| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ТРЕТЯ |
||
|
Єдине і багато чого протіволежат один одному различ-20 пим чином; перш всього єдине і безліч протіволежат один одному як неподільне і ділене, а саме: разделепное або ділене називають деяким безліччю, а неподільне або перазделепіое - єдиним. А так як є чотири роду протиставлення \ а тут один із двох членів протівоположності2 є лишенность іншого, то вони протилежні один одному і не позначаються пі як суперечать одна одній, пі 25 як співвіднесені один з одним. А свою назву і пояснення єдине отримує від своєї протилежності - неподільне від діленого, тому що безліч і ділене в більшій мірі сприймається почуттями, ніж неподільне, так що завдяки чувствеппому сприйняттю безліч за визначенням первеє неподільного. 257 9 Аристотель, т. 1 До єдиної отпосітся, як ми це описали і в 30 «Переліку протилежностей» 3 , тотожне, подібне і рівне, до безлічі - різне, несхоже п нерівне. Про тотожній ми говоримо в різних значеннях: в одному смьісле ми іноді як про тотожній говоримо про єдиний по числу, потім - коли пезо що єдине і за визначенням, і за кількістю, наприклад: ти сам з собою одне і але формою, і за матерії; і далі - коли позначення первинної суті одне, напри-Ю54ь заходів, рівні прямі лінії тотожні, і равние4 і рівнокутні чотирикутники - теж, хоча їх кілька, але у них рівність означає єдність. А подібними називаються речі, коли, не будучи в усіх відношеннях тотожними і маючи відмінність 5 у своїй складовою суті, вони одні й ті ж за формою, як більший чотирикутник подібний з малим, і нерівні прямі подібні один з одним, бо вони саме схожі один з одним, але не в усіх відношеннях одні й ті ж. Далі, речі називаються подібними, коли, маючи одну й ту ж форму і будучи в состояпіі бути більше і менше, вони не більше і не мепьше. А інші речі, коли у них одне і те ж але вигляду властивість ю (наприклад, білий колір) буває [у одній] в значній мірі і [у другий] слабкіше, називаються подібними, тому що форма у них одна. Нарешті, речі називаються подібними, коли у них більше тотожних властивостей, ніж разлічпих, або взагалі, або очевидних; наприклад, олово подібно з сріблом, а золото - з вогнем, оскільки воно жовте і червоне. А звідси ясно, що про різне, або інакшості, і про несхожих йдеться в різних значеннях. І «інше» 15 в одному значенні протіволежіт «тотожному», а тому кожна річ по відношенню до кожної іншої є або те ж саме, або інше; в іншому сенсі говорять про «другом», коли у них ні матерія не одна, ні визначення не одне і те ж, тому ти і твій сусід - різне. А третє значення «іншого» - те, в якому воно вживається в математіке5. Таким чином, кожна річ позначається по відношенню до кожної іншої як «різне» або «тотожне» в тій мірі, в якій про пий говориться як про єдиний і сущому, і ось 20 чому: «інше» пе є суперечна протилежність «тотожному», тому воно (на відміну від «нетотожні») не позначається про необ-сущому, а позначається про все сущому: адже всяке суще і єдине є від природи або «одне», або не «одне». От яким чином противополагаются «різне», або «інакшості», і «тотожне», а відмінність - це не те, що іпаковость. Адже «інакшості» і те, щодо чого воно інакшості, не повинні бути інакшості У ЧЄМ-ТО певному (бо всяке суще є АБО ина-25 ковое, пли тотожне). Протилежні ж один одному речі різняться між собою, і протилежність є деякого роду відмінність. Що ми тут виходимо з правильного припущення, це зрозуміло з наведення. Адже всі протилежні один одному речі очевидним чином різняться між собою, вони пе тільки різні речі, 35 але одні різні за родом, а інші попарно знаходяться W55a в одній і тій же категорії, так що належать до одного й того ж роду, т. е . тотожні один одному по роду. А які речі по роду тотожні або різні - це було зазначено в іншому месте7. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА Так як розрізняються між собою речі можуть відрізнятися більшою і меншою мірою, то є й деякий найбільше розходження, і його я називаю 5 протилежністю. Що вона є найбільша відмінність - це зрозуміло з наведення. Речі, що розрізняються між собою за родом, ие переходять один в одного, а в більшій мірі віддалені один від одного і непорівнянні; а у тих, що розрізняються по виду, возпікповеніе відбувається з протилежностей як крайнощів; по відстань між крайнощами - найбільше, а тому й відстань між протилежностями таке ж. Але право ж, найбільшу в кожному роді є щось ю закопчене, бо найбільше є те, що ие може бути перевершено, а закопчене - те, за межами чого не можна знайти щось [що відноситься до речі]; адже закінчене відмінність досягло кінця (так само як і інше називається закінченням тому, що досягло Копця), а за межами кінця немає вже нічого, бо кінець - це крайня межа у всякій речі і об'єк - 15 емлет се, а тому пет нічого за межами кінця, і закінчене пе потребує чим-небудь ще. Таким чином, з тільки що сказаного ясно, що протилежність є закінчена відмінність, а так як про протилежне йдеться в різних значеннях, то йому щоразу буде супроводжувати Закоп-ченпость в тому ж сенсі, в якому йому властиве бути протилежним. І еслп це так, то ясно, що кожна протилежність не може мати більше однієї про-20 тівоположность: адже нічого не може бути ще більш крайнім, ніж крайнє, як і не може бути у одного відстані більше ніж дві кінцеві точки; та й взагалі якщо протилежність є відмінність, а відмінність буває між двома речами, то й закінчене різниця має бути між двома. Рівним чином необхідно правильні і інші визначення протилежного, а саме: закінчений відмінність є найбільше розходження, тому що за межами 25 такої відмінності нічого не можна знайти у речей, що розрізняються за родом або по виду (адже було показапо, що між чимось і речами, що знаходяться поза [його] роду, немає «відмінності», а між речами, що належать до одного роду, закопчене відмінність - найбільше); речі, найбільше розрізняються всередині одного і того ж роду, протилежні (бо закінчене відмінність - найбільше між ними); протилежні також речі, найбільше розрізняються між зо собою в тому, що може бути їх носієм (адже у протилежностей матерія одна і та ж); нарешті, з тих речей, які підпадають під одну і ту ж здатність, найбільше розрізняються між собою протилежні (адже і наука про одне роді речей - одна), і закінчене відмінність між ними - найбільше. А первинна протилежність - це володіння і лишенность, але не всяка лишенность (адже про позбавлений-35 ності йдеться в різних сенсах), а закінчена. Все ж ост'альпие протилежності будуть називатися так згідно з цими первинними протилежностями; одні тому, що мають їх, інші тому, що породжують пли здатні породжувати їх, треті тому, що набувають або втрачають ці або інші протилежності. Якщо ж види протіволежанія - це протиріччя, лишенность, протилежність і отіо-1 ° 55Ь шонпс, а перший з них - протиріччя і у протиріччя немає нічого проміжного, тоді як у протилежностей воно можливе, то ясно, що протиріччя і протилежність пе одне і те ж. Що ж до лішепності, то вона є деякого роду протиріччя: адже позначають як лішеіпое те, що чогось позбавлене або взагалі, або в деякому відношенні, або те, що взагалі пе в стані володіти чимось, або те, що, будучи за природою здатною мати його, його пе має 5 (ми говоримо тут про лішеппостн ужо в різних значеннях, як це разобрапо у пас в іншому месте1); так що лишенность - це деякого роду протиріччя, інакше кажучи, нездатність, точпо певна або взята разом з її носієм. Тому у протиріччя іст нічого проміжного, але у лішепності в яких-то випадках воно буває: все пли є рівна, чи не їсти ю рівне, але пе все є або рівну, або перавное, хіба тільки те, що може бути носієм рівності. Так от, якщо різного роду виникнення для матерії відбувається з протилежного і вихідним служить або форма і володіння формою, або деяка лішепность форми, або образу, то яспо, що всяке протиставлення є деякого роду лишенность, але навряд чи всяка лишенность є протиставлення (і ЦЕ тому, 15 що річ, позбавлена чогось, моя ^ ет бути позбавлена його ще не однаковим чином): адже протилежно [тільки] те, від чого зміни виходять як від крайнього. А це очевидно також з наведення. Справді, кожне протиставлення містить лішеппость однієї з протилежностей, але пе у всіх випадках однаково: нерівність є лишенность рівності, неподібність - лішеппость подібності, а порок - лішеппость 20 чесноти. І відмінність тут буває таке, як про це було сказано раньше2: в одному випадку мається лишенность, коли щось взагалі лішепо чогось, в іншому - коли воно позбавлене його або в певний час, або в певній частині (наприклад, в такому-то віці, або в головній частп), або всюди. Тому в одних випадках буває щось проміжне (і людина, папрімер, може бути ие хорошим і не поганим), а в інших - ні (необхідно ж числу бути або непарних, або парних). Крім того, одні протипожежні-25 хибності мають певний носій, а інші ні. Таким чином, очевидно, що завжди одна з протилежностей увазі лишенность [другий]; але достатньо, якщо це вірно для первинних протилежностей і їх пологів, наприклад для єдиного і багато чого: адже всі інші протилежності зводяться до них.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ТРЕТЯ " |
||
|
||