Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

ШЛЯХ ДО ДОСТАТОК, ЯСНО ВКАЗАВ У ПЕРЕДМОВІ ДО СТАРОМУ ПЕНСІЛЬВАНСЬКОГО АЛЬМАНАХУ «БІДНИЙ РИЧАРД»

Любий читачу,

Я чув, що ніщо не доставляє автору настільки великого задоволення, як те, що на його роботи багато хто посилається з повагою. Судіть в такому випадку, яке задоволення доставить мені пригода, про яку я збираюся Валі розповісти. Нещодавно я зупинив свого коня там, де великий натовп зібрався на публічний торг. Година продажу ще не настав, і люди розмовляли про те, що наступили погані часи, а один з них звернувся до просто, але охайно одягненого старого з сивою головою: «Послухай, батько Авраам, що ти думаєш про наші часи? Хіба ці високі податки не розорять країну? Як ми їх зможемо платити? Що ти нам порадиш? »Батько встав Авраам, і відповів:« Колі хочете знати мою відповідь, то я скажу вам дуже коротко, бо розумному - натяк, дурному - поштовх, як каже Бідний Річард ». Присутні захотіли, щоб він розтлумачив їм, і оточили його, а він продовжував наступним чином.

«Друзі, - сказав він, - податки дійсно дуже високі, і, якби податки, встановлені урядом, були єдиними, які потрібно платити, ми могли б легко їх виплатити; але у нас є багато інших податків, набагато вищих для деяких з нас. Ми платимо в два рази більший податок за свою неробство, втричі більше за свою гордість і вчетверо більше за свою дурість; і члени королівської парламентської комісії не можуть, погоджуючись на зниження, полегшити або звільнити нас від цих податків. Проте давайте послухаємо добру пораду і щось придумаємо для себе. На бога сподівайся, а сам не зівай, як казав Бідний Річард.

I. Уряд, який зі свого народу стягувало б податок, рівний однієї десятої часу, витраченого на працю, вважалося б жорстоким, а неробство бере з нас набагато більше,-лінь призводить до хвороб, і це, звичайно, вкорочує наше життя. Лінь, як іржа, роз'їдає швидше, ніж праця зношує; ключ ж, яким користуються, завжди блищить, як каже Бідний Річард. Якщо любиш життя, не витрачай час даремно, тому що життя складається з часу. На сон ми витрачаємо набагато більше, ніж потрібно, забуваючи, що спляча лисиця не ловить курей і що в могилі можна буде відіспатися, як каже Бідний Річард.

Якщо час - сама дорогоцінна річ, то розтрата часу, як каже Бідний Річард, є найбільше марнотратство; і він нам в іншому місці каже, що втрачений час не можна повернути і того, що ми називаємо достатнім часом, завжди виявляється мало. Давайте тому витрачати час з толком, і якщо будемо намагатися, то без труднощі доб'ємося набагато більшого. Всяку справу лінь робить важким, а працьовитість легким, і той, хто пізно встає, повинен цілий день бігати і тільки до ночі ледве-ледве закінчить свої справи, а лінь плететься так повільно, що бідність незабаром наздожене її. Підганяв свої справи, щоб вони тебе не підганяли. Хто рано лягає і рано встає, той завжди здоровий, багатий і розумний, як каже Бідний Річард.

Що значить бажати і сподіватися на краще майбутнє? Ми самі можемо поліпшити життя, якщо як слід візьмемося за справу. Працьовитість не потребує бажаннях; сподіватися і чекати - обдуреним стати. Без зусиль нічого не придбаєш; руки, допомагайте мені, тому що у мене немає землі, а якщо навіть є, то вона обкладена великим податком. У кого ремесло, у того майно; у того, хто чогось навчений, вигідна служба і шана, як каже Бідний Річард. Але потрібно працювати, інакше ні майна, ні грошей не вистачить, щоб сплатити податки. Якщо ми працьовиті, ми ніколи не загинемо від голодної смерті. У будинок робочої людини голод заглядає, але не сміє увійти. Судовий пристав і поліцейський теж не увійдуть, бо працьовитість сплачує борги, а відчай збільшує їх. Якщо ти не пашел скарбу і в тебе немає багатих родичів, які залишили тобі спадщину, то старанність - мати удачі, і без праці немає добра. Тому паші землю глибоко, поки спить лежень, і в тебе буде достатньо зерна для продажу і для себе. Працюй сьогодні, тому що ти не знаєш, що тобі може завадити завтра. Один сьогоднішній день коштує двох завтрашніх, як каже Бідний Річард; і далі: ніколи не відкладай на завтра того, що можеш зробити сьогодні. Якщо ти слуга, хіба тобі не буде соромно, якщо добрий господар помітить, що ти нічого не робиш? А ти хіба сам собі не господар? Соромтесь свого неробства, коли так багато можна зробити для себе, для своєї родини, для своєї країни, для свого короля. Знімай рукавиці, бери в руки свої інструменти; пам'ятай, що кіт в рукавичках миша не зловить, як каже Бідний Річард. Це правда, що потрібно багато зробити, а у тебе, можливо, слабкі руки; ио берись як слід за справу, і ти досягнеш багато чого, тому що крапля по краплі камінь довбає, а терпіння і труд все перетруть. Невеликими ударами можна великі дуби звалити.

Здається, я чую, що хтось із вас сказав: «Хіба людині не можна мати дозвілля?» Я скажу тобі, мій друг, що говорить Бідний Річард: як слід використовуй свій час, якщо хочеш , щоб у тебе був дозвілля; і якщо ти не впевнений в хвилині, що не розтринькуй цілу годину. Дозвілля - це час для того, щоб робити щось корисне; старанний людина доб'ється такого дозвілля, а ледача людина ніколи, тому що життя без діла і дозвільна життя - це одне і те ж. Багато хто хотів би схитрувати і прожити без праці, та розуму не вистачає, тоді як працьовитість дає спокій, достаток і повагу. Уникай задоволень, і вони самі прийдуть до тебе. У старанною пряхи довга сорочка; і тепер, коли у мене є вівця і корова, все мені бажають доброго здоров'я.

II. Але і володіючи працьовитістю, ми повинні бути наполегливі, спокійні і уважні і самі стежити за своїми справами, не надто довіряючи іншим, тому що, як каже Бідний Річард,

Я ніколи не бачив, щоб дерево, яке

часто пересаджували, Або сім'я, яка часто переїжджала, Процвітали так само, як ті, які

не рушали з місця.

І ще: триразові переїзди з місця на місце все одно що пожежа; і ще: піклуйся про свою лавці, і вона подбає про тебе; якщо хочеш, щоб твоя справа було зроблено, йди сам; якщо не можеш, пошли іншого.

І ще:

Той, хто хоче розбагатіти за допомогою

плуга,

Повинен або сам йти за плугом, або

поганяти.

І ще: хазяйське око зробить більше, ніж обидві руки; і ще: недостатні турботи наносять більшої шкоди, ніж недостатні знання; і ще: не спостерігати за працівниками-значить залишити їм відкритим свій гаманець. Занадто довіряти чужій турботі - значить зіпсувати справу, тому що в справах цього світу люди рятуються не завдяки довірі, а завдяки його нестачі. Своя ж турбота людині корисна, тому що, якщо хочеш мати вірного слугу, яким ти був би задоволений, служи собі сам. Невелика недбалість може призвести до великого нещастя; через те, що не було цвяха, пропала підкова; через те, що пропала підкова, кінь пропала; через те, що кінь пропала, вершник пропав, бо він був застигнутий зненацька і вбитий ворогами; і все це через те, що не подбали про маленького гвоздиці у підкові.

III. Ось як важливо працьовитість, друзі мої, і увага до власної справи; але до атома ми повинні додати помірність, якщо хочемо, щоб наше працьовитість принесло великий успіх. Якщо людина не знає, як зберегти те, що він заробив, він все життя може працювати без відпочинку і померти, не залишивши навіть чотирьох пенсів. Багатий стіл залишає убоге заповіт і

Багато витрачається на те, щоб придбати,

Якщо жінка за чаю відмовляється прясти

і вязатьу

А чоловіки з-за пунш, а відмовляються рубати

і колоти дрова.

Якщо хочеш бути багатим, то думай і про сохраненііу а не тільки про придбання. Вест-Індія не збагатила Іспаніюу бо її витрати більше, ніж її доходи.

Відкинь свої дорогі примхи, і у тебе не буде так багато причин скаржитися па важкі часи, високі податки і семи, які вимагають великих турбот, тому що

Жінка і Вино гри і обман Зменшують багатство і збільшують потребу.

І далі, тих коштів, які задовольняють один порок, достатньо, щоб виховати двох дітей. Ви думаєте, напевно, що трохи чаю або трохи пуншу, більш дорога їжа, більш красиві сукні і трохи розваг - це дрібниці; але пам'ятайте, з миру по нитці - голому сорочка. Остерігайтеся дрібних витрат; маленька текти може потопити великий корабель, як каже Бідний Річард; і ще: хто любить ласощі, буде жебраком; і ще: дурні влаштовують бенкети а розумні їдять на них.

Зараз ви всі зібралися тут на розпродажу пишних нарядів і дрібничок. Ви їх називаєте хорошими речами, але якщо ви не будете обачні, то для багатьох з вас ці хороші речі обернуться злом. Ви очікуєте, що їх будуть продавати дешево, але, можливо, вони дешевші тієї ціни, за якою продаються; якщо ж вам ці товари пе потрібні, то вони дороги для вас. Пам'ятайте, що говорить Бідний Річард: купиш те, в чому не потребуєш, і незабаром тобі доведеться продати все необхідне. І ще: коли продають задешево, задумайся. Він хоче сказати, що, можливо, ця дешевизна уявна чи що операція, в яку тебе втягують, може принести тобі більше шкоди, ніж користі. І по іншому випадку він говорить: багато розорилися через те, що купили задешево. Або ще: нерозумно витрачати гроші на покупку, в якій потім розкаєшся; і все ж ця дурість кожен день відбувається на торгах, оскільки не хочуть заглянути в Альманах. Багато заради того, щоб надіти пишне вбрання, ходять голодні і змушують голодувати свою сім'ю. Шовку і атласи, пурпур і оксамит гасять вогонь на кухні, як каже Бідний Річард.

Все це зовсім не предмети першої необхідності, і навряд чи їх можна назвати зручностями; і все ж тільки тому, що це добре виглядає, багато хто хоче купити ці речі! Через ці та інші надмірностей дворяни доходять до бідності і змушені позичати гроші у тих, кого вони раніше зневажали, але хто завдяки працьовитості й ощадливості зберіг своє становище; і в цьому випадку цілком очевидно, що землепашец на своїх ногах вище, ніж дворянин на колінах, як каже Бідний Річард. Можливо, вони отримали невелике стан і не знають, як воно видобувалося; вони думають, що зараз день і ніч ніколи не настане; що якщо від великої кількості взяти трошки, то про це не варто турбуватися; по якщо з скрині весь час брати борошно і нічого туди не класти, то скоро доберешся до дна, як каже Бідний Річард. І потім: коли колодязь висохне, тоді дізнаєшся ціну воді. Але це могли б вони дізнатися раніше, якби послухали раді. Якщо хочеш знати ціну грошам, то бери їх у борг; тог, хто бере взай-ми, буде горювати, як каже Бідний Річард. Чи не краще іріходітся тому, хто дає в борг і намагається повернути його. Бідний Дік, далі, радить:

Пишатися надміру своїм вбранням -

це нерозумно,

І перш ніж радитися з примхою,

Порадься зі своїм гаманцем.

І ще: гордість - така ж криклива жебрак, як і потреба, і навіть більш зухвала. Якщо ти купиш одну хорошу річ, ти повинен купити ще десять, щоб твоя зовнішність була зразковою; Бідний же Дік каже: легше придушити в собі перше бажання, ніж задовольнити всі наступні. Для бідних наслідувати багатим така ж дурість, як жабі роздуватися, щоб зрівнятися з волом.

Великому кораблю велике плавання, А маленький човен повинна триматися берега.

Однак це дурість, яка скоро карається, тому що, як каже Бідний Річард, гордість, у якої на обід марнославство, має на вечерю презирство.

Гордість, яка рясно снідає, обідає в бідності, а вечеряє в безчесті. Крім того, яка користь пишатися зовнішністю, заради якої так багато ризикують і так багато страждають? Хороший зовнішній вигляд не може сприяти здоров'ю або полегшувати біль, він не збільшує достоїнств людини, а лише породжує заздрість і наближає нещастя.

І що це за божевілля - влазити в борги заради таких надмірностей? На цій розпродажу нам надають розстрочку на шість місяців, і це, можливо, спонукало багатьох з нас прийти сюди, тому що ми не володіємо готівкою і сподіваємося тепер обійтися без них. Але подумайте, що ви робите, коли берете в борг, - ви даєте іншим людям владу над вашою свободою. Якщо ви не можете повернути борг в строк, вам буде соромно зустрічатися зі своїм позикодавцем, ви будете боятися з ним говорити, ви будете приносити неспроможні, жалюгідні, боягузливі вибачення і поступово втратите правдивість і занур-тесь в низьку, явну брехню, тому що, як каже Бідний Річард, другий порок - брехати, перший - влазити в борги; і ще з того ж приводу: брехня їде верхи на боргах; між тим вільнонароджений англієць не повинен соромитися або боятися говорити з будь-якою людиною. Бідність же часто позбавляє людину всяких душевних якостей і чесноти. Порожній мішок стояти не буде.

 Що б ви подумали про государя або уряді, які видали б указ, що забороняє вам одягатися як джентльменам і леді під страхом тюремного ув'язнення або рабства? Чи не скажете ви їм, що ви вільні, маєте право одягатися, як вам подобається, і що такий указ зневажає ваші права, а такий уряд тиранічне? І все ж ви близькі до того, щоб підпасти під таку тиранію, коли ви влазить в борги через суконь! Ваш 'позикодавець має право за своїм бажанням позбавити вас свободи і тримати вас у в'язниці, поки ви не зможете заплатити йому. Коли ви зробите вигідну покупку, ви, може бути, трохи подумаєте про сплату. Але, як каже Бідний Річард, борги пам'ятає не той, хто бере, а хто дає; позикодавці надзвичайно точний народ і пильно стежать за встановленим терміном платежу. День сплати прийде до того, як ви усвідомлюєте це, а вимога буде пред'явлено до того, як ви будете готові задовольнити його. Або, якщо ви пам'ятаєте про свій борг, то термін, який спочатку здавався дуже великим, з плином часу здасться надзвичайно коротким. Час ніби дає крила його ніг. Великий піст дуже короткий для тих, хто займає гроші до паски. Можливо, в даний момент ви вважаєте себе успішним і тому можете дозволити собі б.ез жодного збитку деякий надмірність, але, 

 Якщо можете, збираєте гроші на випадок потреби 

 і старості, 

 Ранкове сонце не буде сяяти цілий день. Заробіток може бути тимчасовим і невизначеним, але завжди, поки ви живі, витрати постійні і визначені, і легше побудувати дві печі, ніж запастися паливом на одну, як каже Бідний Річард; тому краще лягати спати без вечері, ніж вставати боржником. 

 Отримуй все, що можеш, і бережи все, що отримав, Це якраз той камінь, який зверне весь 

 твій свинець у золото. 

 І коли ти отримаєш цей філософський камінь, будь впевнений, тобі не доведеться скаржитися на погані часи або на трудність сплати податків. 

 IV. Це вчення, мої друзі, є розсудливість і мудрість; але, крім усього іншого, то не будьте в занадто великій залежності від вашої працьовитості, ощадливості і передбачливості, хоча все це прекрасні речі, адже без благословення неба все це може бути зруйноване; і тому смиренно просите цього благословення і будьте милосердні до тих, хто нині має потребу в ньому, утіште їх і допоможіть їм. Пам'ятайте, що Йов спочатку страждав, а потім процвітав. 

 А тепер на закінчення скажу: досвід - це дорога школа, але дурні ні в якій іншій не можуть вивчитися, як каже Бідний Річард, тому що вірно, що можна дати пораду, але не можна робити вчинки замість іншого. Однак пам'ятайте, що якщо людині не можна радити, то йому не можна і допомогти, і далі: якщо ти не чуєш розсудливості, то воно обов'язково тобі помститься, як каже Бідний Річард ». 

 Так старий закінчив свою промову. Люди вислухали її. і схвалили, але негайно вчинили навпаки, так, як ніби це було звичайною проповіддю; торг відкрився, і вони жваво почали купувати. Я виявив, що добра людина уважно вивчав мої Альманахи і все, що було написано мною з цього питання протягом двадцяти п'яти років. Він часто згадував про мене, і така згадка могло втомити кожного, але моє марнославство цим було дивним чином задоволено, хоча я-розумів, що і одна десята частка мудрості, яку він мені приписав, була не моєю власною мудрістю, а скоріше крупками знань, які я зібрав у всіх народів у всі часи. Однак я вирішив, що краще слідувати цій мудрості; і хоча спочатку у мене був намір купити матерію на нове пальто, я пішов і вирішив поносити ще старе пальто. Читач, якщо ти зробиш те ж саме, то отримаєш таку ж вигоду, як і я. Залишаюся, як завжди, твій готовий служити тобі 

 Річард Саундерс. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ШЛЯХ ДО достаток, ясно вказав У передмові до СТАРОМУ Пенсільванського альманаху« БІДНИЙ РИЧАРД »"
  1. Резюме
      Будь-яке нове справу, поки ви його не освоїли, здається довгим, страшним і неприємним. Починаючи вчити себе новому і кращому, на деякий час розучують робити по-старому і тому робиш все тільки гірше. Нове вміння буде тим краще сформовано, чим краще воно було розгорнуто і усвідомлено на етапі формування і краще згорнуто на етапі відпрацювання. Добре освоївши нову справу, починаєш дивуватися
  2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
      Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон, Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті, Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес-сандро 453 Браун, Джон 437, 438, 448, 450
  3. XI. Громадські Метаморфози
      § 264. У громадських організмах, як і в організмах індивідуальних, будова пристосовується до діяльності. Якщо обставини призводять до основного зміни в образі діяльності, то мало-помалу відбувається основна зміна в формі будови; але якщо знову беруться за стару діяльність, то вчиняється возращение до старого типу. § 265. Розглядаючи громадські метаморфози,
  4. Передмова
      Шарль Бодлер, виступаючи проти розхожих висловлювань про поезію, писав наступне: «Адже вітер століття розбушувався; барометр сучасного розуму вказує на бурю» («Теофіль Ґотье»). На перший погляд, це судження йде кілька врозріз з метеорологічним прогнозом, який би виходив з-під пера прогрессиста: вітер століття належить Просвітництва, барометр сучасного розуму показує «стабільно ясно»
  5. V. Громадські відправлення
      § 234. Ми переходимо тепер до тих особливостей відправлення, які не випливають виразно з особливостей будови. § 235. У міру прогресу еволюції consensus (взаємний зв'язок) відправлень як у індивідуального, так і у соціального організму стає тісніше. Коли Корененіжки буває розділена на кілька частин, кожна частина продовжує жити по-старому. Що не має глави бродячий група
  6. Володимир солов'їв (Продовження) 1
      Соч., Т. III, стор 131 2 Соч., Т. III, стор 120, 129. 3 Ibid., Стор 137. 4 Ibid., Стор 134-6. 5 Ibid., Стор 139-142. 6 Відзначимо, що воно вже зустрічається в роботі «Філософські початку ... »(Т. I, стор 6), але залишилося там абсолютно нерозвиненим. 7 «Росія ...» (цитуємо за російського видання, Москва 1911 р.), стор 335. 8 Ibid., Стор 339-340. 9 Ibid., Стор 339. 10 Ми побачимо
  7. Передмова
      Про самоорганізації пишуть багато і не один десяток років. Проте, роботи, об'єднуючою творчість найбільш значних мислителів, яка заклала основи цієї, що стала найбільш сучасною, філософії до цих пір немає. У автора цих рядків виникла ідея - заповнити цей недолік у вигляді справжньої книги. Наскільки вдало вийшла остання - судити читачам. Почнемо зі слова
  8. Велика Хартія Вольностей 1215 Структура, зміст і значення.
      Прийнята в ситуації протиріччя елемент випадковості. Після завоювання Норманом англії склалося феодальне право. На сьогодні ВХВ формально скасована. Річард I не приніс країні процвітання, військові інтереси. Великі витрати. Податкова система - система субсидій. Після нього Іоанн Безземельний. Був накладений інтердикт 1208 р. 1209 - відлучення короля від церкви? втратив свої права на престол.
  9. ТЕОРІЯ безпосередність РЕФЕРЕНЦІЇ
      XVII століття міркував про поняттях як про сутності, безпосередньо доступних мисленню, з одного боку, і здатних фіксувати відносини зі світом, з іншого. У цій картині поняття золото, наприклад, знаходиться в мисленні будь-якого мовця (чи використовує він грецьке, латинське або перське слово), який може послатися на золото; «екстенсіонал», або референт, слова «золото» або слова «хрісос» і т.
  10. Е. А. Суханов. Цивільне право: У 2 т. Том II. Напівтім 1: Підручник / Відп. ред. проф. Е. А. Суханов. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавництво БЕК, 2000. -704с., 2000
      Другий том цього підручника цивільного права разом з попереднім йому першим томом є переробленим і доповненим виданням підручника цивільного права, підготовленого авторським колективом кафедри цивільного права юридичного факультету МГУ і вперше вийшов у Видавництві БЕК в 1993 р. Він заснований на тих же вихідних положеннях, які висвітлені в передмові до першого тому, і
  11. 2. 3. Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
      Країна (русів). На схід від неї - гора печенігів, на південь - річка Рута, на захід - слов'яни, на північ - ненаселений північ. Це велика країна, і народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють з усіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з
  12. § 1. Введення
      Перш ніж звернутися до всього різноманіття релігійних шляхів осягнення вищої реальності, необхідно згадати, що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на
  13. Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  14. Метафізика на основі трансценденталізму. спір. Вишеславцев. Струве. новгородців. філософські шукання і. А. ильина. Гуссерліанци (Шпет, Лосєв).
      1 Біографія Спіра, написана його дочкою, надрукована в передмові до 1-му тому німецького видання його творів. Повне зібрання творів вийшло по-німецьки (у 2-х томах). Головна робота («Думка і дійсність») вийшла по-французьки (Лілль, 1896), пізніше вийшли по-французьки і інші його роботи. По-русски, якщо не помиляюся, вийшло короткий виклад філософських поглядів Спіра. Найбільш повна
  15. 3. 2. Шлях «із варяг у греки»
      Коли ж поляни жили окремо по горах цим, була тут путь із Варяг в Греки, а із Греків по Дніпру, а верхів'їв Дніпра - волок до Ловати, а по Ловати можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Варязьке. І по тому морю можна дійти до самого Риму, а від Риму, можна прийти по тому ж морю до Цесарограда, а від
  16. Використана література
      1. Арин А. Азіатсько-Тихоокеанський регіон: міфи, ІЛЮЗІЇ І реальність. М., 1997. 2. Бжезинський 3. Велика шахівниця. М., 1998. 3. Дугін А. Г. Основи геополітики. Геополітичне майбутнє Росії. М., 1997. 4. Жан К., Савона П. Геоекономіка. Панування економічного простору ства. М., 1997. 5. Кочетов Е. Г. Геоекономіка (Освоєння світового економічного простору). М., 1999.
  17. Передмова
      Строгість і непорушність тверджень математики завжди привертала філософів і філософськи мислячих вчених. Довгий час в математиці хотіли знайти ідеал теоретичної науки, канон для побудови всякого доказового (у тому числі і філософського) знання. Ідея математики як строгої науки знайшла вираження у філософських вченнях минулого: у Платона, Августина, Декарта, Лейбніца, Канта. Проте вже з
  18. 2.2.4. Бихевиористская геополітика
      У роботах вчених, що стоять на позиціях неолібералізму, антагоністичні ідеології «на шахівниці народів» розглядаються як екстериторіальні, що мають здатність вільно долати кордони між країнами та групами країн, що належать до різних економічних і військово-політичним угрупованням. Пріоритет віддається технічного фактору, в тому числі засобам масових
  19. У турботі про себе.
      Персональна цінність самки набагато вище, ніж цінність самця. Тому в поведінці самок домінує турбота про себе (і вимога турботи про свою персону до оточуючих), обережність, уникнення ризику, а якщо і самопожертву, то тільки на користь своїх дітей У жінок гіпертрофована турбота про своє здоров'я. Відомо, що чоловіки в 3-5 разів частіше, ніж жінки вдаються до самогубства. У чоловіків
  20. Чому служить МИСТЕЦТВО?
      ? Шлях до інтуїції реального По Бергсону, ми сприймаємо речі в тій мірі, в якій ми впливаємо на них. Так, ми сприймаємо реальне не саме по собі, а залежно від наших потреб. Художник, навпаки, свою діяльність спрямовує на складність і оригінальність реального, вказуючи нам шлях інтуїції, єдиною, згідно Бергсону, здатної осягнути суть речей. «На що спрямовано
© 2014-2021  ibib.ltd.ua