випливають в основному з парадоксальною природи нашого з ним з'єднання. Глядачеві досить миті, щоб підмітити парадокс. З тією ж силою, з якою вигадка затягує нас всередину, він утримує нас зовні. Хоча вигадка і надихає нас на ототожнення з певними персонажами і подумки переносить нас у їх світи, ми ніколи не зможемо стати цими персонажами і ввійти в ці світи. Наше з'єднання з вигадкою хоч і породжує щирі емоції, ці емоції відрізняються від тих, які ми відчуваємо відносно справжніх людей і ситуацій. Як персонажі і ситуації, змальовані художньою уявою, нереальні, так і наші взаємини з ними будуть якісно відрізнятися від тих, в які ми 'вступаємо з реальними людьми та подіями. Той факт, що персонажі і ситуації в художньому творі нереальні, і полегшує, і порушує нашу зв'язок з ними.

 Той факт, що персонажі та їх оточення, зображені в художньому творі, не є реальними, полегшує залучення читачів і глядачів, так як дає їм відчуття безпеки. Коли ми подумки переносимо себе в вигаданий світ, ми можемо діяти без наслідків. Ми проникаємо в світи, які можемо покинути, якщо відбувається стає неприємним. Чи не змушуючи нас злазити з дивана, наше злиття з вигадкою дозволяє досліджувати різні світи і приймати різні личини. Ми з легкістю занурюємося в вимисел, тому що він не має реальної ваги. Хоч ми і знаємо, що він може впливати на нас, ми дозволяємо собі пускатися в цю подорож, тому що знаємо, що описувані персонажі і події не мають дійсністю, наше занурення у віртуальні світи не є постоянним191, а наше ототожнення з персонажами відбувається не повністю . Оскільки все безпечно, ми дозволяємо собі переживати у вигадці таке, що не змогли або не намагалися б переживати в дійсності. Вигадка розширює базу наших знань, дозволяючи нам вчитися на досвіді, якого у нас не було б у справжньому житті. 

 У той час як вигадка стимулює наше залучення, вигаданість представлених персонажів і подій порушує наші звичні форми реагування. Наприклад, навіть якщо ми відчуваємо, що в придуманої ситуації щось не так, ми знаємо, що ми не в змозі це виправити. Аналогічно, якщо вигадана картина світу не відповідає нашій, ми не владні її змінити. 

 Поки ми перебуваємо в вигадку, ми не можемо його міняти. Ми можемо припинити читати або дивитися, але не можемо відкоригувати твір так, щоб воно відповідало нашим побажанням. Подібним чином, коли ми емоційно реагуємо на вимисел, видув-манность персонажів і подій не дозволяє нам реагувати так, як ми робимо це у повсякденному житті, ламає мою звичну реакцію, змушуючи задаватися питанням, чому мене так хвилює те, що не має реального буття . 

 Незмінюваність вигаданих світів і персонажів і той факт, що ми перебуваємо в них, але не в силах нічого змінити, підштовхує нашу рефлексію. Спосіб, яким вигадка порушує наше зчеплення з ним, є центральним для його евристичної функції, центральним тому, що він йде врозріз зі звичною реакцією, яка змушує читачів або глядачів реагувати на вимисел, критично оцінювати придумані світи і їх персонажів, порівнювати окремі вигадані інтерпретації з іншими - вигаданими або реальними. Він змушує читачів або глядачів розмірковувати про посланні, яке несе уявлення, змушує їх обдумувати свої емоційні реакції і вигадані обставини, які їх породили. Така рефлективна діяльність може поглиблювати загальне розуміння, так само як і моральне самосвідомість. 

 Безсумнівно, вигадка має унікальну здатність впускати нас всередину персонажів і ситуацій, не дозволяючи забути про нашу відособленості від них. Це проводиться тим, що може бути названо порушеним ототожненням. Наше ототожнення з вигаданими персонажами повчально, оскільки дає нам можливість познайомитися з цінностями різних часів, поглядів і ситуацій. Асиміляція інформації, почерпнутою завдяки ототожненню, спрощується нашої диференціацією від персонажів. Остільки, оскільки ми знаємо, що ми не є придуманими героями, з якими себе ототожнюємо, вони залишаються об'єктами для аналізу, об'єктами, від яких ми відстоїмо на критичній відстані, об'єктами, на які ми дивимося з меншим пристрастю, ніж на самих себе. Вигадка одночасно сприяє ототожненню і розмежуванню, інтимності і відстороненості, що й дозволяє йому з таким успіхом нас навчати. Тоді як свої ситуації і себе ми приймаємо занадто близько до серця і тому не можемо проявляти об'єктивність, наше постійне свідомість того, що герої і ситуації, представлені у вигадці, відокремлені від нас, дозволяє дивитися на них з більшою неупередженістю. Однак, оскільки процес ототожнення допомагає виявити схожість героїв з нами, він може розширити наші знання про себе, змушуючи усвідомити, що наші ситуації, загальні світоглядні принципи або звичні реакції співставні з тими, якими наділений той чи інший вигаданий герой. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ПРОДОВЖЕННЯ доказом на користь вигадками"
  1. Заперечення
      продовження, тобто можуть бути спрямовані проти самого роз-гляду судом даної справи; 2. проти заявлених позивачем вимог по суті. Виходячи з цього, заперечення можна розділити на процесуальні і матеріально-правові. Процесуальними запереченнями називаються пояснення, спрямовані проти розгляду судом справи, мотивовані неправомірністю виникнення процесу або його
  2. ДЖЕННІФЕР МАК-Махон
      пользовали розповідаються історії як засіб настанови, проте філософи традиційно з підозрою ставилися до освітньої цінності літератури. Нещодавно проте багато з них почали вихваляти її повчальну здатність. Не виключено, що Марта Нуссбаум є найвідомішим захисником цього прітязанія2. У роботі Love's Knowledge Нуссбаум робить відважне заяву, що
  3. Правила аргументів
      довід до особистості »,« довід до публіки »,« від сказаного у відносному сенсі до сказаного в безвідносному сенсі ». Помилка «уявне слідування» полягає в тому, що в якості аргументів використовуються положення достовірні, але недостатні для тези. Помилка «довід до особистості» полягає в тому, що в якості підстав для доведення або спростування використовуються вказівки на позитивну або
  4. 6. Муницип. посаду
      доводиться до све-дення атестуються працівників у термін не менше 1 міс. до початку атестації-ції. А в бюджетній сфері не менше ніж за 2 тижні. Якщо ці терміни нару-шени, то р-ти атестації визнається недействит. Т.к. в даному випадку працівни-кам стало відомо про майбутню атестації тільки за 4 дні до її проведення, то її р-ти можна вважати незаконними. № 52. У соотв. з п. 10 ст. 11 з-на "Про держ.
  5. § 2. Економічна поведінка тварин
      продовження
  6. РОЗРОБКА ОСНОВИ ДЛЯ вимислу
      довід, на який Нуссбаум відповідає. Зазвичай ті, хто заперечує здатність літератури навчати, черпають свій скептицизм у сумнівах щодо спроможності вимислу відтворювати реальність, побоюючись здатності хитросплетених слів підривати раціональне мислення. Вони заявляють, що історії про неіснуючі людях і ніколи не мали місце події не можуть надати нам стоїть інформацію про
  7. Що слід розуміти під зміною істотних умов праці?
      продовження роботи в нових умовах, то трудовий договір припиняється за пунктом 6 ст. 36 КЗпП України. Постанова Пленуму Верховного Суду України № 9 від 6 листопада 1992 ИО порядок розгляду судами трудових споровими в п. 10 підкреслює, що розірвання трудового договору за пунктом 6 ст. 36 КЗпП України при відмові працівника від продовження роботи зі зміною істотних умов праці
  8. Чи можна отримати грошову компенсацію при продовженні роботи?
      За бажанням працівника частина щорічної відпустки замінюється грошовою компенсацією. При цьому тривалість наданої працівникові щорічної та додаткових відпусток не повинна бути менше 24 календарних днів. Особам віком до вісімнадцяти років заміна всіх вдів відпусток грошовою компенсацією допуску ся (ст. 24 Закону).
  9. 6. Відмова від спадщини
      користь інших осіб з числа спадкоємців за законом чи за заповітом, на користь держави або окремої юридичної особи. Відмова держави від спадщини неприпустимий ні за яких умов. Відмова від спадщини можливий на користь будь спадкоємця, крім негідного і позбавленого права спадкування шляхом вказівки на це в тексті заповіту. Така відмова може бути оскаржена іншими спадкоємцями до суду.
  10. § 1. Гендерна економіка
      продовження роду неоднакова. За звичаєвим правом багатьох народів за вбиту жінку платили вдвічі менше, ніж за вбитого чоловіка. З іншого боку, саме з чоловіків комплектую армію, тобто посилають їх на смерть. Таким чином, необхідно оцінити переваги та гідності різних
  11. С. Судові патентні суперечки
      аргумент про те, що даний патент взагалі не мав видаватися. Найчастіше відповідач у справах про порушення патентних прав проводить глибокий пошук, яким розкривається масив не розглянуті при дослідженні патентної заявки відомостей про рівень техніки. З причини браку економічних можливостей для діяльності патентних відомств експерт, що займається конкретною заявкою, може відвести на
  12. 5. Як «наука» може стати «філософією»
      вигадки, аби добре виходили його обчислення ». Іншими словами, це означає, що Коперник застосовував тільки «науковий» критерій істини і залишав без уваги філософський (гл. 1, § 7). Бекон назвав систему Коперника вигадкою, тоді як геоцентричну систему вважав гіпотезою, або теорією. Різниця між вигадкою та «теорією» все ще проводиться і тепер багатьма вченими і філософами. Дуже часто
  13. 3. Поняття і функції цивільно-правової відповідальності
      доводом на користь відсутності такого інституту в цивільному праві (не кажучи вже про громадянське право як науці та навчальної дисципліни). Навпаки, такий стан свідчить про недоліки системи чинного законодавства, що не враховує давно склалися в цивільному праві реалій. Не випадково навіть законодавець, що залишився на традиційних позиціях, змушений був помістити правила про збитки
  14. Контрольні питання
      доводи і «слабкі місця» гіпотези С. Хантінгтона про цивілізаційні розломи та їх можливих геополітичних наслідки. 4. Назвіть і охарактеризуйте основні віхи становлення сучасного гсопрострапства. 5. Що є предметом дослідження геополітики? 6. Охарактеризуйте співвідношення між геополітикою та ідеологією в позитивістської і світоглядному аспектах. 7. Проведіть порівняння
  15. XVI-XVII вв
      доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає нещадна боротьба католиків і протестантів, тісно переплітається з національними та класовими суперечностями. Найбільш стійкими виявилися позиції міської буржуазії і знаходився в союзі з нею централізованої держави. У пізнє середньовіччя стала
  16. Процесуальні права осіб, що у справі
      доводи з усіх виникаючих у ході розгляду справи питань. Ця група прав так само забезпечується арбітражним судом в со-відповідності зі ст. 9 АПК РФ; знайомитися З клопотаннями, заявленими іншими особами, заперечувати проти клопотань, доводів інших осіб, що беруть участь у справі; знати про скарги, поданих іншими особами, що у справі, знати про вжиті про вжиті по даній справі судових актах
  17. Такси для обчислення розміру шкоди за шкоду, заподіяну лісовому фонду на території Московської області
      № № п / п Види порушень Розмір стягнень 1. Засмічення лісів побутовими та харчовими відходами (сміттям) За кожен квадратний метр засміченою площі -3 - кратна таксова вартість 1 кбм деревини дуба * 2. Самовільна звалище побутового сміття, будівельних і промислових відходів П'ятикратна вартість робіт з очищення лісу від покидьків, сміття і відходів за діючими розрахунково-технологічним картам і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua