| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Спорідненість |
||
|
У більшості західних країн родинні зв'язки для практичних цілей обмежуються невеликим числом близьких родичів. Наприклад, більшість людей має дуже туманне уявлення про родичів більш далеких, ніж двоюрідні чи троюрідні брат або сестра. Однак у багатьох інших культурах, особливо малих, родинні відносини мають величезне значення в різних сферах життя. У деяких таких суспільствах кожна людина вважається родичем всіх інших або, принаймні, вірить у ето1). Західні терміни для 363 опису родинних відносин не завжди можуть бути з легкістю поставлені у відповідність слів, що позначає родинні відносини в інших культурах. Наприклад, ми використовуємо термін "дядя" для позначення родичів як по материнській, так і по батьківській лінії, на противагу деяким культурам, в яких для позначення братів матері і батька є спеціальні терміни, що відповідають абсолютно різним видам спорідненості. Клани У більшості суспільств традиційного типу існують великі родинні групи, зв'язки між членами яких виходять за рамки звичайних прямих сімейних родинних зв'язків. Важливе місце серед груп такого роду займають клани. Клан являє собою групу, всі члени якої вважають, що вони відбуваються (по чоловічій або по жіночій лінії) від загального предка, який дав початок клану кілька поколінь тому. Вони розцінюють себе і розцінюються іншими як колектив, наділений специфічними рисами. До таких груп ставилися шотландські клани. Існує багато африканських і тихоокеанських товариств, де ця родова організація зберігає своє значення і сьогодні. Як правило, члени одного і того ж клану володіють схожими релігійними віруваннями, мають економічні зобов'язання один перед одним і живуть в одній і тій же місцевості. Зазвичай клани досить невеликі за розмірами, але іноді об'єднують сотні і навіть тисячі людей. Членство в клані часто впливає майже на всі сторони життя людини. У таких групах до родичів, які для нас були б дуже далекими, відносяться (і розглядають їх) так само, як до близьких. Відповідно змінюється й характер взаємин з ними. Людина може називати сина сина сина брата батька батька свого батька (за нашою термінологією - четвероюродной брата) своїм братом і мати перед ним ті ж зобов'язання, що й перед рідними братами. Іноді терміни спорідненості, мають ходіння в кланах, не мають нічого спільного з тими, які ми звикли вживати як само собою зрозумілі. Наприклад, до сестри батька можуть звертатися "батько", додаючи визначення "жіночий". Аналогічно, брата матері можуть звати "мати", додаючи визначення "чоловічий". У кланах було звичайним почути, як один чоловік звертається до іншого, який міг бути помітно молодше його самого, називаючи його "мама". Це звучить дивно для нас, але є абсолютно логічним для суспільства кланової організації. Людина в ньому добре знає, хто його справжня мати. Але при вживанні цих слів він ідентифікує людину, до якого звертається, як належить до того ж поколінню і гілки роду, що і його мати, і, отже, має з ним тісні родинні стосунки. Прикладом клану в традиційному китайському суспільстві є Си. До складу Си могло входити до кількох тисяч людей. У ньому була рада старійшин, де обговорювалися питання, що представляли інтерес для всього клану. Си був однорідним в релігійному відношенні, на його членів покладалося вирішення економічних і педагогічних завдань. У Си існувала система надання грошового кредиту його членам, а також орган для вирішення юридично спірних питань. Си послужив основою для виникнення китайської організованої злочинності, яка колись процвітала в великих містах Китаю (таких, як Шанхай) і донині зберігає свої позиції в Гонконзі. 364 Сімейні стосунки Серед кола відносин, що пов'язують родичів, насамперед виділяється сімейне спорідненість. Практично у всіх суспільствах ми можемо виділити те, що соціологи і антропологи називають нуклеарною сім'єю, складається з двох дорослих, що живуть разом, провідних своє домашнє господарство і мають власних або прийомних дітей. У більшості суспільств традиційного типу, навіть за відсутності кланів, нуклеарні сім'ї є тільки частиною великої мережі родинних відносин. Коли родичі, які не є подружньою парою з дітьми, живуть разом або знаходяться в близькому контакті, ми говоримо про розширену родині. Розширену сім'ю можна визначити як групу людей, що складається з трьох або більше поколінь, що живуть або в одному і тому ж приміщенні, або дуже близько один від одного. Вона може включати бабусь, дідусів, братів і їхніх дружин, сестер і їхніх чоловіків, тіткою, дядьком, племінників і племінниць. Сім'ї, як нуклеарні, так і складні, стосовно розглянутого індивіду можуть підрозділятися на батьківські та репродуктивні сім'ї. До першого типу належить сім'я, в якій людина народжується, до другого - сім'я, яку людина утворює, ставши дорослим, і всередині якої виховується нове покоління дітей. Ще одна важлива відмінність пов'язане з місцем проживання. У Великобританії, як правило, очікується, що вступили в шлюб створять окреме домашнє господарство. Воно може знаходитися в тому ж районі, що і будинок батьків нареченого або нареченої, але абсолютно природно може розташовуватися десь ще. Однак у багатьох суспільствах вступили в шлюб за традицією живуть поблизу від батьків нареченого або нареченої, або разом з ними. Коли подружня пара переїжджає до батьків дружини, сім'я називається матрилокальной, у разі переїзду до батьків чоловіка - патрилокальний. Моногамія і полігамія У суспільствах західного типу шлюб і, отже, сім'я асоціюються з моногамією. Вважається незаконним перебувати у шлюбі більш ніж з однією жінкою або одним чоловіком одночасно. У світовому масштабі моногамія, взагалі кажучи, не є найпоширенішою формою шлюбу. Джордж Мердок, який провів порівняльне дослідження 565 різних товариств, виявив, що полігамія допускається в 80% з них2). Термін "полігамія" позначає форму шлюбу, при якій чоловік або жінка може мати більше одного чоловіка. Існують два типи полігамії: полігінія, при якій чоловік може перебувати у шлюбі одночасно більш ніж з однією жінкою, і менш поширена поліандрія, при якій жінка може складатися одночасно в двох і більше шлюбних союзах з різними чоловіками. Поліандрія Мердок виявив, що тільки в чотирьох суспільствах з 565 проаналізованих (менше ніж в 1%) зустрічалася поліандрія. Поліандрія породжує ситуацію, не зустрічається при полігінії - біологічний батько дитини, як правило, невідомий. Так, в южноиндийской культурі тодов чоловіки, мабуть, не цікавилися встановленням біологічного батьківства. Хто з чоловіків ставав батьком 365 дитини, визначалося в ході обряду, коли один з чоловіків підносив вагітній дружині іграшкові лук і стрілу. Якщо згодом інший чоловік виявляв бажання стати батьком, ритуал повторювався під час наступної вагітності. Мабуть, поліандрія існувала тільки в товариствах з вкрай низьким життєвим рівнем, де практикувалося умертвіння дівчаток. Полігінія Більшість чоловіків у суспільствах, де дозволена полігінія, насправді мають тільки одну дружину. Часто правом мати кілька дружин користуються тільки особи з високим суспільним становищем. Там же, де таких обмежень немає, поширення полігінії стримують економічні фактори та співвідношення статей. Очевидно, не існує товариств, в яких жінки за чисельністю настільки перевершують чоловіків, що більша частина чоловічого населення може дозволити собі мати більш ніж одну дружину. При полігінії кілька дружин в сім'ї іноді займають одне і те ж приміщення, але частіше ведуть роздільне господарство. Раз існують різні домашні господарства, що включають дітей однієї дружини, фактично є дві або більше сім'ї. У чоловіка зазвичай є основне житло, але він може проводити певну кількість ночей на тиждень або на місяць з кожної дружиною по черзі. Дружини в такій сім'ї часто доброзичливі і готові допомогти один одному, але їх положення з цілком зрозумілих причин таке, що веде до напруги і ворожнечі, вони можуть бачити один в одному суперниць у боротьбі за прихильність чоловіка. У Руанді, наприклад, слово, що означає "одну з дружин", означає також "ревнощі". Розбіжності, породжувані полігінією, можуть пом'якшуватися завдяки встановленню ієрархії серед дружин. Старша дружина (або дружини) володіють великим впливом при вирішенні сімейних питань, ніж молодші. Західні місіонери завжди виявляли крайню ворожість стосовно полігінії, і до цих пір не залишають надії викорінити її. Полігінія раніше існує в багатьох куточках світу, але там, де сильно західний вплив, ставлення до неї часто двоїсте. Антрополог Джон Бітті наводить як приклад випадок з молодим шкільним учителем, з яким він познайомився в Баньоро (Західна Уганда). У вчителя була дружина, з якою він поєднувався шлюбом в християнській церкві, і з якою він жив, коли працював у школі. Крім того, в рідному селі у нього було двоє дітей і дружина, яка вийшла за нього заміж за традиційними звичаями. Він приховував існування другої дружини від своїх шкільних начальників і просив Бітті, щоб той зберігав цю справу в строгій тайне3).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Спорідненість " |
||
|
||