Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА П'ЯТА

зо Так як чогось одного протилежно одне, то виникає питання , яким чином протіволежат один одному єдине і багато і точно так само рівне - великому і малому. Адже запитальне «Чи-чи» ми завжди вживаємо при протиставленні, наприклад: «біло це чи чорно» і «біло Чи це чи ні біло»; але пе запитуємо, чи людина це чи біле, хіба тільки при певному припущенні, т. е. так, як ми запитуємо, наприклад, чи прийшов Клеон 85 або Сократ. У цьому випадку [взаємовиключає] пе обов'язково нп в якому роді речей. Але й тут спосіб ставити питання запозичений звідти. Бо тільки противолежащей одне іншому не може бути притаманне [одного й того ж] в один і той же час; ця невозмож-ІВА ність використовується і тут, коли питають, хто з двох прийшов: якби вони могли прпйтп разом, то питання було б смішний; по і цей випадок равпим чином підпадає під протиставлення - «одне або багато чого», папрімер чи прийшли вони обидва або одіп з них. - Якщо, таким чином, питальне «лп - або» завжди стосується протилежного одне іншому, а з іншого боку , ми запитуємо, «більше це, чи менше, пли одно», то в якому сенсі рівне протн-5 волежпт першим двом? Опо ж не протилежно пі одному лише з них, пі обом; справді, чому б його противополагать більшого швидше, пежелі меншому? А крім того, рівне протилежно нерівного, так що вийде, що воно протилежно більше, ніж одному. Якщо ж нерівне озпачаетто ж, що більша п меншу разом, то рівне протіволежіт їм обом (і це сумнів вигідно тим, хто при-іо знає нерівне двоіцу) але в такому випадку виходить, що щось одне протилежно двом, а це неможливо. Крім того, рівне здається чимось проміжні між великим і малим, але ніяке протиставлення не видається чимось проміжним н пе може пм бути, якщо виходити з визначення: адже як проміжне воно не було б закінченим протиставлення, швидше навпаки, воно завжди містить у собі щось проміжне.

Тому залишається визнати, що рівне протпволе-15 жит [великому і малому] або як отріцапіе, або як лишенность. Але бути запереченням або позбавленням лише одного з них воно не може; справді, чому воно має протиставлятися швидше великим, ніж малому? Таким чином, воно заперечення обох у сенсі позбавлене, і тому запитальне «Чи - або» відноситься до обох, а не до одного з них (наприклад, «більше чи це або дорівнює» або «дорівнює чи це чи менше»), а питання тут завжди стосується трьох. Але це ие необхідна лишенность. Адже ие все, що не більше 20 або менше, є рівна, а тільки те, що за природою може бути більшим або меншим.

Таким чином, рівне - це те, що не є ні велике, ні мале, але що по природі може бути або великим, або малим; і воно протіволежіт обом як заперечення в сенсі лишенности; тому опо і щось проміжне між ними.

І точно так само те, що не є ні хороше, ні погане, протіволежіт і тому І 25 іншому, але імені не має, бо і про те і про інше йдеться в різних значеннях, і носій їх - не єдиний; а [більш єдине] те, що не біло і не чорно. Але і в цьому випадку не йдеться про одне, а мається так чи інакше определеппое число квітів, про які позначається заперечення в сенсі лишенности: вони необхідно повинні бути АБО сірим, АБО жовтим, АБО чимось іншим в цьому роді. Таким чином, несправедливі на-30 ласі тих, хто вважає, що це можна однаково сказати про все, так що проміжним між сандалією і рукою було б те, що пе є ні сандаля, ні рука, оскільки-де і те, що ие добре і не погано, є щось проміжне між хорошим і поганим, як ніби для всього чого завгодно має бути щось проміжне. А це зовсім не випливає з необхідно-35 стио. Спільне заперечення протилежних один одному речей можливо тоді, коли між ними є щось проміжне і деякий природне відстань. А між такими речами, [як сандаля і

іо5бь рука], відмінності [в точному сенсі] 2 немає: адже у них спільно заперечуване належить не до одного й того ж роду, так що субстрат тут пе один.

ГЛАВА ШОСТА

Подібним же чином можна поставити п питання щодо єдиного і багато чого. Адже якщо багато чого протіволежіт єдиному в усіх відношеннях, то звідси ьи-5 текает несообразпое. А саме, по-перше, єдине в такому випадку буде мале пли малочіслеппое \ бо багато протіволежіт також і нечисленному. По-друге, два буде в такому випадку багато, тому що дворазове - це вже багаторазове, а «дворазове» вироб-водно від «двох»; так що єдине буде мале: адже порівняно з чим же два ость багато чого, якщо пе по порівнянні з єдиним і малим? Адже менше немає вже ні-1 ° чого. Далі, якщо багато чого і мале належать до безлічі так само, як довге та коротке - до протягу, і якщо багато що є також численне, а численне - багато чого (хіба що у легко ограничиваемого непреривного2 справа йде інакше), то мале буде деяким безліччю. Так що єдине буде деяким безліччю, якщо опо мале; а це пообходімо, якщо два є багато чого. Але, хоча про численному 15 можна, мабуть, в якомусь сенсі говорити як про «чому», все ж воно буде чимось відрізнятися від нього; наприклад, про воду кажуть, що се МПНВ, але не можна сказати, що вона численна . Однак про подільному на частини можна говорити як про многочнелеппом: в одному випадку - коли є безліч, що містить надлишок або взагалі, або в порівнянні з чим-пібудь (і подібним же чином мале є якесь мпожество, у якого є недолік чогось), а в іншому випадку - коли про нього говориться як про число, і тільки в цьому випадку воно протіволежіт єдиного. Дія-20 тельно, ми говоримо «єдине або багато чого» так леї, як якби хто сказав «єдине і єдині» илп «біле п білі» і тим самим зіставив виміряне або вимірюваний з мірою.

І в цьому ж сенсі говорять про багаторазове, а саме: кожне число є багато чого, тому що містить одиниці і може бути виміряна одиницею, а також оскільки опо протіволежіт єдиному, а 25 Не малому. У цьому сенсі і два є багато чого, але не як

безліч, що містить надлишок або в порівнянні з чим-небудь, або взагалі, а як перший безліч. Взагалі кажучи, два є нечисленне, ПБО два - перший мпожество, у якого є недолік чогось (тому й Апаксагор неправильно висловився, сказавши, що «всі речі були разом, безмежні і з великого, п по дрібниці»; йому треба було сказати замість «по зо малості» - «по нечисленності»; а по нечисленності вони не безмежні); справа в тому, що не "одне» утворює мале, як це стверджують деякі, а його утворює «два».

Отже, єдине і багато в числах протіволежат один одному як міра і вимірюється, а вони протіволежат одне іншому як таке соотнесенное, яке не належить До самого ПО собі співвіднесеному. В іншому месте3 35 ми вже встановили, що про співвідносному йдеться у двох значеннях: з одіоії боку, в сенсі протилежності, з іншого - в тому сенсі, в якому знання перебуває у відношенні до того, що пізнається, [причому це останнє] називається співвіднесеним тому, що що-то інше НАЛЕЖИТЬ До нього. І НІЩО не заважає, щоб 1057а «ОДПО» було мепине чогось іншого, папрімер двох, бо якщо воно менше, воно тим самим ще не їсти мале. А безліч є як би рід для числа: адже число є безліч, що вимірюється одиницею. І «одне» і число деяким чином протіволежат один одному - не як протилежності, а (це вже було сказано) 5 як щось співвіднесені, а саме: вони остільки протіволежат один одному, оскільки ОДПО є міра, а інше вимірюється. Л тому не все, що «одне», є число, наприклад якщо «одне» є щось неделімое4. Що ж до знання, якому приписується подібне ставлення до того, що пізнається, то з ним справа йде не так. Правда, могло б здаватися, що знання є міра, а те, що пізнається, - вимірюваний, однакова ділі виявляється, що хоча всяке знання стосується ю того, що пізнається, але не всяке позпаваемое спільноти пов'язане зі знанням, так як в деякому сенсі знання вимірюється тим, що пізнається. Безліч само не протилежно ип малому (малому протилежно багато, як перевищує безліч - безлічі перевищуйте), ні єдиному в усіх його значеннях; проте єдиного воно протилежно, по-перше, в тому сенсі, що, як було сказано, саме опо ділимо, тоді як 15

єдине неподільне, по-друге, в тому сенсі, що вони співвіднесені один з одним, як знання з тим, що пізнається, якщо безліч є число, а єдине - міра.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА П'ЯТА "
  1. КНИГА П'ЯТА
    КНИГА
  2. КНИГА П'ЯТА (Д)
    КНИГА П'ЯТА
  3. Книга п'ята
    п'ята
  4. Книга п'ята (А)
    п'ята
  5. Глава перша
    п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6. - 320. 2 Саме оскільки воно не належить до її сутності. - * Т. е. найближчим видову відмінність. - 321 щ 642 1 ср «Топіка», 153 а 7-22. - 322. 2 У першій фігурі - єдино досконалої фігурі - - бблипая посилка відноситься до меншої як ціле до частини, оскільки підмет меншою посилки підпорядковане підлягає
  6. ЧАСТИНА П'ЯТА. Недедуктивних (ІМОВІРНІСНІ) Умовиводи
    ЧАСТИНА П'ЯТА. Недедуктивних (ІМОВІРНІСНІ)
  7. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. § 5. Франція в 50-90-ті роки
    У післявоєнній історії Франції виділяють три періоди: тимчасовий режим (1944-1946 р.), Четверта республіка (19461958 р.) і П'ята республіка (з 1958
  10. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  11. Глава перша
    глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці, платоппкп п Спевсіпп. -149. Глава четверта 1 Слід мати на увазі, що у давньогрецькому з цим терміном пов'язувалося
  12. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  13. П'ята республіка.
    У вересні 1958 був проведений референдум, на якому французи схвалили конституцію, розроблену де Голем. У ній містилися кардинальні зміни форми державного правління. Відповідно до конституції Франція ставала президентською республікою. Президент, що обирається на 7 років загальним голосуванням, наділявся широкими повноваженнями. Він був главою держави, главою
  14. Глава перша
    п'ята 1 Йдеться про властивості, що існують в нерозривному зв'язку зі своїм субстратом. - 194. 2 Див 1030 а 17-Ь 13. - 194. 3 Даючи визначення кирпатого носа, ми должпи в першій частині формулювання замінити слово «кирпатий» позначенням його суті буття і сказати: «Ніс з деяким властивістю, що має своєю суттю буття курносость носа ». У цьому формулюванні« куріосость »знову должпа бути
  15. Зміст
    ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... .. 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  16. Глава I
    Глава
  17. ГЛАВА 2 .
    ГЛАВА
  18. ГЛАВА 4
    ГЛАВА
  19. ГЛАВА 2
    ГЛАВА
  20. Глава III.
      Глава
© 2014-2022  ibib.ltd.ua